原文 kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ evaṁ tvayi nānyatheto 'sti na karma lipyate nare

字義 kurvan——持續不斷地做；eva——這樣；iha——在這一生中；karmāṇi——工作／職責；jijīviṣet——他應該渴望活下去；śatam——一百；samāḥ——年；evam——如此生活；tvayi——在你（主）之中；na——沒有；anyathā——其他方式；itaḥ——從這條路；asti——存在；na——不；karma——工作；lipyate——能黏附／束縛；nare——對人。

譯文 一個人如果能持續以正確的方式履行職責，那麼他完全可以希望活上百年。因為只有這樣生活，在你（主）之中才沒有其他出路；如此一來，工作就不會束縛他。

解說 沒有人想死，每個人都希望盡可能長壽——這種渴望不僅個人有，社群、社會、國家也都有。各種生命體都在為了生存而激烈奮鬥，吠陀說這是很自然的。生命本質上是永恒的，但因為被物質存在所束縛，他必須一次又一次地更換身體。這過程叫靈魂輪迴，或 karma-bandhana（業力束縛）。生命體必須工作來維持生計，這是物質自然的法則。如果不按照規定的職責去做，他就違反自然法則，會更加緊緊被綁在生死的輪迴中，在八百四十萬種生命形態裡反覆受苦。

其他生命形態也受生死的輪迴，但只有得到人類生命時，生命體才有機會從業力的鎖鏈中解脫。《博伽梵歌》清楚說明了 karma（規範行動）、akarma（不生業力的行動）、vikarma（違反規範的行動）。按照啟示經典所規定的職責去行動，叫 karma；能讓人從生死輪迴中解脫的行動，叫 akarma；濫用自由、導致墮落低等生命的行動，叫 vikarma。在這三種行動中，智慧的人會選擇能讓自己從業力中解脫的那一種。普通人希望做善事來獲得認可，在今生或來世得到更高的地位；但更高明的人希望完全從善惡業力的反應中解脫。這種解放性的工作，在《Śrī Īśopaniṣad》裡有清楚說明。

《Śrī Īśopaniṣad》的教導，在《博伽梵歌》（有時稱為 Gītopaniṣad——所有 Upaniṣad 的精華）中被更詳細地解釋。主在《博伽梵歌》（3.9-16）中說：除非執行吠陀經典中規定的職責，否則無法達到 naiṣkarmya（無業力）或 akarma 的狀態。這些經典能規範人的工作能量，讓他逐步體認至尊主的權威。當他體認到 Vāsudeva（Kṛṣṇa）的權威時，就進入正向知識的階段。在這個純淨的階段，物質三性（善良、激情、愚昧）無法影響他，他就能在 naiṣkarmya 的基礎上工作。這樣的行動不會把他綁在生死輪迴中。

事實上，人不需要做更多的事，只要全心奉獻服務主就夠了。但在生命的較低階段，人無法立刻完全投入奉獻服務，也無法完全停止果報活動。被條件束縛的靈魂習慣為感官享樂而工作——為了自己當下或長遠的私利。普通人為自己的感官享樂而工作；當這種感官享樂的原則擴大到社會、國家、全人類時，就出現各種吸引人的名稱：利他主義、社會主義、共產主義、國家主義、人道主義。這些「主義」確實是業力束縛（karma-bandhana）非常吸引人的形式，但《Śrī Īśopaniṣad》的吠陀教導是：如果你真的想為了這些「主義」而活，就要把這些都以神為中心。只要以 īśāvāsya（一切由主擁有與控制）的觀念來執行，就沒有害處。成為一家之主、利他主義者、社會主義者、共產主義者、國家主義者或人道主義者都沒有問題，前提是你的活動必須與神連結。

在《博伽梵歌》（2.40）中，主 Kṛṣṇa 說：以神為中心的活動價值極高，即使只做一點點，也能讓人免於最大的危險。生命最大的危險，就是再次滑落到八百四十萬種生命的進化輪迴中。如果一個人在人類生命中錯過了靈性機會，再次墮入輪迴，就被認為是最不幸的。由於感官不完美，愚痴的人看不見這件事正在發生。因此《Śrī Īśopaniṣad》勸我們以 īśāvāsya 的精神來運用我們的能量。如此一來，我們可以希望活很長久；否則長壽本身沒有意義。樹木可以活幾百年，但像樹一樣長壽、像風箱一樣呼吸、像豬狗一樣生子、像駱駝一樣吃東西，都沒有意義。以謙卑的方式、以神為中心的生活，比那些獻身於無神利他主義或社會主義的龐大騙局更有價值。

當利他活動以《Śrī Īśopaniṣad》的精神來執行時，它們就成為 karma-yoga 的一種形式。《博伽梵歌》（18.5-9）推薦這種活動，因為它們能保護執行者免於滑落到生死的進化過程中。即使這種以神為中心的活動只完成一半，對執行者仍然有益，因為它保證他在下一生得到人類身體，獲得再次改善靈性位置的機會。

如何執行以神為中心的活動，在 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的《奉愛甘露之洋》（Bhakti-rasāmṛta-sindhu）中有詳細說明。我們已將此書譯成英文，名為《奉獻之甘露》。我們誠摯推薦所有對以《Śrī Īśopaniṣad》精神執行活動感興趣的人閱讀這本珍貴的書。

++++ 重點摘要（更人性化、自然版）

- 長壽的正確方式：

1. 如果一個人能持續以正確方式（奉獻精神）履行職責，他完全可以希望活一百歲。
2. 只有這樣的生活，才不會被業力束縛。沒有其他替代道路。

- 業力束縛的根源：

1. 生命本質永恒，但因物質束縛而反覆換身體，這叫 karma-bandhana。
2. 必須工作維持生計是自然法則，不做規範職責就會違反法則，綁得更緊。

- 三種行動：

1. karma：按照吠陀規定的職責工作。
2. akarma：能讓人從生死中解脫的工作。
3. vikarma：濫用自由、導致墮落的工作。
4. 智慧的人選擇 akarma——從業力中解脫。

- 現代社會的「主義」：

1. 從個人感官享樂擴大到社會、國家、全人類的各種「主義」，其實都是業力束縛的吸引形式。
2. 要讓這些「主義」有意義，就必須以神為中心來執行。

- 以神為中心的活動：

1. 即使只做一點點，也能保護人免於最大危險（墮落輪迴）。
2. 錯過人類生命的靈性機會是最不幸的事。

- 靈性文化的真正目的：

1. 不是壓抑工作，而是把工作連結到主。
2. 這樣，即使活動半完成，也保證下一生得到人類身體，再次有機會進步。

這第二頌用最簡潔的語言，給了我們一生的生活態度： - 想活得長久？可以，但要「正確地活」——把每件事都與主連結。 - 沒有其他路：不連結主，工作就變成業力枷鎖；連結主，工作就變成解脫之路。 - 各種「主義」再偉大，如果沒有神作為中心，最終還是束縛。 - 真正智慧，不是逃避工作，而是把工作變成奉獻——這樣，生命不再是苦行，而是通往永恒自由的自然旅程。

在這個忙碌、焦慮、追求長壽與成就的時代，Prabhupāda 用這短短四句話告訴我們最簡單的祕訣：把一切獻給 Kṛṣṇa。無論你是工作、家庭、社會服務，只要心繫於祂，你不僅能活得長久，更能活得自由、輕安、圓滿。因為真正的長壽，不是身體的百年，而是靈魂在神愛中的永恒。

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare