譯文 唯物科學有一天或許終於會發現那永恒的反物質世界，這世界長久以來一直為粗重唯物主義的爭辯者所不知。關於科學家目前對反物質的概念，《印度時報》（1959年10月27日）刊登了以下新聞：

斯德哥爾摩，1959年10月26日——兩位美國原子科學家今天獲得1959年諾貝爾物理學獎，因為他們發現了反質子，證明物質以兩種形式存在——粒子與反粒子。他們是義大利裔的Emillo Segre博士（69歲）與出生於舊金山的Owen Chamberlain博士……根據這新理論的一個基本假設，可能存在另一個世界，或反世界，由反物質構成。這個反物質世界將由原子與亞原子粒子組成，它們以與我們所知世界相反的方向旋轉。如果這兩個世界一旦碰撞，兩者都會在一道炫目的閃光中互相湮滅。

在這段陳述中，提出了以下三點：

1. 存在一種反物質原子或粒子，由物質原子的反特性構成。 2. 除了我們有限經驗的這個物質世界外，存在另一個世界。 3. 反物質世界與物質世界可能在某個時期碰撞而互相湮滅。

在這三點中，我們這些神學科學的學生完全同意第1與第2點，但只能在科學家對反物質的有限定義下同意第3點。困難在於：科學家對反物質的概念僅延伸到另一種物質能量，而真正反物質必須完全是非物質的。物質本質上會被消滅，但反物質——若要完全免於一切物質徵象——本質上也必須免於消滅。若物質是可毀或可分離的，反物質必須是不可毀且不可分離的。我們將從正統經典視角來討論這些命題。

世上最廣泛認可的經典是吠陀。吠陀分為四部：Sāma、Yajur、Ṛg與Atharva。吠陀主題對普通人來說極難理解。為解釋，四吠陀在歷史史詩《摩訶婆羅多》與十八部往世書中被闡明。《羅摩衍那》也是歷史史詩，包含吠陀所有必要資訊。因此四吠陀、Vālmīki的原始《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》與往世書被歸類為吠陀文獻。《奧義書》是四吠陀的一部分，《梵經》代表吠陀精華。總結所有這些吠陀文獻，《博伽梵歌》被接受為所有《奧義書》的精髓與《梵經》的初步解釋。因此可結論：僅從《博伽梵歌》就能獲得吠陀精華，因為它是由至尊人格神首Śrī Kṛṣṇa所說，祂從反物質世界降臨物質世界，為的是給予高等能量形式的完整資訊。

人格神首的高等能量形式在《博伽梵歌》中被描述為parā prakṛti（高等自然）。科學家最近發現有兩種可朽物質形式，但《博伽梵歌》以兩種能量形式最完美地描述物質與反物質概念。物質是一種創造物質世界的能量，同一能量在其高等形式中也創造反物質（超然）世界。生命體屬於高等能量類別。低等能量或物質能量被稱為aparā prakṛti。在《博伽梵歌》中，創造能量因此呈現為兩種形式：aparā與parā prakṛti。

物質本身沒有創造力。當它被生命能量操縱時，物質事物才被產生。因此粗物質是至尊存在的潛在能量。每當我們想到能量，自然會想到能量的來源。例如想到電力時，我們同時想到發電廠。能量不是自足的，它受更高生命體控制。例如火是光與熱兩種其他能量的來源，光與熱離開火就無法獨立存在。同樣，低等與高等能量都來自一個源頭，我們可任意稱呼那源頭。那能量的源頭必須是有完整感知的生命體。那至高生命體就是人格神首Śrī Kṛṣṇa，或一切吸引力的生命體。

在吠陀中，至高生命體或絕對真理被稱為Bhagavān——富麗者，是所有能量的源泉。現代科學家發現兩種有限能量的形式，只是科學進步的開始。現在他們必須進一步發現他們稱為物質與反物質的兩個粒子或原子的來源。

反物質粒子如何解釋？我們對物質粒子或原子有經驗，但對反物質原子沒有經驗。然而《博伽梵歌》給出反物質粒子的生動描述：

這反物質粒子存在於物質身體內。由於這反物質粒子的存在，物質身體從童年逐漸改變到少年、青年、老年，之後反物質粒子離開老舊無法運作的身體，進入另一個物質身體。

這種對活體的描述證實科學發現：能量存在兩種形式。當其中之一——反物質粒子——與物質身體分離後，後者對一切目的都無用。因此反物質粒子無疑優於物質能量。

因此沒有人應為物質能量的損失而悲傷。各種感官知覺——冷熱、快樂痛苦——只是物質能量的交互作用，像季節變化般來去。這種物質交互的暫時出現與消失證實物質身體由低於生命力（jīva能量）的物質能量構成。

任何不被快樂與痛苦擾亂的智慧者，理解它們是低等能量交互產生的不同物質階段，就有資格重返反物質世界，那裡生命永恒、充滿永久知識與極樂。

這裡提到反物質世界，並附加資訊：在反物質世界沒有「季節」波動。那裡一切永久、極樂、充滿知識。但當我們稱之為「世界」時，必須記住它有各種形式與附屬物，超越我們的物質經驗。

物質身體是可毀的，因此可變且暫時。物質世界也是如此。但反物質生命力不可毀，因此是永久的。專家科學家因此區分物質與反物質粒子的不同品質：前者暫時，後者永久。

發現兩種物質形式的科學家還需找出反物質的品質。但《博伽梵歌》已給出生動描述。科學家可基於這寶貴資訊進一步研究。

反物質粒子比最細微的物質粒子更細。這生命力如此強大，以至影響遍及整個物質身體。反物質粒子相較物質粒子擁有巨大潛力，因此不可毀。

這只是《博伽梵歌》對反物質粒子的描述開頭。進一步解釋如下：

反物質粒子的最細形式被困在粗細物質身體內。雖然物質身體（粗與細）會被毀滅，更細的反物質粒子是永恒的。因此人的興趣應在這永恒原則上。

科學的完美將發生在物質科學家能認識反物質粒子的品質，並將它從非永久物質粒子的聯繫中解放時。這種解放標誌科學進步的頂峰。

科學家建議可能存在由反物質原子構成的另一世界，物質與反物質世界碰撞會導致兩者湮滅，這有部分真理。有持續的碰撞：物質粒子每時每刻都在湮滅，非物質粒子在努力解放。這在《博伽梵歌》中解釋如下：

非物質粒子——生命體——影響物質粒子運作。這生命體永遠不可毀。只要非物質粒子在物質能量團塊（稱為粗細身體）內，實體就顯現為活單位。在兩個粒子的持續碰撞中，非物質粒子永不湮滅。任何人、任何時間——過去、現在、未來——都無法毀滅反物質粒子。

因此我們認為，物質與反物質世界碰撞導致兩者湮滅的理論，只在科學家對反物質的有限定義內正確。《博伽梵歌》解釋反物質粒子的本質，它永不可毀：

細微且不可測量的反物質粒子永遠不可毀、永久且永恒。然而在某段時期後，它被物質粒子包圍的狀態會被毀滅。這原則也適用於物質與反物質世界。沒有人應恐懼反物質粒子的湮滅，因為它在物質世界湮滅後仍存活。

一切被創造的東西都會在某階段被毀滅。物質身體與物質世界都被創造，因此受毀滅支配。反物質粒子從未被創造，因此永不被毀滅。這也在《博伽梵歌》中得到證實：

反物質粒子——生命力——從未出生或被創造。它永恒存在。它沒有出生日期也沒有死亡日期。它既非反覆被創造，也非反覆被毀滅。它永恒存在，因此是最古老的舊物，卻永遠新鮮。雖然物質粒子被毀滅，反物質粒子永不受影響。

這原則也適用於反物質宇宙與反物質粒子。當物質宇宙被毀滅時，反物質宇宙在一切情況下都存在。這將在後面更詳細解釋。

科學家也可從《博伽梵歌》學到以下：

完全知道反物質粒子不可毀的學者，知道它無法被任何手段毀滅。

原子科學家或許考慮用核武器毀滅物質世界，但他的武器無法毀滅反物質世界。反物質粒子在以下經文中更清楚解釋：

它既不被任何物質武器切割，也不被火燃燒。它不被水浸濕、不枯萎、不乾燥、不在空氣中蒸發。它不可分割、不易燃、不溶解。因為它永恒，它能進入並離開任何身體。因其本質穩定，其品質永遠固定。它無法解釋，因為它與一切物質品質相反。它無法被普通大腦思考。它不可改變。因此沒有人應為這永恒的反物質原則哀悼。

因此在《博伽梵歌》與所有其他吠陀文獻中，高等能量（反物質原則）被接受為生命力，或活靈。這也被稱為jīva。這生命原則無法由任何物質元素組合產生。有八種物質原則被描述為低等能量：(1)地、(2)水、(3)火、(4)空氣、(5)以太、(6)心、(7)智、(8)假我。除此之外是生命力，或反物質原則，被描述為高等能量。這些被稱為「能量」，因為它們被至高生命體——人格神首（Kṛṣṇa）所操縱與控制。

長久以來唯物主義者被限制在上述八種物質原則的界限內。現在令人鼓舞的是，他對反物質原則與反物質宇宙有了初步資訊。我們希望隨著時間進展，唯物主義者能估計反物質世界的價值，那裡沒有物質原則的蹤跡。當然「反物質」一詞本身就表示這原則與一切物質品質相反。

當然也有頭腦思辨者對反物質原則發表評論。他們分為兩大群，得出兩種錯誤結論。一群（粗重唯物主義者）要麼否認反物質原則，要麼只承認物質組合在某階段（死亡）的分解。另一群接受反物質原則為與具有二十四類的物質原則直接對立。這群被稱為Sāṅkhyaites，他們細密調查與分析物質原則。在調查結束時，Sāṅkhyaites最終只接受一個超然（反物質）的非主動原則。然而，所有這些頭腦思辨者都面臨困難，因為他們用低等能量思辨。他們不接受來自高等的資訊。要真正認識反物質原則的位置，必須提升到高等能量的超然層面。Bhakti-yoga正是高等能量的活動。

從物質世界平台，無法估計反物質世界的真實位置。但至尊主——物質與反物質能量的控制者——出於無因慈悲降臨，給予我們反物質世界的完整資訊。這樣我們能知道反物質世界是什麼。至尊主與生命體在本質上都是反物質的。因此透過詳細研究生命體，我們能對至尊主有概念。每個生命體都是個體人格。因此至高生命體也一定是至高人格。在吠陀文獻中，至高人格被適當稱為Kṛṣṇa。「Kṛṣṇa」這名字表示至尊主，是最高階唯一真正可理解的名字。祂是物質與反物質能量的控制者，「Kṛṣṇa」這詞本身就表示祂是至高控制者。在《博伽梵歌》中主證實這一點：

有兩個世界——物質與反物質。物質世界由低等品質能量構成，分為八種物質原則。反物質世界由高等品質能量構成。因為物質與反物質能量都是至高超然的顯現——人格神首——因此可結論我[主Kṛṣṇa]是一切創造與毀滅的終極原因。

因為主的兩種能量（低等與高等）顯現物質與反物質世界，祂被稱為至高絕對真理。主Kṛṣṇa在《博伽梵歌》中解釋：

Arjuna啊，我是超然的最高原則，沒有比我更大的。一切存在都依賴我的能量，正如珍珠依賴線。

早在反物質原則與反物質世界被發現很久以前，這主題已在《博伽梵歌》中詳述。《博伽梵歌》本身指出其哲學先前教給太陽的主宰神，這意味《博伽梵歌》的原則由人格神首在Kurukṣetra戰役前很久——至少一億兩千萬年前——闡述。現在現代科學僅發現《博伽梵歌》中可用真理的一小部分。

反物質宇宙的假設也在《博伽梵歌》中發現。從所有可用資料可毫無疑問地假設反物質世界位於反物質天空，《博伽梵歌》中稱之為sanātana-dhāma，或永恒自然。

正如物質原子創造物質世界，反物質原子創造反物質世界及其所有附屬物。反物質世界由反物質生命體居住。在反物質世界沒有惰性物質。那裡一切都是生命原則，那地區的至尊人格是神本身。反物質世界的居民擁有永恒生命、永恒知識與永恒極樂。換句話說，他們擁有神的所有資格。

在物質世界最高行星稱為Satyaloka，或Brahmaloka。極具才華的生命體居住在那裡。Brahmaloka的主宰神是Brahmā——物質世界第一被創造的生命體。Brahmā像我們許多人一樣是生命體，但他是在物質世界中最有才華的人格。他並非有才華到屬於神類別，但他屬於直接受神支配的生命體類別。神與生命體都屬於反物質世界。因此科學家透過研究反物質世界的構成——如何管理、事物如何成形、誰是主宰人格等——將為所有人服務。在吠陀文獻中，《聖典博伽瓦譚》詳細處理這些事。《博伽梵歌》是《聖典博伽瓦譚》的初步學習。這兩本重要知識書籍應被科學界所有人徹底研究。這些書會給科學進步許多線索，並指出許多新發現。

超然主義者與唯物主義者是兩種截然不同的人類。超然主義者從權威經典如吠陀收集知識。吠陀文獻從權威來源接收，這些來源在超然師徒傳承（paramparā）中。這師徒傳承也在《博伽梵歌》中提及。Kṛṣṇa說數十萬年前《博伽梵歌》被教給太陽主宰神，他將知識傳給兒子Manu，現在人類世代從Manu降下。Manu又將這超然知識傳給兒子Ikṣvāku王，他是Śrī Rāma出現的王朝祖先。這長鏈師徒傳承在主Kṛṣṇa降臨時期（五千年前）斷裂，因此Kṛṣṇa向Arjuna重述《博伽梵歌》，使他成為此時代這知識的第一位弟子。因此此時代的超然主義者在從Arjuna開始的師徒傳承中。超然主義者無需煩惱唯物研究工作，透過這師徒傳承以最完美方式獲得物質與反物質的真理，從而省去許多麻煩。

然而粗重唯物主義者不相信人格神首的反物質世界。因此他們是不幸的生物，雖然有時非常有才華、受教育且在其他方面先進。他們被物質顯現的影響所迷惑，缺乏反物質事物的知識。因此唯物科學家逐漸向反物質世界區域進展是好徵兆。他們甚至可能取得足夠進展，能了解這反物質世界的細節，那裡人格神首作為主宰人物居住，生命體與祂同住並服務祂。服務神首的生命體在品質上與祂平等，但同時被主宰為僕人。在反物質世界，主宰與被主宰之間沒有差別——關係是完美的，無物質污染。

物質世界本質是破壞性的。根據《博伽梵歌》，物理科學家假設物質與反物質世界碰撞導致兩者湮滅有部分真理。物質世界由自然模式變化創造。這些模式（guṇa）為sattva（善良）、rajas（激情）與tamas（愚昧）。物質世界由rajas模式創造，由sattva維持，由tamas毀滅。這些模式遍佈物質世界，因此每時每刻、每分每秒，創造、維持與毀滅過程在整個物質宇宙發生。物質宇宙最高行星Brahmaloka也受這些自然模式影響，雖然因sattva模式優勢，那裡壽命據說為4,300,000 × 1,000 × 2 × 30 × 12 × 100太陽年。儘管如此長，Brahmaloka仍受毀滅。雖然Brahmaloka壽命比地球長得驚人，但與非物質世界的永恒生命相比僅是一瞬。因此《博伽梵歌》的講述者、主Śrī Kṛṣṇa強調反物質宇宙的重要性——那是祂的居所。

主Kṛṣṇa教導物質宇宙內所有行星在4,300,000 × 1,000 × 2 × 30 × 12 × 100太陽年結束時被毀滅。居住這些物質行星的所有生命體與物質世界的毀滅一起物質性地被毀滅。然而生命體本質上是反物質粒子。但除非透過培養反物質活動提升到反物質世界區域，否則在物質世界毀滅時他物質性地被毀滅，並在新物質宇宙重生時受物質形體重生之苦。換句話說，他受反覆出生與死亡的痛苦。只有在物質生命顯現階段採取對人格神首的愛的服務的生命體，在離開物質身體後無疑被轉移到反物質世界。不死只有透過練習反物質活動回歸神首的人才能獲得。

什麼是這些反物質活動？它們是藥物。例如當人病了，他去找醫生，醫生開藥最終治癒病人。同樣，唯物主義者生病，他應諮詢專家超然醫生。他的病是什麼？他在反覆出生、死亡、疾病與衰老的苦難中受苦。一旦同意接受「回歸神首」治療，他就能轉移到反物質世界，那裡有永恒生命而非出生與死亡。

物質世界的湮滅以兩種方式發生。部分湮滅在每4,300,000 × 1,000太陽年結束時發生，或Brahmaloka一天結束時。在部分湮滅期間，最高行星如Brahmaloka不被毀滅，但在每4,300,000 × 1,000 × 2 × 30 × 12 × 100太陽年期間結束時，整個宇宙顯現被合併回反物質身體，從那裡物質原則發出、顯現與毀滅後合併。遠離物質天空的反物質世界永不被毀滅。它吸收物質世界。科學家建議物質與反物質世界可能碰撞導致物質世界被毀，但反物質世界沒有湮滅。永恒存在的反物質世界對物質科學家是未顯現的。他只能從其存在原則與物質世界模式相反的方面獲得資訊。反物質宇宙的完整細節只能從徹底實現反物質原則構成的解放權威的不朽來源獲得。這資訊透過對人格神首順從弟子的聽聞接收。

吠陀知識因此被傳入物質創造第一生命體Brahmā的心中。Brahmā將這知識傳給聖賢Nārada Muni。同樣，《博伽梵歌》由人格神首Śrī Kṛṣṇa傳給太陽主宰神Vivasvān，當聽聞師徒傳承鏈斷裂時，主Kṛṣṇa在Kurukṣetra戰場向Arjuna重述《博伽梵歌》。當時Arjuna扮演弟子與學生角色，從Śrī Kṛṣṇa接收超然知識。為了驅除世上粗重唯物主義者的所有疑慮，Arjuna提出所有相關問題，Kṛṣṇa給出答案，讓任何外行都能理解。只有被物質世界魅力俘虜的人無法接受主Śrī Kṛṣṇa的權威。一個人必須在習慣與心靈徹底清淨後，才能理解反物質世界的細節。Bhakti-yoga是詳細的科學超然活動，新手與完美yogī都能實踐。

物質世界只是反物質世界的影子表現，心靈與習慣清淨的智慧者能從《博伽梵歌》文本簡要學習反物質世界的所有細節，這些細節實際上比物質細節更詳盡。基本細節如下：

反物質世界的主宰神是Śrī Kṛṣṇa，祂以原本人格以及許多圓滿擴展存在。這人格與祂的圓滿擴展只能透過反物質活動——通常稱為bhakti-yoga或奉獻服務——被認識。人格神首是至高真理，祂是整個反物質原則。物質原則與反物質原則都從祂的人格發出。祂是完整樹的根。當水澆在樹根時，枝葉自動得到滋養。同樣，當崇拜人格神首Śrī Kṛṣṇa時，物質世界所有細節都被照亮，奉獻者的心靈被滋養而無需以唯物方式工作。這是《博伽梵歌》的秘密。

進入反物質世界的過程與唯物過程不同。個體生命體在物質世界居住時，透過實踐反物質活動就能輕易進入反物質世界。但真正粗重唯物主義者——依賴實驗思想、頭腦思辨與唯物科學的有限力量——進入反物質世界極其困難。粗重唯物主義者或許試圖用太空船、衛星、火箭等努力接近反物質世界，但這種方式甚至無法接近物質天空較高區域的物質行星，更不用說位於遠超物質宇宙的反物質天空的行星。即使完美控制神秘力量的yogī進入那區域也有極大困難。精通yogī透過神秘力量控制物質身體內的反物質粒子，能在適當時刻任意放棄物質身體，透過連接物質與反物質世界的特定通道進入反物質世界。若他們能做到，就按《博伽梵歌》給出的規定方法行事：

實現超然的人能在uttarāyana期間——即太陽在北方路徑時，或火與光輝神主宰氛圍的吉祥時刻——離開物質身體到達反物質世界。

不同神或強大指導官員被任命管理宇宙事務。無法看見宇宙管理複雜性的愚人嘲笑火、空氣、電、日、夜等由半神個人管理的想法。但完美yogī知道如何滿足這些物質事務的隱形管理者，並利用這些管理者的善意，在安排進入反物質宇宙或物質天空最高行星的適當時刻任意離開物質身體。在物質世界較高行星，yogī能享受比地球舒適愉悅的生活數十萬年，但那些行星的生活不是永恒的。渴望永恒生命的人透過神秘力量在半神宇宙事務管理者創造的特定適當時刻進入反物質宇宙，這些管理者對居住在這第七等行星「地球」的粗重唯物主義者是看不見的。

那些不是yogī但因祭祀、慈善、苦行等善行在適當時刻死亡的人，死後能上升到較高行星，但仍需返回此行星。他們的離去發生在dhūma時期——月亮黑暗無月半月，或太陽在南方路徑時。

總結來說，《博伽梵歌》推薦若想進入反物質世界，應採取奉獻服務或反物質活動的手段。那些按專家超然主義者規定的方式採取奉獻服務的人，在嘗試進入反物質世界時永不失望。雖然障礙很多，Kṛṣṇa的奉獻者能透過嚴格遵循超然奉獻者指出的道路輕易克服。這些奉獻者是生命之旅中向神反物質王國前進的乘客，永不迷惑。當採用保證的奉獻之路進入反物質宇宙時，沒有人會被欺騙或失望。只需單方面執行奉獻服務（技術上稱bhakti-yoga），就能輕易獲得研究吠陀、執行祭祀、實踐苦行與慈善奉獻的所有結果。

因此bhakti-yoga是所有人的偉大萬靈丹，尤其在這個鐵器時代，由主Kṛṣṇa本人在祂最崇高、寬容與慷慨的出現——Śrī Caitanya（1486-1534）——中變得容易實踐，祂出現在孟加拉並在全印度傳播saṅkīrtana運動——唱歌、跳舞、吟唱神名。透過Caitanya主的恩典，一個人能快速掌握bhakti-yoga原則。這樣心中所有疑慮消失，物質苦難之火熄滅，超然極樂被引入。

在《梵天 samhita》第五章有對物質世界內多樣行星系統的描述。《博伽梵歌》也指出有數十萬物質宇宙的多樣行星系統，這些宇宙總共只構成神創造能量的四分之一。大部分（四分之三）主的創造能量顯現在靈性天空，稱為para-vyoma或Vaikuṇṭhaloka。《梵天 samhita》與《博伽梵歌》的這些教導最終可由研究反物質世界存在的物質科學家證實。

此外，1960年2月21日莫斯科新聞報導：

俄羅斯著名天文學教授Boris Vorontsov-Veliaminov說，宇宙中必然有無限多行星居住著具有理性的生命體。

這位俄羅斯天文學家的陳述證實《梵天 samhita》給出的資訊：

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

根據《梵天 samhita》這段引文，不僅有無限多行星，如俄羅斯天文學家證實，也有無限多宇宙。所有這些無限宇宙及其內無限行星都漂浮並產生自Mahā-Viṣṇu超然身體發出的Brahman光輝，Mahā-Viṣṇu被我們居住宇宙的主宰神Brahmā崇拜。

俄羅斯天文學家也證實所有行星——估計不少於一億——都有居住者。《梵天 samhita》指出每個無限宇宙中都有無限多樣行星。

天文學家的觀點得到生物學教授Vladimir Alpatov支持，他認為上述某些行星已達到與地球相當的發展狀態。莫斯科報導繼續：

可能類似地球的生命在這些行星繁榮。化學博士Nikolai Zhirov在討論行星大氣問題時指出，例如火星生物體很可能適應正常存在於低體溫。他說他認為火星大氣的氣體組成非常適合維持已適應它的生命體生存。

不同行星生物體的適應性在《梵天 samhita》中被描述為vibhūti-bhinnam，即宇宙內無數行星每個都擁有特定大氣類型，那裡的生命體根據大氣優劣在科學、心理學等方面先進。Vibhūti意思「特定力量」，bhinnam意思「多樣」。試圖用機械手段探索外太空到達其他行星的科學家必須認識到：適應地球大氣的生物體無法存在於其他行星大氣中。因此人類到達月球、太陽或火星的嘗試將完全徒勞，因為那些行星盛行不同大氣。然而個體上，一個人能嘗試到達任何想要的行星，但這只能透過心意的心理改變。心意是物質身體的核心。物質身體的逐漸進化進展取決於心意內的心理改變。從蟲到蝴蝶的身體構造改變，以及現代醫學中男人身體轉變為女人（或反之），或多或少依賴心理改變。

《博伽梵歌》說若人在死亡時刻將心意集中於人格神首Śrī Kṛṣṇa的形式，並在如此做時放棄身體，他立刻進入反物質世界的靈性存在。這意味任何人若在有生之年訓練心意從物質轉向神首的靈性形式，透過執行規定的奉獻服務規則，就能輕易到達神國，在反物質天空。對此毫無疑問。

同樣，若想進入物質天空任何其他行星，他能在離開現在身體（即死亡）後直接前往。因此若有人想去月球、太陽或火星，他只需為此目的執行行為。《博伽梵歌》以以下話語證實這陳述：

人在離開身體時冥想什麼狀態，昆提之子啊，他就一定到達那狀態。

Mahārāja Bharata儘管一生嚴苛苦行，在死亡時刻想到鹿，因此死後成為鹿。但他保留過去生命的清晰意識，意識到自己的錯誤。重要的是認識到死亡時刻的思想受一生實際行為影響。

在《聖典博伽瓦譚》（第三章第三十二節）描述進入月球的過程如下：

唯物心態的人，沒有神國資訊，總是瘋狂追求物質財富、名聲與崇拜。這種人對自己家庭單位的進步福祉感興趣，為自我滿足，也對社會與國家福祉進展感興趣。這些人透過物質活動達成願望。他們機械性地執行規定的儀式職責，因此傾向於透過吠陀經典規定的祭祀滿足祖先與控制半神。沉迷這種祭祀與儀式行為的靈魂，死後進入月球。被提升到月球後，他獲得飲用soma-rasa（天上飲料）的能力。月球是月神Candra主宰的地方。那裡的大氣與生活設施遠比地球舒適有利。達到月球後，若靈魂不利用機會提升到更好行星，他會墮落，被迫返回地球或類似行星。然而唯物的人，即使到達最高行星系統，在宇宙顯現解體時一定被毀滅。

至於靈性天空的行星系統，在para-vyoma有無限Vaikuṇṭha行星。Vaikuṇṭha是主內在能量的顯現，這些行星與物質天空（外在能量）的物質行星比例為三比一。因此可憐的唯物主義者在神創造中最微不足道的行星上忙於政治調整。且不說地球，整個宇宙與銀河系無數行星比起一袋芥末籽中的一粒芥末籽。貧窮唯物主義者計劃在此舒適生活，因此浪費寶貴人類能量在註定挫敗的事上。他本可追求簡單生活與高靈性思考，從而免於永恆唯物不安。

即使唯物主義者想享受發展的物質設施，他也能轉移到比地球物質享樂更先進的行星。但最好計劃是準備離開身體後返回靈性天空。然而若執意享受物質設施，可利用瑜伽力量轉移到物質天空其他行星。太空人的玩具太空船只是幼稚娛樂，對此目的無用。

aṣṭāṅga-yoga系統也是唯物的，因為它教導控制物質身體內空氣運動。靈性火花——靈魂——在身體內漂浮於空氣上，吸氣與呼氣是含有靈魂的空氣波。因此瑜伽系統是控制這空氣的唯物藝術，將其從胃轉移到肚臍，從胸部到鎖骨，從那裡到眼球，從那裡到小腦，從那裡到任何想要的行星。物質科學家考慮空氣與光的速率，但對心意與智力的速率無資訊。我們對心意速率有些有限經驗，因為一刻我們能將心意轉移到數十萬英里遠的地方。智力更細微。比智力更細微的是靈魂，它不像心意與智力是物質，而是靈性，或反物質。靈魂比智力細微且強大數十萬倍。因此我們只能想像靈魂從一顆行星旅行到另一顆的速率。不用說，靈魂靠自身力量旅行，不需任何物質載具幫助。

吃、睡、恐懼與感官享樂的野蠻文明誤導現代人忘記靈魂有多強大。如前所述，靈魂是靈性火花，比太陽、月亮或電力照亮、耀眼與強大許多倍。人類生命若不認識與靈魂的真實身份，就被浪費。Caitanya主與弟子Nityānanda出現，拯救人類免於這種誤導文明。

《聖典博伽瓦譚》也描述yogī如何旅行到宇宙所有行星。當生命力被提升到小腦時，有機會從眼睛、鼻子、耳朵等爆發出來，因為這些是生命力的第七軌道。但yogī能透過完全懸浮空氣阻塞這些孔。然後yogī將生命力集中在中間位置，即眉間。在此位置，yogī能想到離開身體後想進入的行星。他能決定是否想去Kṛṣṇa在超然Vaikuṇṭha的居所，從那裡無需降回物質世界，或旅行到物質宇宙較高行星。完美yogī有自由選擇。

對在完美意識中離開身體的方法獲得成功的完美yogī，從一顆行星轉移到另一顆像普通人走到雜貨店一樣容易。如前討論，物質身體只是靈魂的覆蓋。心意與智力是內覆蓋，地、水、空氣等粗身體是靈魂的外覆蓋。因此任何透過瑜伽過程實現自我的先進靈魂，知道物質與靈性關係，能按願望完美離開靈魂的粗衣服。蒙神恩典，我們有完全自由。因為主對我們仁慈，我們可居住任何地方——靈性天空或物質天空的任何行星。然而濫用這自由導致墮入物質世界，受條件生命的三重痛苦。靈魂選擇在物質世界過悲慘生活被Milton在《失樂園》中很好說明。同樣，透過選擇，靈魂能重獲天堂，返回家鄉，回歸神首。

在死亡關鍵時刻，一個人能將生命力置於兩眉之間，決定想去哪裡。若不願與物質世界維持任何連接，他能在不到一秒內到達超然Vaikuṇṭha，完全以適合靈性氛圍的靈性身體出現。他只需願望離開物質世界的細粗形式，然後將生命力移到頭骨頂部，從稱為brahma-randhra的頭骨孔離開身體。這是瑜伽實踐的最高完美。

當然人擁有自由意志，因此若不想從物質世界解脫，他可享受brahma-pāda（佔據Brahmā職位）的生活，並訪問Siddhaloka——物質完美生命體的行星，他們有完全控制重力、空間、時間等能力。要訪問物質宇宙較高行星，無需放棄心意與智力（較細物質），只需放棄粗物質（物質身體）。

人造衛星與機械太空載具永遠無法將人類帶到外太空行星。人甚至無法進行大肆宣傳的月球旅行，因為如前所述，這類較高行星大氣與地球不同。每顆行星有其特定大氣，若想旅行到物質宇宙任何特定行星，必須有完全適應那行星氣候條件的物質身體。例如若想從印度去歐洲——氣候不同——必須相應更換衣服。同樣，若想去Vaikuṇṭha的超然行星，必須完全改變身體。

若想去較高物質行星，可保留心意、智力與假我的較細衣服，但必須放棄地、水、火等粗衣服（身體）。然而去超然行星時，必須改變細粗身體，因為必須完全以靈性形式到達靈性天空。這衣服改變若有願望，會在死亡時刻自動發生。但這願望只有在有生之年培養才可能在死亡時實現。財寶在哪裡，心也在哪裡。當一個人實踐奉獻服務時，他培養對神國的願望。以下細節概述一般實踐，讓一個人能準備容易前往Vaikuṇṭha（反物質）行星，那裡生命免於出生、衰老、疾病與死亡。

一般實踐（積極功能）：

1. 認真候選人必須接受真正靈性導師，以便科學訓練。因為感官是物質的，完全無法透過它們實現超然。因此感官必須按規定方法在靈性導師指導下靈性化。 2. 當學生選擇真正靈性導師時，必須從他那裡接受適當啟迪。這標誌靈性訓練的開始。 3. 候選人必須準備在各方面滿足靈性導師。真正靈性導師完全通曉靈性科學方法，精通靈性經典如《博伽梵歌》、《梵經》、《聖典博伽瓦譚》與《奧義書》，也是實現與至尊主有形連接的實現靈魂，他是透明媒介，將願意候選人引導到Vaikuṇṭha道路。靈性導師必須在各方面被滿足，因為僅憑他的善願，候選人就能在道路上取得驚人進展。 4. 智慧候選人向靈性導師提出智慧問題，以清除道路上所有不確定。靈性導師指路，不是隨意，而是按照實際走過這道路的權威原則。這些權威的名字在經典中披露，只需在靈性導師指導下跟隨他們。靈性導師永不偏離權威道路。 5. 候選人應總是試圖跟隨已實踐方法並獲得成功的偉大聖賢腳步。這應成為人生座右銘。不應表面模仿，而應在特定時間與情況下真誠跟隨。 6. 候選人必須準備改變習慣，按權威書籍指示，為滿足主準備犧牲感官享樂與感官否定，跟隨Arjuna榜樣。 7. 候選人應生活在靈性氛圍中。 8. 他必須滿足於僅維持身體的財富。不應試圖積累超過簡單維持所需的更多財富。 9. 他必須遵守禁食日期，如月亮盈虧的第十一日。 10. 他必須尊重菩提樹、牛、學識婆羅門與奉獻者。

這些是通往奉獻服務道路的第一塊踏腳石。逐漸必須採取其他負面項目：

11. 應避免在奉獻服務與吟唱聖名時的冒犯。 12. 應避免與非奉獻者廣泛交往。 13. 不得接受無限弟子。這意味成功遵循前十二項的候選人也能成為靈性導師，就像學生在班上成為有限數量弟子的班長。 14. 不得僅靠引用書籍陳述就裝作博學。他必須對必要書籍有堅實知識，而無多餘知識。 15. 定期成功實踐上述十四項將使候選人即使在巨大物質損失與獲得試煉中也能維持心智平衡。 16. 在下一階段，候選人不被哀傷與幻覺困擾。 17. 他不嘲笑他人宗教或崇拜模式，也不嘲笑人格神首或祂的奉獻者。 18. 他永不容忍對主或祂奉獻者的褻瀆。 19. 他不應沉迷討論男女關係話題；也不應參與他人家庭事務的無用話題。 20. 他不應對其他生命體——無論誰——造成身體或心靈痛苦。

在上述二十項中，前三項積極項目對認真候選人是最必要與強制的。

認真候選人還有四十四項其他項目，但Caitanya主選出五項最重要。這些因現今市民生活條件而被選出。它們如下：

1. 應與奉獻者交往。與奉獻者交往可透過專注聽聞他們、提出相關問題、供給他們食物與接受他們食物、給予他們慈善與接受他們提供的東西。 2. 應在一切情況下吟唱主聖名。吟唱主名是容易且不昂貴的實現過程。一個人可隨時吟唱主無數名字之一。應盡量避免冒犯。吟唱超然名字時有十種冒犯，應盡可能避免，但無論如何應試圖隨時吟唱主聖名。 3. 應聽聞《聖典博伽瓦譚》中闡述的超然話題。這聽聞可透過真正奉獻者在講台上講座，以及《博伽瓦譚》授權翻譯實現。 4. 應將家安置在Mathurā——主Kṛṣṇa出生地。或透過在靈性導師適當啟迪後安裝主神像，讓家中成員崇拜，使家如同Mathurā。 5. 應以注意與奉獻崇拜安裝的神像，讓整個家庭氛圍成為主居所的複製品。這由知道超然藝術並能向候選人展示正確方法的靈性導師指導實現。

上述五項可被世界任何地方任何人採納。因此任何人可透過Caitanya主承認的簡單方法準備返回家鄉、回歸神首，祂特別降臨拯救這個時代的墮落靈魂。

關於這主題的進一步細節，應閱讀如《奉愛甘露之洋》的文獻，我們已將其英文摘要研究呈現為《奉獻之甘露》。

將自己轉移到靈性天空的整個過程涉及逐漸消除靈魂粗細覆蓋的物質組成。上述五項奉獻活動如此靈性強大，即使奉獻者在初步階段實踐，也能很快將真誠執行者提升到bhāva階段（神愛前一階段），或靈性層面的情感，這超然於心智與智力功能。完全沉浸於bhāva或神愛，使人在離開物質身體後適合被轉移到靈性天空。奉獻者透過神愛的完美實際處於靈性平台，即使仍維持粗物質身體。他變得像紅熱鐵，接觸火時實際不再是鐵，而像火行事。這些事由主不可思議、無法想像的能量實現，物質科學無範圍計算。因此一個人應以絕對信仰從事奉獻服務，為使信仰堅定，應尋求主標準奉獻者的交往（若可能親自，或思念他們）。這種交往幫助發展對主真實奉獻服務，使所有物質疑慮如閃電消失。所有這些靈性實現不同階段將由候選人親身感覺，這將在他心中創造堅定信念：他正積極進展到靈性天空的道路。然後他將真誠依附於主與祂的居所。這是逐漸發展神愛的過程，這是人類生命形式的首要需要。

歷史上有許多偉大人格，包括聖賢與國王，透過這過程獲得完美。有些人甚至僅堅持一項奉獻服務，以信仰與堅毅獲得成功。其中一些人格列舉如下：

1. Parīkṣit皇帝僅透過從權威如Śrī Śukadeva Gosvāmī聽聞，就到達靈性平台。 2. Śrī Śukadeva Gosvāmī僅透過逐字逐句背誦從偉大父親Śrī Vyāsadeva接收的超然訊息，就獲得相同成就。 3. Prahlāda皇帝透過不斷憶念主，在Śrī Nārada Muni——偉大聖賢與奉獻者——給予的指導下，獲得靈性成功。 4. Lakṣmījī（財富女神）僅透過坐著服務主蓮足就獲得成功。 5. Pṛthu王僅透過崇拜主就獲得成功。 6. Akrūra（車夫）僅透過向主吟唱祈禱就獲得成功。 7. Hanumān（Mahāvīra），Śrī Rāmacandra著名的非人類奉獻者，僅透過執行主命令就獲得成功。 8. Arjuna，偉大戰士，僅透過與主成為朋友（主向Arjuna傳遞《博伽梵歌》以啟發Arjuna及其追隨者）就獲得相同完美。 9. Bali皇帝透過向主臣服一切（包括個人身體）獲得成功。

這是對主奉獻服務的九種標準模式，候選人可選擇採用任何一、二、三、四或全部，隨他喜歡。對絕對的一切服務本身都是絕對的，沒有物質平台上的數量或品質差別。在靈性平台，一切與一切相同，雖然有超然多樣性。Ambarīṣa皇帝採用上述所有九項，獲得完美成功。他用心於主蓮足，聲音描述靈性世界，雙手清潔主廟，耳朵順從聽聞Śrī Kṛṣṇa的話語，眼睛觀看主神像，身體接觸奉獻者身體，鼻孔聞獻給主的花朵，舌頭品嘗獻給主的食物，雙腿參觀主廟，所有生命能量用於執行主服務，絲毫不欲自己感官滿足。所有這些活動幫助他到達完美生命階段，戰勝物質科學的所有技巧。

因此所有人類採用這些靈性實現原則來完善生命極為重要。人類的唯一義務是靈性實現。不幸的是，在現代文明中，人類社會太忙於履行國家職責。實際上，國家職責、社會職責與人道職責僅對那些缺乏靈性職責的人是強制的。一個人一出生在這地球，不僅有國家、社會與人道義務，也有對供給空氣、光、水等的半神義務。他也有對留下大量知識寶庫引導他生命的偉大聖賢的義務。他有對各種生命體、祖先、家庭成員等的義務。但一旦一個人投入唯一強制義務——靈性完美的義務——他就自動清償所有其他義務，無需單獨努力。

