dharmaḥ—宗教原則, projjhita—完全摒棄, kaitavo—帶有果報動機的, atra—在此書中, paramo—最高的, nirmatsarāṇām—完全無嫉妒純淨的, satām—真正奉獻者的, vedyaṁ—可被理解的, vāstavam—真實的, atra—在此, vastu—實相, śivadaṁ—帶來真正福祉, tāpa-trayonmūlanam—徹底根除三重苦難, śrīmad-bhāgavate—美好的聖典博伽瓦譚, mahā-muni-kṛte—由偉大聖賢Vyāsadeva所編纂, kiṁ vā—還有什麼需要, parair—其他的, īśvaraḥ—至尊主, sadyo—立即, hṛdy—在心中, avarudhyate—被穩固安住, atra—在此, kṛtibhiḥ—有功德的人, śuśrūṣubhis—渴望聆聽者, tat-kṣaṇāt—當下立刻

這部聖典博伽瓦譚完全摒棄一切帶有物質回報動機的宗教活動，它宣說最高真理，只有那些內心完全純淨、無嫉妒的真正奉獻者才能理解。在此書中，真實的實相被清楚揭示，它帶來真正的福祉，能徹底根除三重苦難。這部由偉大聖賢Vyāsadeva親自編纂的美妙聖典博伽瓦譚，本身就足以讓人覺悟至尊主，還需要其他什麼經典呢？只要那些有功德、誠心渴望聆聽的人，以專注與恭敬的心來聽，至尊主就會立刻安住在他的心中。

宗教包含四個主要主題：虔誠活動、經濟發展、感官滿足、最後是從物質束縛中解脫。沒有宗教的生活就像野蠻狀態。人類生活真正開始，是從宗教開始。吃、睡、怕、交配這四件事動物和人都一樣，但宗教是人類特有的功能。沒有宗教，人類生活和動物沒什麼區別。在人類社會早期，總是爭著控制物質自然，也就是爭著滿足感官。於是人們轉向宗教，進行各種虔誠活動，希望得到物質回報。但如果能用其他方法得到這些物質利益，所謂宗教就被忽略了。這正是現代文明的情況。人們經濟發達，就對宗教失去興趣。教堂、清真寺、廟宇現在幾乎空了。人們更喜歡工廠、商店、電影院，而不是祖先建造的宗教場所。這證明很多人把宗教當成賺錢或滿足感官的工具。感官滿足需要經濟支持。當感官滿足受挫時，有些人轉向追求解脫，想與至尊合一。這些其實都是不同形式的感官滿足。韋達經典以規範方式規定這四種活動，避免過度競爭。但聖典博伽瓦譚超越所有這些感官滿足的層面。它是純粹超然的文獻，只有超越競爭性感官滿足的純粹奉獻者才能理解。物質世界充滿競爭：動物與動物、人與人、社群與社群、國家與國家。但主的奉獻者超越這些競爭。他們不與物質主義者爭，因為他們走在回歸神首的道路，那裡生命永恆、充滿喜樂。這些超然奉獻者無嫉妒、內心純淨，是所有人的真正祝福者。他們努力建立以神為中心的無競爭社會。現代社會主義想建立無競爭社會，但卻在爭奪獨裁者的位置，仍然是競爭。從韋達或一般人類活動來看，感官滿足是物質生活的基礎。韋達提到三條路：果報活動升天界、崇拜半神人升半神界、或覺悟絕對真理成為一體。絕對真理的無形層面不是最高。上面還有超靈，再上面是至尊人格神首。聖典博伽瓦譚講述的是人格層面的絕對真理，高於無形論文獻、高於韋達的知識篇、高於果報篇、高於崇拜篇，因為它專門推薦崇拜至尊人格神首主 Kṛṣṇa。在果報篇，人們競爭升天界享受更好感官；在知識篇與崇拜篇也有競爭。聖典博伽瓦譚超越這些，因為它直指一切的根源與實相——至尊主。其他一切都是祂能量的相對展現。能量與本體同時一與不同，這不是矛盾。聖典博伽瓦譚清楚宣說 Vedānta-sūtra「janmādy asya」所蘊含的同時一與不同哲學。當真正理解這一點，就能看出單一論與二元論都不完整。建立在同時一與不同的超然意識，能立刻讓人脫離三重苦難：自身身心之苦、他眾生帶來之苦、自然災害之苦。聖典博伽瓦譚從奉獻者向絕對人格降服開始。奉獻者清楚知道自己與絕對是一，同時永遠是絕對的僕人。在物質觀念中，人以為自己是一切的主人，因此總受三重苦。但一旦明白自己真正的身份是超然的僕人，立刻從一切苦難中解脫。只要還想控制物質自然，就不可能成為至尊主的僕人。奉獻是在純淨的靈性身份意識下進行，透過服務立刻脫離物質束縛。此外，聖典博伽瓦譚是 Vyāsadeva 對 Vedānta-sūtra 的親自註釋。他在靈性成熟時，蒙 Nārada 慈悲而寫成。Vyāsadeva 是 Nārāyaṇa 的授權化身，所以他的權威無可置疑。他是所有其他韋達文獻的作者，卻推薦聖典博伽瓦譚高於一切。其他 Purāṇa 教導各種崇拜半神人的方法，但本書只提到至尊主。至尊主是整體，半神人是祂身體的各部分。崇拜至尊主，就不必單獨崇拜半神人。至尊主會立刻安住在奉獻者心中。主 Caitanya Mahāprabhu 稱聖典博伽瓦譚為無瑕 Purāṇa，區別於其他 Purāṇa。接受這超然訊息的正確方法是恭敬地聆聽。挑戰的心態無法領會超然訊息。「śuśrūṣu」這個詞非常重要——必須真心渴望聆聽。不幸的人對聖典博伽瓦譚完全不感興趣。這過程看似簡單，實行卻很難。不幸的人有時間聽社會政治閒聊，卻沒時間參加奉獻者聚會聽聖典博伽瓦譚。有些職業講述者直接跳到最機密的部分，把主的遊戲當成世俗性文學。聖典博伽瓦譚必須從頭開始聽。真正有資格聽的人，是經歷許多虔誠活動後才具備的。有智慧的人可以相信 Vyāsadeva 的保證：只要同意接受這訊息，就能立刻提升到 paramahaṁsa 的層面，不必經歷韋達各階段的逐步覺悟。