發現自我
誰是你？你是你的身體嗎？還是你的心智？或者你是某種更高層次的存有？你真的知道自己是誰，還是只是以為自己知道？這件事真的重要嗎？
我們這個物質主義的社會，在那些缺乏啟發的領導者帶領下，幾乎把探究真正、高層次的自我當成禁忌。大家把寶貴的時間都花在維持、裝飾、寵愛這個身體上，只為了身體本身。難道沒有其他的選擇嗎？
這個非常重要的 Krishna 意識運動，正是為了拯救人類社會免於靈性死亡。目前的人類社會被盲目的領導者誤導，他們不知道人類生命的真正目標與目的——那就是自我覺悟，以及重新建立我們與至尊人格神首之間早已遺失的關係。這正是缺失的一環。Krishna 意識運動正努力在這件重要的事上啟發人類社會。
根據 Vedic 文明，生命的圓滿就是覺悟自己與 Krishna（也就是神）的關係。在所有超然科學權威都公認的《博伽梵歌》——它被視為所有 Vedic 知識的基礎——我們了解到，不只人類，所有生命體都是神的碎片部分。部分的存在是為了服務整體，就像腿、手、手指、耳朵都是為了服務整個身體。我們這些生命體，既然是神的碎片部分，就有義務去服務祂。
事實上，我們的處境是：我們總是在服務某個人或某件事——可能是家庭、國家、社會。如果一時找不到服務對象，我們甚至會養隻貓或狗來服務。這些都證明，我們的本性就是注定要服務的。可是儘管我們盡力服務，卻從來不滿足；被我們服務的那一方也同樣不滿足。在物質層面上，每個人都感到挫敗。原因很簡單：我們提供的服務方向錯了。舉個例子，如果我們想服務一棵樹，就必須澆水在根部；如果只澆在葉子、枝幹、細枝上，幾乎沒什麼好處。一旦我們服務至尊人格神首，所有其他部分自然都會得到滿足。因此，所有福利活動、對社會、家庭、國家的服務，其實只要服務至尊人格神首，就能真正實現。
每個人都有責任了解自己與神的本質位置，並據此行動。如果能做到這一點，我們的人生就會成功。有時候我們會挑戰地說：「沒有神」、「我就是神」，甚至「我才不管神呢」。但這種挑釁的心態救不了我們。神確實存在，我們每一刻都能看到祂。如果我們拒絕在生活中看見神，那麼祂就會以殘酷的死亡形式出現在我們面前。如果我們不願在某一種面貌中看見祂，就會在另一種面貌中遇見祂。至尊人格神首有各種不同的面貌，因為祂是整個宇宙顯現的原始根源。在某種意義上，我們根本逃不掉祂。
這個 Krishna 意識運動不是盲目的宗教狂熱，也不是什麼新興勢力的反叛；它是一種有權威的、科學的方法，處理我們與絕對人格神首——至尊享樂者——之間永恒的必要關係。Krishna 意識單純探討我們與祂的永恒關係，以及如何履行對祂的相對職責。透過 Krishna 意識，我們能在目前的人類生命形式中，達到最高的圓滿。
我們必須永遠記得：人類這種生命形式，是經過數百萬年的輪迴演化才得到的。在這種生命形式中，經濟問題比動物形式更容易解決。豬、狗、駱駝、驢子等等，它們的經濟需求跟我們一樣重要，但牠們只能在原始條件下解決，而人類卻被自然法則賦予所有舒適生活的便利。
為什麼人比豬或其他動物有更好的生存機會？為什麼高階政府官員比普通職員有更好的生活條件？答案很簡單：重要官員要承擔更重大的責任。同樣地，人類要履行比動物更高的職責——動物永遠只忙著填飽肚子。但現代動物般的文明標準，卻只讓填飽肚子的問題越變越多。當我們向這些衣冠楚楚的「動物」談靈性生活時，他們往往說：「我只想為了肚子工作，沒必要問神的事。」可是儘管他們拼命工作，失業和其他自然法則帶來的障礙永遠存在。即使如此，他們還是拒絕承認神的必要性。
我們得到人類生命，不是為了像豬狗一樣拼命工作，而是為了達到生命的最高圓滿。如果我們不追求這種圓滿，自然法則就會強迫我們拼命工作。在 Kali-yuga（我們現在的時代）末期，人類將像驢子一樣辛苦勞動，只為了換來一點麵包屑。這個過程已經開始，每年工作更辛苦、薪水卻更少的情況會越來越嚴重。可是人類本來就不是為了像動物一樣辛苦工作；如果一個人沒有履行人類的職責，自然法則就會強迫他轉生到較低等的生命形式。《博伽梵歌》很生動地描述：靈魂如何因自然法則而在物質世界出生，得到適合享受物質的軀體和感官。
《博伽梵歌》也提到，那些努力接近神卻沒有完成的人——也就是在 Krishna 意識上沒有完全成功的人——下次會出生在靈性先進的家庭，或經濟富裕的商人家庭。如果連半途而廢的靈修者都能得到這樣尊貴的出身，那真正成功的人又會如何呢？因此，即使追求回歸神首的努力只完成一半，也保證來生有好的出生。靈性家庭和富裕家庭對靈性進展都有幫助，因為在這兩種家庭中，都能從前世停止的地方繼續前進。靈性覺悟的氛圍在好家庭中特別有利於培養靈性知識。《博伽梵歌》提醒這些幸運出生的人：他們的好運來自過去的奉獻活動。可惜，這些家庭的孩子往往被 māyā（幻象）誤導，不去參考《博伽梵歌》。
出生在富裕家庭，從一開始就解決了食物問題，之後也能過比較輕鬆舒適的生活。在這種情況下，人有很好的機會進行靈性覺悟。可惜，由於現在這個充滿機器和機械式人的鐵器時代影響，富家子弟往往被感官享樂誤導，忘記了自己擁有的靈性良機。因此，自然法則就在這些金碧輝煌的家裡放火。就像魔王 Rāvaṇa 統治下的黃金城 Laṅkā，最後被燒成灰燼。這就是自然法則。
《博伽梵歌》是 Krishna 意識超然科學的初步學習，所有負責任的國家領導人都應該參考《博伽梵歌》來制定經濟和其他計劃。我們不是要在搖搖欲墜的平台上平衡經濟問題，而是要解決因自然法則而產生的終極人生問題。沒有靈性運動，文明就是靜止的。靈魂推動身體，有生命的軀體推動世界。我們關心身體，卻不知道推動身體的靈魂是什麼。沒有靈魂，身體就動不了，就是死的。
人類身體是通往永恒生命的絕佳載具。它是一艘難得又極其重要的船，能讓我們渡過物質存在的無明之洋。這艘船上有專家船夫——靈性導師的服務。由於神的恩典，這艘船在順風中航行。有了這麼多吉祥的條件，誰會不抓住機會渡過無明之洋呢？如果錯過這個好機會，就等於自殺。
火車頭等車廂當然很舒適，但如果火車不往目的地開，空調車廂有什麼用？當代文明太過注重讓物質身體舒服，卻沒有人知道生命的真正目的地——回歸神首。我們不能只坐在舒適的車廂裡，而要確認我們的載具是否正往真正目的地前進。只為了讓物質身體舒服，卻忘記生命最首要的需求——找回遺失的靈性身份——是沒有終極益處的。人類生命這艘船的構造，本來就是要朝靈性目的地前進。可惜，這艘船被五條強韌的鎖鏈綁在世俗意識上：（1）因為無知靈性事實而執著物質身體，（2）因為血緣關係而執著親人，（3）執著出生地和物質財產如房子、家具、地產、事業文件等，（4）執著物質科學（因為缺乏靈性之光，它永遠是神秘的），（5）執著宗教形式和聖儀，卻不認識至尊人格神首或祂的奉獻者（他們才讓這些形式變得神聖）。這些執著把人類身體之船綁住，《博伽梵歌》第十五章詳細解釋這些，形容它們像一棵根深蒂固、不斷擴張的榕樹，很難連根拔除。但主推薦的方法是：「這個樹的真正形狀在這個世界無法看見。沒有人知道它從哪裡開始、到哪裡結束、基礎在哪裡。但有決心的人必須用離斷之武器砍斷這棵樹。砍斷之後，必須尋找那個地方——一旦到達，就永不回來——在那裡向至尊人格神首臣服，一切都從祂開始，從古至今一切都安住於祂。」（《博伽梵歌》15.3–4）
科學家和推測哲學家至今還沒對宇宙情況得出任何結論，他們只是提出各種理論。有些人說物質世界是真的，有些說是夢，有些說永恆存在。世俗學者有各種看法，但事實是，沒有任何物質科學家或推測哲學家發現宇宙的開端或極限。沒有人能說它什麼時候開始、怎麼浮在空間中。他們理論上提出一些法則，如重力法則，但實際上無法真正應用。因為缺乏對真相的實際知識，每個人都急著推銷自己的理論來獲取名聲。但實際情況是，這個物質世界充滿苦難，沒有人能單靠提出理論就克服這些苦難。至尊人格神首完全知曉祂的創造的一切，祂告訴我們：為了我們的最大利益，我們應該渴望脫離這個悲慘的存在。我們必須從一切物質事物中抽離。要善用壞交易，我們的物質存在必須百分之百靈性化。鐵不是火，但透過不斷與火接觸，就能變成火。同樣地，從物質活動中抽離，不是靠物質惰性，而是靠靈性活動。物質惰性只是物質行動的負面，靈性活動不僅是否定物質行動，更是啟動我們真正生命。我們必須急切尋找永恒生命，或在 Brahman（絕對）中的靈性存在。《博伽梵歌》形容 Brahman 的永恒國度為「一旦到達，就永不回來的地方」。那是神的國度。
我們目前物質生命的開始無法追溯，也不需要知道我們如何被束縛在物質存在中。我們只要明白：不知從何時起，這物質生命就一直持續，而現在我們的責任是向至尊主臣服——祂是一切原因的原始原因。《博伽梵歌》（15.5）給出回歸神首的初步資格：「一個人如果擺脫幻象、虛假的驕傲和虛假的聯繫，了解永恒的事物，結束物質慾望，超越快樂與痛苦的二元性，並知道如何向至尊人格臣服，就能到達那個永恒國度。」
一個人如果確信自己的靈性身份，擺脫物質存在的觀念，超越物質型態的影響，不斷從事靈性知識的理解，完全切斷感官享樂，就能回歸神首。這樣的人叫 amūḍha（不愚昧者），不同於 mūḍha（愚昧無知者），因為他超越了快樂與痛苦的二元性。
神的國度是什麼樣子呢？《博伽梵歌》（15.6）描述：「我的那個居所，不被太陽、月亮或電光照亮。達到那裡的人，永不回到這個物質世界。」
雖然創造中的每個地方都在神的國度內，因為主是所有行星的至尊擁有者，但祂仍有個人居所，完全不同於我們現在居住的宇宙。那個居所叫 paramam，至高居所。即使在地球上，也有生活水準高的國家和低的國家。除了地球，宇宙中還有無數其他行星，有些被視為優越，有些低劣。無論如何，所有在外部能量——物質自然——管轄下的行星，都需要太陽光或火光才能存在，因為物質宇宙是黑暗的區域。但在這區域之外，有一個靈性界域，由神的優越自然運作。《奧義書》描述：「那裡不需要太陽、月亮或星星，也不需要電光或任何形式的火。所有這些物質宇宙都由那靈性之光的反射而照亮，因為那優越自然永遠自發光，所以即使在最濃的黑夜中，我們也能感受到一絲光芒。」在《Hari-vaṁśa》中，至尊主親自解釋靈性自然：「非人格 Brahman（非人格絕對）的耀眼光輝照亮所有存在，包括物質和靈性。但 O Bhārata，你必須明白，這 Brahman 光輝是我身體的光輝。」《Brahma-saṁhitā》也證實這一點。我們不該認為能用物質手段如太空船到達那個居所，但我們必須確信：能到達 Krishna 靈性居所的人，就能無中斷地享受永恒、靈性的喜樂。作為會墮落的生命體，我們有兩種存在狀態。一種叫物質存在，充滿生、老、病、死的苦難；另一種叫靈性存在，擁有永恒、喜樂、知識的不斷靈性生命。在物質存在中，我們被身體和心智的物質觀念統治；在靈性存在中，我們永遠能品嘗到與至尊人格神首的超然喜悅接觸。在靈性存在中，主永不離開我們。
Krishna 意識運動正努力把這種靈性存在帶給廣大的人類。在我們目前的物質意識中，我們執著於感官的物質生活觀念，但透過對 Krishna 的奉獻服務，或 Krishna 意識，這種觀念能立刻被移除。如果我們採用奉獻服務的原則，即使身處各種物質事務中，也能超越物質生命觀念，擺脫善、激情、無知三型態。每個從事物質事務的人，都能從《Back to Godhead》和其他 Krishna 意識運動的文獻中得到最高益處。這些文獻幫助所有人砍斷物質存在那棵永不疲倦的榕樹根。這些文獻有權威地訓練我們放棄一切與物質生命觀念相關的事物，並在每件事物中品嘗靈性甘露。這種階段只能透過奉獻服務達成，別無他法。透過這樣的服務，一個人甚至在今生就能立刻得到解脫（mukti）。大多數靈修努力都帶有物質主義的色彩，但純粹的奉獻服務超越一切物質污染。那些渴望回歸神首的人，只需要採用這個 Krishna 意識運動的原則，把意識完全指向至尊主——至尊人格神首 Krishna 的蓮花足。