主的奉獻者永不是社會擾亂元素——相反，他是偉大的社會資產。因為沒有真誠奉獻者被罪惡行為吸引，一旦一個人成為純奉獻者，他能為社會進行無量無私服務，為今生與來世所有相關者的和平與繁榮帶來利益。但即使這樣的奉獻者犯錯，主本人立即糾正。因此奉獻者無需培養唯物知識，也無需放棄一切過隱士生活。他可簡單留在家中，在任何生命階段順利執行奉獻服務。歷史上有極其殘忍的人僅透過執行奉獻服務就變得仁慈。知識與否定低劣生活方式在純奉獻者生命中自動跟隨，無需額外努力。

這奉獻服務的靈性藝術與科學是印度聖賢對世界其他地區的最高貢獻。因此每位在印度出生的人都有義務透過採用這偉大藝術與科學的原則完善生命，並將其傳播到世界其他地區——那裡仍不知生命終極目標。人類社會註定透過知識逐漸發展到這完美階段。然而印度聖賢已到達那位置。其他人為何需等待數千數萬年到達他們的高度？為何不立即以系統方式給予他們資訊，讓他們節省時間與能量？他們應利用可能勞動數百萬年才獲得的人類生命。

一位俄羅斯小說家現在向世界其他地區提出建議：科學進步能幫助人類永生。當然他不相信有創造者的至高存在。但我們歡迎他的建議，因為我們知道科學知識的實際進展一定會帶人類到靈性天空，並告知科學家有至高創造者，擁有超越所有唯物科學概念的完整潛能。

如前所述，每個生命體在形式上永恒，但他必須改變外覆蓋——粗細——這改變過程技術上稱為生與死。只要生命體必須戴上物質束縛的枷鎖，就無法從這改變過程解脫，即使在物質生命的最高階段也繼續。俄羅斯小說家或許可像小說家常做的那樣思辨，但有自然法則知識的更理智的人不會同意人類能在這物質世界永生。

自然主義者僅透過研究一顆水果就能看到物質自然的一般過程。小水果從花發展、成長、在枝上停留一段時間、長成、成熟，然後逐漸萎縮，每天減少，直到最終從樹上掉落，開始分解成土，最後與土混合，留下種子，種子又成長成樹，及時產生許多水果，都會遭遇相同命運，如此循環。

同樣，生命體（作為靈性火花，至尊的一部分）在性交後不久在母親子宮中採取有機形式。它在子宮內一點點成長，出生，然後繼續成長，成為兒童、男孩、青年、成人、老人，最終萎縮並死亡，儘管有小說家的美好願望與希望幻想。相比之下，人與水果沒有差別。像水果一樣，人可能留下眾多子女的種子，但他因物質自然法則無法在物質身體內永恒存在。

怎麼能忽略物質自然法則？沒有物質科學家能改變自然嚴格法則，無論他多麼誇口。沒有天文學家或科學家能改變行星軌道——他只能製造微不足道的玩具行星，他稱之為衛星。愚蠢的孩子可能對此印象深刻，並給現代衛星、史普尼克等的發明者很大讚譽，但人類理智部分給予創造巨大衛星——太陽、星星與行星——的創造者更多讚譽，物質科學家看不到盡頭。若小玩具衛星在俄羅斯或美國有創造者，那麼巨大衛星在靈性天空有創造者是合理的。若玩具衛星需要如此多科學頭腦製造與繞軌，那麼創造星系並維持它們軌道的，是何等細微與完美的頭腦？迄今無神論者無法回答這點。

不信者提出自己的創造理論，通常以「難以理解」、「我們的想像無法構思，但很可能是」、「無法理解」等陳述。這只意味他們的資訊沒有權威基礎，沒有科學數據支持。他們只是思辨。然而在《博伽梵歌》中有權威資訊。例如《博伽梵歌》告知物質世界有生命體，其壽命涵蓋4,300,000 × 1,000 × 2 × 30 × 12 × 100太陽年。我們接受《博伽梵歌》為權威，因為這知識之書被印度偉大聖賢如Śaṅkarācārya、Śrī Rāmānujācārya、Śrī Madhvācārya與Śrī Caitanya Mahāprabhu接受。《博伽梵歌》指出物質世界所有組成形式都受衰敗與死亡支配，無論壽命長短。

因此所有物質形狀受變化法則支配，雖然物質能量潛在被保存。潛在來說，一切永恒，但在物質世界，物質成形、停留一段時間、發展成熟、變老、開始萎縮，最終消失。這是所有物質物體的情況。唯物主義者建議物質天空之外有「某種其他形式」，超出可見範圍，奇怪且無法想像，這只是靈性天空的微弱指示。然而靈性基本原則更接近——因為它在所有生命體內運作。當靈性原則離開物質身體時，物質身體就無生命。例如在兒童身體內，靈性原則存在，因此身體發生變化並發展。但若靈魂離開身體，發展停止。這法則適用於每個物質物體。物質在與靈性接觸時從一種形狀轉變為另一種。沒有靈性就沒有轉變。整個宇宙以這種方式發展。它從超然的能量發出，因為那是祂的靈性力量，發展成巨大形式如太陽、月亮、地球等。有十四個行星系統分區，雖然它們在尺寸與品質上不同，但相同發展原則對所有都成立。靈性力量是創造者，只有透過這靈性原則，轉變、過渡與發展才發生。

生命絕非如許多愚人所稱，僅由物質反應如化學組合產生。物質交互由更高存在啟動，他創造有利環境容納靈性生命力。高等能量以靈性存在的自由意志適當處理物質。例如建築材料不會自動「反應」突然呈現住宅形狀。活靈性存在以自由意志適當處理物質，從而建造他的房子。同樣，物質只是成分，但靈性是創造者。只有知識貧乏的人避免這結論。創造者或許留在背景未被看見，但這不意味沒有創造者。不應僅因物質宇宙巨大形式而被幻象。相反，應學會辨識所有這些物質顯現背後的至高智能。至高存在——至高智能——是終極創造者，一切吸引力的至尊人格神首Śrī Kṛṣṇa。雖然人或許不知，在吠陀文獻如《博伽梵歌》與特別《聖典博伽瓦譚》中有明確創造者資訊。

當衛星被拋入外太空時，孩子或許不明白背後有科學頭腦，但理智成人意識到地球上的科學頭腦在控制衛星。同樣，較不理智的人沒有創造者與祂在靈性世界永恒居所的資訊，那裡遠超我們可見範圍，但實際上有靈性天空與靈性行星，比物質天空行星更寬廣且數量更多。從《博伽梵歌》我們獲得資訊：物質宇宙僅構成創造的四分之一。這種資訊在《聖典博伽瓦譚》與其他吠陀文獻中廣泛可用。

若生命能量能在科學家實驗室由「某些物理與化學組合交互」產生，為何自誇的唯物科學家還無法製造生命？他們應明確知道靈性力量與物質不同，這種能量無法由任何物質調整產生。目前俄羅斯與美國在許多科技部門無疑非常先進，但他們仍對靈性科學無知。他們將必須從更高智能學習，以製造完美進步的人類社會。

俄羅斯人在《聖典博伽瓦譚》中描述最完美的社會主義哲學。《博伽瓦譚》教導：所有財富——所有自然資源（農業、礦業等）——由終極創造者創造，因此每個生命體都有權分享。它進一步說：人只應擁有維持身體足夠的財富，若欲更多或拿取超過份額，就受懲罰。也說動物應被視為自己的孩子。

我們相信地球上沒有國家能像《聖典博伽瓦譚》這樣描述社會主義。除人類外的其他生命體能被視為兄弟與孩子，只有當一個人對創造者與生命體真實構成有完整概念時。

人類渴望不死，只在靈性世界實現。如本文開頭所述，對永恒生命的渴望是休眠靈性生命的徵象。人類文明的目標應指向那裡。透過本文描述的bhakti-yoga過程，每個人類都能將自己轉移到那靈性領域。這是偉大科學，印度產生許多科學文獻，由此可實現生命的完美。

bhakti-yoga是人類永恒宗教。在唯物科學主宰所有主題——包括宗教原則——的時代，從現代科學家觀點看人類永恒宗教原則將令人振奮。

甚至S. Radhakrishnan博士在世界宗教會議上承認：若宗教不從科學觀點被接受，就不會被現代文明接受。回應，我們很高興向真理愛好者宣布：bhakti-yoga是世界永恒宗教，旨在所有生命體，他們都與至尊主永恒相關。

Śrīpāda Rāmānujācārya定義sanātana（永恒）為無始無終的。當我們說sanātana-dharma（永恒宗教）時，我們視此定義為理所當然。無始無終的不像任何宗派，有界限與邊界。在現代科學之光下，我們可看到sanātana-dharma作為世界所有人——乃至宇宙所有生命體——的主要職業。非sanātana宗教信仰或許在人類歷史上有某開始，但sanātana-dharma沒有歷史起源，因為它永恒與生命體同在。

當一個人宣稱屬於特定信仰——印度教、伊斯蘭教、基督教、佛教或其他宗派——並提到特定出生時間與情況時，這些稱號被稱為非sanātana-dharma。印度教徒可能成為穆斯林，或穆斯林成為印度教徒或基督徒等，但在所有情況下有一個常數。在所有情況下，他都在服務他人。印度教徒、穆斯林、佛教徒或基督徒在所有情況下都是某人的僕人。所宣稱的特定信仰不是sanātana-dharma。Sanātana-dharma是生命體的恆常伴侶，所有宗教的統一者。Sanātana-dharma是服務。

在《博伽梵歌》中有幾處提到sanātana。讓我們從這權威學習sanātana-dharma的含義。

在第七章第十頌提到sanātanam，主說祂是一切永恒源頭，因此是sanātanam。一切源頭在《奧義書》中被描述為完整整體。源頭的所有顯現也各自完整，但雖然許多完整單位從完整sanātana源頭發出，sanātana源頭在品質與數量上不減少。那是因為sanātana的本質不可變。任何在時間與情況影響下改變的都不是sanātana。因此任何形式或品質改變的都不是sanātana。舉物質例子，太陽數百萬年來散發光芒，雖然是物質創造物，其形式與光芒仍未改變。因此從未被創造的永不改變形成與品質，即使祂是一切種子源頭。

主宣稱是所有生命物種之父。祂宣稱所有生命體——無論是什麼——都是祂的部分與粒子。因此《博伽梵歌》是為他們所有人準備的。在《博伽梵歌》中，有關至尊主sanātana本質的資訊。也有關於祂居所的資訊，那裡遠超物質天空，以及生命體的sanātana本質。

主Kṛṣṇa在《博伽梵歌》中告知：這物質世界充滿出生、衰老、疾病與死亡的痛苦。即使在物質宇宙最高行星Brahmaloka，這些痛苦也存在。只有在祂自己的居所才完全沒有痛苦。在那居所無需太陽、月亮或火的光。那裡行星自發光。生命在那裡永恒、充滿知識與極樂。那就是所謂sanātana-dharma。因此自然結論：生命體必須回家，回歸神首，在sanātana-dhāma與sanātana-puruṣa（或puruṣottama）Śrī Kṛṣṇa享受生命。他們不應留在這悲慘物質存在之地。在物質領域沒有快樂——即使在Brahmaloka——因此在物質宇宙內提升到較高行星的計劃是由較不智慧的人執行。較不智慧的人也投靠半神，只獲得有限期間的利益。因此他們的宗教原則與從中獲得的利益只是暫時的。然而智慧者放棄所有以宗教為名的活動，投靠至尊人格神首，因此從全能父親獲得絕對保護。Sanātana-dharma因此是bhakti-yoga過程，透過它可認識sanātana主與祂的sanātana居所。透過這過程，生命體才能回到靈性宇宙sanātana-dhāma，參與那裡盛行的sanātana享樂。

因此遵循sanātana-dharma的人從今以後可按《博伽梵歌》精神採取這些原則。沒有人被禁止採用永恒原則。即使較不開悟的人也能回歸神首。這是《聖典博伽瓦譚》與至尊主本人在《博伽梵歌》中教導的版本。人類應被給予機會利用這機會。因為《博伽梵歌》在Bhārata-varṣa土地上說出，每位印度人有責任向世界其他地區傳播真正sanātana-dharma的訊息。尤其在現今時刻，被誤導的人在唯物主義黑暗中受苦，他們所謂學問讓他們發現原子彈。因此他們處於湮滅邊緣。然而sanātana-dharma將教導他們生命的真正目的，他們將因其傳播而受益。

人類社會註定透過知識逐漸發展到這完美階段。然而印度聖賢已到達那位置。其他人為何需等待數千數萬年到達他們的高度？為何不立即以系統方式給予他們資訊，讓他們節省時間與能量？他們應利用可能勞動數百萬年才獲得的人類生命。

一位俄羅斯小說家現在向世界其他地區提出建議：科學進步能幫助人類永生。當然他不相信有創造者的至高存在。但我們歡迎他的建議，因為我們知道科學知識的實際進展一定會帶人類到靈性天空，並告知科學家有至高創造者，擁有超越所有唯物科學概念的完整潛能。

如前所述，每個生命體在形式上永恒，但他必須改變外覆蓋——粗細——這改變過程技術上稱為生與死。只要生命體必須戴上物質束縛的枷鎖，就無法從這改變過程解脫，即使在物質生命的最高階段也繼續。俄羅斯小說家或許可像小說家常做的那樣思辨，但有自然法則知識的更理智的人不會同意人類能在這物質世界永生。

自然主義者僅透過研究一顆水果就能看到物質自然的一般過程。小水果從花發展、成長、在枝上停留一段時間、長成、成熟，然後逐漸萎縮，每天減少，直到最終從樹上掉落，開始分解成土，最終與土混合，留下種子，種子又成長成樹，及時產生許多水果，都會遭遇相同命運，如此循環。

同樣，生命體（作為靈性火花，至尊的一部分）在性交後不久在母親子宮中採取有機形式。它在子宮內一點點成長，出生，然後繼續成長，成為兒童、男孩、青年、成人、老人，最終萎縮並死亡，儘管有小說家的美好願望與希望幻想。相比之下，人與水果沒有差別。像水果一樣，人可能留下眾多子女的種子，但他因物質自然法則無法在物質身體內永恒存在。

怎麼能忽略物質自然法則？沒有物質科學家能改變自然嚴格法則，無論他多麼誇口。沒有天文學家或科學家能改變行星軌道——他只能製造微不足道的玩具行星，他稱之為衛星。愚蠢的孩子可能對此印象深刻，並給現代衛星、史普尼克等的發明者很大讚譽，但人類理智部分給予創造巨大衛星——太陽、星星與行星——的創造者更多讚譽，物質科學家看不到盡頭。若小玩具衛星在俄羅斯或美國有創造者，那麼巨大衛星在靈性天空有創造者是合理的。若玩具衛星需要如此多科學頭腦製造與繞軌，那麼創造星系並維持它們軌道的，是何等細微與完美的頭腦？迄今無神論者無法回答這點。

不信者提出自己的創造理論，通常以「難以理解」、「我們的想像無法構思，但很可能是」、「無法理解」等陳述。這只意味他們的資訊沒有權威基礎，沒有科學數據支持。他們只是思辨。然而在《博伽梵歌》中有權威資訊。例如《博伽梵歌》告知物質世界有生命體，其壽命涵蓋4,300,000 × 1,000 × 2 × 30 × 12 × 100太陽年。我們接受《博伽梵歌》為權威，因為這知識之書被印度偉大聖賢如Śaṅkarācārya、Śrī Rāmānujācārya、Śrī Madhvācārya與Śrī Caitanya Mahāprabhu接受。《博伽梵歌》指出物質世界所有組成形式都受衰敗與死亡支配，無論壽命長短。

因此所有物質形狀受變化法則支配，雖然物質能量潛在被保存。潛在來說，一切永恒，但在物質世界，物質成形、停留一段時間、發展成熟、變老、開始萎縮，最終消失。這是所有物質物體的情況。唯物主義者建議物質天空之外有「某種其他形式」，超出可見範圍，奇怪且無法想像，這只是靈性天空的微弱指示。然而靈性基本原則更接近——因為它在所有生命體內運作。當靈性原則離開物質身體時，物質身體就無生命。例如在兒童身體內，靈性原則存在，因此身體發生變化並發展。但若靈魂離開身體，發展停止。這法則適用於每個物質物體。物質在與靈性接觸時從一種形狀轉變為另一種。沒有靈性就沒有轉變。整個宇宙以這種方式發展。它從超然的能量發出，因為那是祂的靈性力量，發展成巨大形式如太陽、月亮、地球等。有十四個行星系統分區，雖然它們在尺寸與品質上不同，但相同發展原則對所有都成立。靈性力量是創造者，只有透過這靈性原則，轉變、過渡與發展才發生。

生命絕非如許多愚人所稱，僅由物質反應如化學組合產生。物質交互由更高存在啟動，他創造有利環境容納靈性生命力。高等能量以靈性存在的自由意志適當處理物質。例如建築材料不會自動「反應」突然呈現住宅形狀。活靈性存在以自由意志適當處理物質，從而建造他的房子。同樣，物質只是成分，但靈性是創造者。只有知識貧乏的人避免這結論。創造者或許留在背景未被看見，但這不意味沒有創造者。不應僅因物質宇宙巨大形式而被幻象。相反，應學會辨識所有這些物質顯現背後的至高智能。至高存在——至高智能——是終極創造者，一切吸引力的至尊人格神首Śrī Kṛṣṇa。雖然人或許不知，在吠陀文獻如《博伽梵歌》與特別《聖典博伽瓦譚》中有明確創造者資訊。

當衛星被拋入外太空時，孩子或許不明白背後有科學頭腦，但理智成人意識到地球上的科學頭腦在控制衛星。同樣，較不理智的人沒有創造者與祂在靈性世界永恒居所的資訊，那裡遠超我們可見範圍，但實際上有靈性天空與靈性行星，比物質天空行星更寬廣且數量更多。從《博伽梵歌》我們獲得資訊：物質宇宙僅構成創造的四分之一。這種資訊在《聖典博伽瓦譚》與其他吠陀文獻中廣泛可用。

若生命能量能在科學家實驗室由「某些物理與化學組合交互」產生，為何自誇的唯物科學家還無法製造生命？他們應明確知道靈性力量與物質不同，這種能量無法由任何物質調整產生。目前俄羅斯與美國在許多科技部門無疑非常先進，但他們仍對靈性科學無知。他們將必須從更高智能學習，以製造完美進步的人類社會。

俄羅斯人在《聖典博伽瓦譚》中描述最完美的社會主義哲學。《博伽瓦譚》教導：所有財富——所有自然資源（農業、礦業等）——由終極創造者創造，因此每個生命體都有權分享。它進一步說：人只應擁有維持身體足夠的財富，若欲更多或拿取超過份額，就受懲罰。也說動物應被視為自己的孩子。

我們相信地球上沒有國家能像《聖典博伽瓦譚》這樣描述社會主義。除人類外的其他生命體能被視為兄弟與孩子，只有當一個人對創造者與生命體真實構成有完整概念時。

人類渴望不死，只在靈性世界實現。如本文開頭所述，對永恒生命的渴望是休眠靈性生命的徵象。人類文明的目標應指向那裡。透過本文描述的bhakti-yoga過程，每個人類都能將自己轉移到那靈性領域。這是偉大科學，印度產生許多科學文獻，由此可實現生命的完美。

bhakti-yoga是人類永恒宗教。在唯物科學主宰所有主題——包括宗教原則——的時代，從現代科學家觀點看人類永恒宗教原則將令人振奮。

甚至S. Radhakrishnan博士在世界宗教會議上承認：若宗教不從科學觀點被接受，就不會被現代文明接受。回應，我們很高興向真理愛好者宣布：bhakti-yoga是世界永恒宗教，旨在所有生命體，他們都與至尊主永恒相關。

Śrīpāda Rāmānujācārya定義sanātana（永恒）為無始無終的。當我們說sanātana-dharma（永恒宗教）時，我們視此定義為理所當然。無始無終的不像任何宗派，有界限與邊界。在現代科學之光下，我們可看到sanātana-dharma作為世界所有人——乃至宇宙所有生命體——的主要職業。非sanātana宗教信仰或許在人類歷史上有某開始，但sanātana-dharma沒有歷史起源，因為它永恒與生命體同在。

當一個人宣稱屬於特定信仰——印度教、伊斯蘭教、基督教、佛教或其他宗派——並提到特定出生時間與情況時，這些稱號被稱為非sanātana-dharma。印度教徒可能成為穆斯林，或穆斯林成為印度教徒或基督徒等，但在所有情況下有一個常數。在所有情況下，他都在服務他人。印度教徒、穆斯林、佛教徒或基督徒在所有情況下都是某人的僕人。所宣稱的特定信仰不是sanātana-dharma。Sanātana-dharma是生命體的恆常伴侶，所有宗教的統一者。Sanātana-dharma是服務。

在《博伽梵歌》中有幾處提到sanātana。讓我們從這權威學習sanātana-dharma的含義。

在第七章第十頌提到sanātanam，主說祂是一切永恒源頭，因此是sanātanam。一切源頭在《奧義書》中被描述為完整整體。源頭的所有顯現也各自完整，但雖然許多完整單位從完整sanātana源頭發出，sanātana源頭在品質與數量上不減少。那是因為sanātana的本質不可變。任何在時間與情況影響下改變的都不是sanātana。因此任何形式或品質改變的都不是sanātana。舉物質例子，太陽數百萬年來散發光芒，雖然是物質創造物，其形式與光芒仍未改變。因此從未被創造的永不改變形成與品質，即使祂是一切種子源頭。

主宣稱是所有生命物種之父。祂宣稱所有生命體——無論是什麼——都是祂的部分與粒子。因此《博伽梵歌》是為他們所有人準備的。在《博伽梵歌》中，有關至尊主sanātana本質的資訊。也有關於祂居所的資訊，那裡遠超物質天空，以及生命體的sanātana本質。

主Kṛṣṇa在《博伽梵歌》中告知：這物質世界充滿出生、衰老、疾病與死亡的痛苦。即使在物質宇宙最高行星Brahmaloka，這些痛苦也存在。只有在祂自己的居所才完全沒有痛苦。在那居所無需太陽、月亮或火的光。那裡行星自發光。生命在那裡永恒、充滿知識與極樂。那就是所謂sanātana-dharma。因此自然結論：生命體必須回家，回歸神首，在sanātana-dhāma與sanātana-puruṣa（或puruṣottama）Śrī Kṛṣṇa享受生命。他們不應留在這悲慘物質存在之地。在物質領域沒有快樂——即使在Brahmaloka——因此在物質宇宙內提升到較高行星的計劃是由較不智慧的人執行。較不智慧的人也投靠半神，只獲得有限期間的利益。因此他們的宗教原則與從中獲得的利益只是暫時的。然而智慧者放棄所有以宗教為名的活動，投靠至尊人格神首，因此從全能父親獲得絕對保護。Sanātana-dharma因此是bhakti-yoga過程，透過它可認識sanātana主與祂的sanātana居所。透過這過程，生命體才能回到靈性宇宙sanātana-dhāma，參與那裡盛行的sanātana享樂。

因此遵循sanātana-dharma的人從今以後可按《博伽梵歌》精神採取這些原則。沒有人被禁止採用永恒原則。即使較不開悟的人也能回歸神首。這是《聖典博伽瓦譚》與至尊主本人在《博伽梵歌》中教導的版本。人類應被給予機會利用這機會。因為《博伽梵歌》在Bhārata-varṣa土地上說出，每位印度人有責任向世界其他地區傳播真正sanātana-dharma的訊息。尤其在現今時刻，被誤導的人在唯物主義黑暗中受苦，他們所謂學問讓他們發現原子彈。因此他們處於湮滅邊緣。然而sanātana-dharma將教導他們生命的真正目的，他們將因其傳播而受益。

人類社會註定透過知識逐漸發展到這完美階段。然而印度聖賢已到達那位置。其他人為何需等待數千數萬年到達他們的高度？為何不立即以系統方式給予他們資訊，讓他們節省時間與能量？他們應利用可能勞動數百萬年才獲得的人類生命。