秋季到來後，所有池塘與湖泊都開滿了蓮花。還有一種花雖然長得像蓮花，但屬於不同種類，其中有一種叫 kumuda（睡蓮）。當太陽升起時，除了 kumuda 之外，所有花朵都美麗地綻放開來。同樣，像蓮花一樣的人，會因為一位負責任的國王出現而感到喜悅；但像 kumuda 花一樣的人，卻不喜歡有國王存在。

在這個 Kali 時代，人們想要自己選政府，因為國王已經變得腐敗。從前不是這樣的。王子們會在優秀婆羅門導師的指導下接受嚴格訓練，就像 Pāṇḍavas 和 Kauravas 當年被合格的婆羅門教授 Śrī Droṇācārya 教導一樣。王子們要學習政治、經濟、軍事、倫理道德、科學，以及最重要的——對主的奉獻服務。只有經過這樣完整的訓練，王子才被允許登上王位。即使登基為王，他仍然會聽從優秀婆羅門的建議。即使在中世紀，Mahārāja Candragupta 也完全依靠學識淵博的婆羅門 Cāṇakya Paṇḍita 來治理國家。

在君主制下，一位受過充分訓練的人，就能獨自勝任國家所有事務。但在民主制度中，沒有人像王子那樣接受完整訓練；政治人物是透過外交手段與選舉上位的。君主制只有一位國王或最高執行者，但在民主中卻有無數「準國王」：總統、部長、副部長、秘書、副秘書、私人秘書、助理秘書等等。還有各種政黨、社團、宗教團體，還有黨鞭、黨派心血來潮的政策等等。但沒有一個人受過足夠訓練，能真正照顧人民的實際利益。在所謂的民主政府中，腐敗往往比獨裁或君主制還要嚴重。

那些想以「人民公僕」名義發達的人，並不喜歡國家有一位好國王。他們就像 kumuda 花，不喜歡太陽升起。「ku」意思是「壞的」，「mud」意思是「快樂」。這些人想利用行政權力來滿足私利，所以不喜歡有好國王存在。雖然他們口頭上擁護民主，實際上卻想自己當「國王」。於是他們用惡意宣傳爭取選票，樂於看到政治鬥爭不斷，卻沒有真正的好國王。小偷與強盜同樣不喜歡有好國王，但對人民來說，有一位受過良好訓練的國王作為國家元首，才是真正有利的。

++++ 重點摘要（更人性化、自然版）

- 秋季蓮花與 kumuda 花的對比：

1. 蓮花在太陽升起時綻放美麗 → 象徵正直、有靈性的人，歡迎負責任的好國王出現。
2. kumuda（睡蓮）在太陽升起時閉合 → 象徵自私、腐敗的人，不喜歡好國王存在，因為會妨礙他們的私利。

- 從前君主制的優點：

1. 王子從小接受完整訓練：政治、經濟、軍事、倫理、科學，尤其是對主的奉獻服務。
2. 登基後仍聽從優秀婆羅門建議（如 Candragupta 聽 Cāṇakya）。
3. 一人受訓就能治理國家，效率高、腐敗少。

- 現代民主的問題：

1. 沒有人接受王子級的完整訓練。
2. 領導者靠選舉與外交上位，產生無數「準國王」（總統、部長、秘書等）。
3. 政黨林立、政策多變，卻沒人真正為人民利益著想。
4. 腐敗比君主制更嚴重。

- 不想有好國王的人：

1. 表面擁護民主，實際想自己掌權。
2. 用惡意宣傳爭取選票，喜歡政治鬥爭不斷，卻不想要真正的好國王。
3. 就像 kumuda 花討厭太陽——好國王會妨礙他們的私利與腐敗。

- 對人民的真正利益：

1. 小偷與強盜不喜歡好國王，但人民需要一位受過良好訓練的國王來保護與治理。

這段文字用秋季蓮花與 kumuda 花在太陽升起時的反應，溫柔卻犀利地對比兩種心態： - 真正有靈性、正直的人，會歡迎負責任的好領導（像蓮花迎接陽光）。 - 自私、腐敗的人，卻害怕好領導出現，因為會阻礙他們的私利（像 kumuda 花閉合躲避陽光）。 - 從前的君主制透過嚴格訓練與婆羅門指導，讓國家治理有效且較少腐敗。 - 現代民主表面自由，實際上產生更多「準國王」、更多腐敗，人民反而受害。

在這個「民主」名義下腐敗橫行的 Kali-yuga，Prabhupāda 慈悲地提醒我們：人民真正需要的，不是無止盡的政治鬥爭與虛假選舉，而是有德、有訓、有靈性的領導。就像蓮花需要陽光一樣，好國王是社會繁榮與靈性進步的必要條件。當 kumuda 式的人掌權時，社會只會越來越黑暗；只有蓮花式的心態被喚醒，我們才能迎來真正的光明與和平。

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare