曼陀羅 15
原文 hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṁ mukham tat tvaṁ pūṣann apāvṛṇu satya-dharmāya dṛṣṭaye
字義 hiraṇmayena——金色光輝；pātreṇa——覆蓋物；satyasya——至高真理的；apihitam——被遮蓋；mukham——面容；tat——那個；tvam——你；pūṣan——維持者；apāvṛṇu——請移除；satya——純粹的；dharmāya——奉獻者；dṛṣṭaye——為了顯現。
譯文 我的主啊，一切生命的維持者，您的真實面容被您耀眼的光輝所遮蓋。請慈悲移除那層覆蓋，向您的純粹奉獻者顯現自己。
解說 在《博伽梵歌》（14.27）中，主解釋祂的人格光芒（brahmajyoti）——祂個人形體的耀眼光輝——是這樣：
brahmaṇo hi pratiṣṭhāham amṛtasyāvyayasya ca śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca
「我是非人格 Brahman 的基礎，它是不朽、不變、永恒的，是終極幸福的憲法位置。」Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān 是同一絕對真理的三個面向。Brahman 是初學者最容易感知的面向；Paramātmā（超靈）是進一步進展者體認的；Bhagavān 體認是絕對真理的最終實現。這在《博伽梵歌》（7.7）中得到證實，主 Kṛṣṇa 說祂是絕對真理的終極概念：mattaḥ parataraṁ nānyat。因此 Kṛṣṇa 是 brahmajyoti 以及遍佈一切的 Paramātmā 的源頭。後來在《博伽梵歌》（10.42）Kṛṣṇa 進一步解釋：
atha vā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam ekāṁśena sthito jagat
「Arjuna 啊，何必詳細知道這些？用我的一小部分，我就遍佈並維持整個宇宙。」因此透過祂的一個圓滿擴展——遍佈一切的 Paramātmā——主維持整個物質宇宙創造。祂也維持靈性世界所有顯現。因此在這首《Śrī Īśopaniṣad》śruti-mantra 中，主被稱為 pūṣan——終極維持者。
人格神首 Śrī Kṛṣṇa 永遠充滿超然極樂（ānanda-mayo 'bhyāsāt）。五千年前祂在印度 Vṛndāvana 時，從童年遊樂開始就一直處於超然極樂。殺死各種惡魔——如 Agha、Baka、Pūtanā、Pralamba——只是祂的遊樂遠足。在 Vṛndāvana 村莊，祂與母親、兄弟、朋友一起享樂；當祂扮演頑皮的偷奶油賊時，所有同伴都從祂的偷竊中得到天上般的極樂。主以偷奶油賊聞名並非可責，因為透過偷奶油，主給純粹奉獻者帶來快樂。主在 Vṛndāvana 所做的一切，都是為了那裡同伴的快樂。主創造這些遊樂來吸引乾燥的思辨者與所謂 haṭha-yoga 體操者，他們想找到絕對真理。
關於主與牧牛少年玩伴的童年遊戲，Śukadeva Gosvāmī 在《聖典博伽瓦譚》（10.12.11）說：
itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ
「人格神首被 jñānī 感知為非人格、極樂的 Brahman，被奉獻者以僕人情懷崇拜為至尊主，被世俗人視為普通人；那些累積大量善行的牧牛少年與祂一起遊樂。」
因此主永遠與祂靈性同伴在各種關係中從事超然愛的活動：śānta（中立）、dāsya（僕人）、sakhya（朋友）、vātsalya（父母之愛）、mādhurya（夫妻之愛）。
既然說主 Kṛṣṇa 永不離開 Vṛndāvana-dhāma，有人可能問祂如何管理創造事務。這在《博伽梵歌》（13.14-18）中回答：主透過祂的圓滿部分——Paramātmā（超靈）——遍佈整個物質創造。雖然主本人與物質創造、維持、毀滅無關，祂讓一切由祂的圓滿擴展 Paramātmā 完成。每個生命體都稱為 ātmā（靈魂），而控制他們的主要 ātmā 是 Paramātmā（超靈）。
這種認識神的系統是一門偉大科學。物質主義的 sāṅkhya-yogī 只能分析與冥想物質創造的二十四要素，因為他們對 puruṣa（主）了解很少。非人格超然主義者只是被 brahmajyoti 的耀眼光輝迷惑。如果想完整看到絕對真理，就必須穿透二十四物質要素與耀眼光輝。《Śrī Īśopaniṣad》指向這個方向，祈求移除 hiraṇmaya-pātra——主耀眼的覆蓋。除非移除這覆蓋，看到人格神首的真實面容，否則無法達成絕對真理的實際體認。
人格神首的 Paramātmā 面向是三個圓滿擴展（viṣṇu-tattva）之一，統稱 puruṣa-avatāra。其中在宇宙內的 viṣṇu-tattva 之一是 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu——三位主要半神（Brahmā、Viṣṇu、Śiva）中的 Viṣṇu，是每個個體生命體內的遍佈 Paramātmā。第二個 viṣṇu-tattva 是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu——所有生命體的集體超靈。超越這兩個的是 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu，躺在因果洋中，是所有宇宙的創造者。瑜伽系統教導認真學生在超越二十四物質要素後，與 viṣṇu-tattva 相遇。經驗哲學的修養幫助體認非人格 brahmajyoti——主 Śrī Kṛṣṇa 超然身體的耀眼光輝。《博伽梵歌》（14.27）與《梵天 samhita》（5.40）證實 brahmajyoti 是 Kṛṣṇa 的光芒。
這首 śruti-mantra 是祈求主移除 brahmajyoti，讓人看到祂的真實面容。brahmajyoti 在《Muṇḍaka Upaniṣad》（2.2.10-12）幾個 mantra 中詳細描述：
hiraṇmaye pare kośe virajaṁ brahma niṣkalam tac chubhraṁ jyotiṣāṁ jyotis tad yad ātma-vido viduḥ na tatra sūryo bhāti na candra-tārakaṁ nemā vidyuto bhānti kuto 'yam agniḥ tam eva bhāntam anu bhāti sarvaṁ tasya bhāsā sarvam idaṁ vibhāti brahmaivedam amṛtaṁ purastād brahma paścād brahma dakṣiṇataś cottareṇa adhaś cordhvaṁ ca prasṛtaṁ brahmai- vedaṁ viśvam idaṁ variṣṭham
「在物質覆蓋之外的靈性領域，有無限 Brahman 光輝，無物質污染。那潔白光輝被超然主義者理解為一切光明的光。在那領域無需陽光、月光、火或電照明。物質世界所有照明只是那至高照明的反射。那 Brahman 在前在後，在北、南、東、西，也在上與下。換句話說，那至高 Brahman 光輝遍佈物質與靈性天空。」
完美知識意味認識 Kṛṣṇa 是這 Brahman 光輝的根源。這知識能從《聖典博伽瓦譚》等經典獲得，它完美闡述 Kṛṣṇa 科學。在《聖典博伽瓦譚》中，作者 Śrīla Vyāsadeva 確立：根據對祂的體認，人會把至高真理描述為 Brahman、Paramātmā 或 Bhagavān。Vyāsadeva 從不說至高真理是 jīva（普通生命體）。生命體永遠不應被視為全能至高真理。如果他是至高，就不需要祈求主移除耀眼覆蓋，好看到祂真實面容。
結論是：沒有至高真理能量知識的人，只體認非人格 Brahman。同樣，只認識主物質能量而少知或不知靈性能量的人，達到 Paramātmā 體認。因此 Brahman 與 Paramātmā 體認都是部分體認。然而當一個人在移除 hiraṇmaya-pātra 後完整體認至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa，就實現 vāsudevaḥ sarvam iti（《博伽梵歌》7.19）：主 Śrī Kṛṣṇa——稱為 Vāsudeva——是一切：Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。祂是 Bhagavān——根源，Brahman 與 Paramātmā 是祂的分支。
《博伽梵歌》（6.46-47）比較三種超然主義者：崇拜非人格 Brahman 的 jñānī、崇拜 Paramātmā 的 yogī，以及主 Śrī Kṛṣṇa 的 bhakta。經文說 jñānī 比普通果報工作者更好，yogī 比 jñānī 更好，在所有 yogī 中，不斷以所有能量服務主的奉獻者是最高。總結：哲學家比勞動者好，神秘主義者優於哲學家，所有神秘 yogī 中，遵循 bhakti-yoga、不斷服務主的奉獻者是最高。《Śrī Īśopaniṣad》引導我們走向這完美。