秋季天空清朗無雲，星星一顆比一顆閃亮耀眼——這就像一位真正奉獻於主的人，對吠陀真正目的的洞見越來越清晰、明亮。

經典中說：只有當一個人不僅是主真誠的奉獻者，同時也是靈性導師真誠的僕人時，吠陀的真正意義才會對他變得清楚明白。靈性導師自己深刻了解吠陀的目的，親身實踐，並把吠陀真正的光芒傳授給弟子。至高靈性導師、主 Śrī Kṛṣṇa，在《博伽梵歌》第十五章第十六節親自教導我們吠陀的真義：

dvāv imau puruṣau loke kṣaraś cākṣara eva ca kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho ’kṣara ucyate

主說：吠陀中提到，世上有兩種生命體——可墮落的（kṣara）和不可墮落的（akṣara）。那些被物質身體束縛的生命體都是可墮落的；而那些不被條件束縛、永遠安住在靈性領域的生命體，則被稱為不可墮落（akṣara）。接著主又說：

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ paramātmety udāhṛtaḥ yo loka-trayam āviśya bibharty avyaya īśvaraḥ yasmāt kṣaram atīto ’ham akṣarād api cottamaḥ ato ’smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ

「除了這無數可墮落與不可墮落的生命體之外，還有一位至高無上的存在，被稱為 Paramātmā（超靈）。祂遍佈三界，作為永不衰敗的至高控制者而存在。因為我（主 Śrī Kṛṣṇa）超越所有這些——甚至超越那些不可墮落的——所以在所有世界與所有吠陀經典中，我被稱為 Puruṣottama，至高人格神首。」（《博伽梵歌》15.17–18）

吠陀的真正意義，在《聖典博伽瓦譚》中被解釋得更加清楚明白。所有吠陀文獻的最終結論是：主 Śrī Kṛṣṇa 是最初的主，是所有原因的原因。祂擁有永恒的兩臂形體，名為 Śyāmasundara，像最美麗的青年一樣充滿魅力——這就是吠陀關於神的全部精華與總結。神只有一位，但生命體（包括解脫的與被條件束縛的）卻有很多，而且有各種不同的層次與位置。生命體永遠不可能與神平等，但作為神的一部分與粒子，他們永恒是祂的僕人。只要生命體正常地安住在僕人的位置上，就會快樂；否則永遠痛苦。這就是吠陀的最終結論。

++++ 重點摘要（更人性化、自然版）

- 秋夜星空越來越亮 → 象徵真誠奉獻者對吠陀真正目的的理解越來越清晰、明亮。 - 理解吠陀的兩個關鍵條件：

1. 必須是主真誠的奉獻者。
2. 同時必須是靈性導師真誠的僕人。
3. 靈性導師自己明白、實踐吠陀，並把真正光芒傳給弟子。

- 《博伽梵歌》15.16–18 的核心教導：

1. 生命體分兩種：可墮落（kṣara，受物質束縛的）與不可墮落（akṣara，永遠在靈性領域的）。
2. 除了這兩種，還有一位至高存在——Paramātmā（超靈），遍佈三界，永不衰敗的至高控制者。
3. 主 Kṛṣṇa 超越所有——甚至超越不可墮落的，所以在所有世界與吠陀中，被稱為 Puruṣottama（至高人格神首）。

- 《聖典博伽瓦譚》的更深解釋：

1. 主 Śrī Kṛṣṇa 是最初的主、一切原因的原因。
2. 祂永恒的兩臂形體 Śyāmasundara，像最美麗的青年——這就是吠陀關於神的全部精華。
3. 神只有一位，生命體有很多層次，但永遠是祂的部分與粒子、永恒的僕人。
4. 正常安住僕人位置 → 快樂；否則永遠痛苦。這是吠陀的最終結論。

這段文字用秋夜星空越來越明亮的景象，溫柔卻有力地告訴我們： - 吠陀不是枯燥的理論，而是通往真正快樂的道路——但要看懂它，需要兩個條件：真誠奉獻主 + 真誠侍奉靈性導師。 - 《博伽梵歌》清楚告訴我們：我們是可墮落的生命體，但有至高存在超越一切；Kṛṣṇa 就是那位至高者。 - 最終結論很簡單也很深刻：我們永遠是神的僕人。安住這個位置，就快樂；離開這個位置，就痛苦。這就是吠陀全部的精華。

在這個充滿困惑與痛苦的 Kali-yuga，Prabhupāda 慈悲地提醒我們：別再把時間浪費在無盡的物質追逐。透過真誠奉獻主、緊緊依靠靈性導師，讓心像秋夜的星星一樣越來越亮——你會清楚看到：真正的快樂不在外面，而在安住「我是神永恒僕人」的這個最自然、最本質的位置上。

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare