Prabhupāda：（帶領逐字唱誦）

…kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39]

ramante yogino 'nante satyānande cid-ātmani iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]

Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan [Bs. 5.39]。

Rāma、Nṛsiṁha、Varāha、Vāmana、Paraśurāma、Balarāma、Buddha——至尊人格神首有無數化身，rāmādi，其中主 Rāmacandra 是首席。所以 rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan [Bs. 5.39]。Kṛṣṇa 同時與祂的無數化身如 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha 等存在。Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod [Bs. 5.39]。所以 Kṛṣṇa 接受很多無數化身，但至尊人格，parama-puruṣa，是 Kṛṣṇa。Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu，kṛṣṇaḥ svayam，kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat [Bs. 5.39]。儘管祂以不同多化身來，祂親自也降臨。Kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo [Bs. 5.39]。至尊人格。Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 。這是主 Brahmā 供奉的祈禱。

然後，在 Sātvata Purāṇa 給 Rāma 的解釋。Rāma，這詞來自 ram-dhātu，ramante。Ramante 意思是實現慾望。所以 ramante yogino 'nante。那些 yogis……Karmī、jñānī 與 yogi。而且在 yogis 中，bhakti-yogī 是最高。

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

所以 yogis，他們不對物質享樂感興趣，因為物質享樂是暫時的。所以 ramante yogino 'nante，不是 ante。

Antavanta ime dehāḥ。Anta 意思是這身體。Antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ [2.18]：「但在身體裡，身體的主人是 nitya。」所以 nityo nityānām。如果我是 nitya，永恆，那我該對永恆快樂感興趣。但永恆快樂不可能以這身體享樂。因此說：ramante yoginaḥ anante。所以 ananta-ramaṇa，那是 Rāma 的描述。Rāma 意思是 ananta-ānanda，無限快樂。Iti rāma-padenāsau paraṁ brahmābhidhīyate [Cc. Madhya 9.29]。Rāma 是 paraṁ brahma，而且 Kṛṣṇa 也是 paraṁ brahma。Kṛṣṇa 被 Arjuna 在明白博伽梵歌後認可：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。所以 Rāma 與 Kṛṣṇa 沒有差別。Kṛṣṇa 是 paraṁ brahma，而且 Rāma 也是 paraṁ brahma。[break] …主 Rāmacandra 的日子。所以我們 Vaiṣṇava，我們對所有 viṣṇu-mūrti 有同樣信仰與敬禮，rāmādi-mūrtiṣu，Rāma、Nṛsiṁha、Varāha、Nārāyaṇa、Mahāviṣṇu……有 advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。但我們 Gauḍīya Vaiṣṇava 或 Madhva-Gauḍīya Vaiṣṇava，我們是主 Kṛṣṇa mūrti 的崇拜者。主 Rāmacandra 的 mūrti 與 Kṛṣṇa 的 mūrti，沒有差別。但如我已經解釋，Kṛṣṇa paraṁ brahma 完全展現，而且主 Rāmacandra 也是 paraṁ brahma，但祂沒有展現祂完全的榮耀。所以這些是很機密的事，但仍然，在主 Rāmacandra 的生日我們供奉我們的敬禮在祂的蓮花足，讓祂慈悲我們賜予祂的 bhakti，奉獻服務。

我們都是墮落靈魂。我們沒有力量接近至尊人格神首。但如經典指示：sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Brs. 1.2.234]。所以雖然 Śrī Rāma 與 Śrī Kṛṣṇa 沒有差別，但一個奉獻者被主的一個特徵吸引，另一個被其他特徵吸引。有時發生 Kṛṣṇa 從 rāsa 舞消失，gopīs 很渴望又找出 Kṛṣṇa。所以當她們太渴望看 Kṛṣṇa 在哪，Kṛṣṇa 出現為四手 Nārāyaṇa。Gopīs 看 nārāyaṇa-mūrti 但不被祂吸引。所有 gopīs 說：「哦，祂是 Nārāyaṇa。讓我們供奉敬禮，」她們走開。實際 Nārāyaṇa 與 Kṛṣṇa 沒有差別。（旁白：）那是什麼？但 gopīs 不對 Nārāyaṇa 很感興趣。她們想要 Kṛṣṇa，雖然 Nārāyaṇa 與 Kṛṣṇa 沒有差別。同樣，雖然 Rāma 與 Kṛṣṇa 沒有差別，有些奉獻者被 rāma-mūrti 吸引，有些奉獻者被 kṛṣṇa-mūrti 吸引。但事實沒有差別。

但在經典說，如果你唱 Viṣṇu 的名，Viṣṇu-sahasra-nāma，一千次唱主 Viṣṇu 的名等於一次 Rāma 的名。而且三次唱主 Rāma 的名等於一次 Kṛṣṇa 的名。這是經典的判決。所以當我們唱 Hare Kṛṣṇa，Rāma 已經在那，三次。這不是因為我們唱 Hare Kṛṣṇa 我們忽略 Rāma，不是的。每次 Kṛṣṇa 名有三次 Rāma 名。這是經典的判決。

除了那，我們也唱 Hare Rāma。Hare Rāma 與 Sītā-Rāma 同樣事。Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa 或 Hare Rāma Hare Rāma，沒有差別。這也是 rāma-nāma，Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。在經典推薦，Agni Purāṇa、Brahmāṇḍa Purāṇa、Kali-santaraṇa Upaniṣad：

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare

[我的親愛主，和主的靈性能量，善意讓我投入你的服務。我現在被這物質服務困擾。請讓我投入你的服務。]

除了那，當我們唱 Kṛṣṇa 的名，我們也唱主 Rāma 的名。就像在 Śrī Caitanya Mahāprabhu 供奉的祈禱：

kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa rakṣa mām kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa pāhi mām rāma rāghava rāma rāghava rāma rāghava rakṣa mām kṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava kṛṣṇa keśava pāhi mām

所以奉獻者，總是一起唱 Kṛṣṇa 的名與 Rāma 的名。所以當有 rāma-nāma 的問題，有 Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。那是 rāma-nāma。

所以沒有偏心：「這些人單純追隨 Kṛṣṇa。」當然，我們對 Kṛṣṇa 更依戀一點，但這不意味我們不知道主 Rāmacandra 是誰。我們知道祂也是 Kṛṣṇa 自己在祂的不同消遣特徵。

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.39] 現在讓我們開始我們的常規課。（開始唱 Jaya Rādhā-Mādhava）[break] Pradyumna：Oṁ namo bhagavate vāsudevāya（兩次——奉獻者回應）。（帶領唱詩節，Bg. 4.12，奉獻者回應） kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā [break] 「……世界的人慾望果報活動的成功，因此他們崇拜半神。當然，人從這世界的果報工作很快得到結果。」 Prabhupāda： kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā 所以昨晚我們討論： ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ [Bg. 4.11]

每個人以不同方式尋找絕對真理。所以崇拜半神，那也是一種方式尋找絕對真理，至尊人格神首。因此在 Vedas，半神崇拜也推薦。Upāsanā-kāṇḍa。

Vedas 分成三 kāṇḍa，或分：karma-kāṇḍa、jñāna-kāṇḍa、upāsanā-kāṇḍa。因此 Veda 的另一名字是 trayī。Trayī na śruti-gocarā。Strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā [SB 1.4.25]。這在韋達文獻說。Strī、śūdra 與 dvija-bandhu……Dvija-bandhu 意思是生在 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 家庭，特別 brāhmaṇa 家庭，但他沒有 brāhmaṇa 或 kṣatriya 的品質，如現在在進行。每個人都呈現自己為 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya，但他沒有必要的資格。Brāhmaṇa 的資格在博伽梵歌說：satyaṁ śaucaṁ śamo damas titikṣā ārjavaṁ jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。同樣，kṣatriya。Śauryaṁ vīryaṁ tejo yuddhe cāpy apalāyanam，īśvara-bhāvaś ca。這樣有 kṣatriya 的資格。

同樣：kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。Vaiśya 被描述從事農業工作，保護牛，過剩穀物貿易，在必要的地方運送與交換。

同樣，śūdra：paricaryātmakaṁ karma śūdra-karma svabhāva-jam。Śūdra 意思是他滿足服務某人。就像狗。他滿足有好主人，就是這樣。有時 śūdra 比作狗。所以 kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhim。這 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]——brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 會在下一詩節解釋。

所以 karma，為了在一個特定職業責任成功，有時他們崇拜半神。這在這裡描述。半神，他們也是眾生，所有眾生是 Kṛṣṇa 的部分與整體。Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ [Bg. 15.7]。所以半神，他們也是部分與整體。我們也是部分與整體。沒有差別。但他們更幸運得到 Candra、Sūrya、Indra、Brahmā 的位置。Brahmā 也是眾生。因此，為了在我們的物質福利活動成功，有時，不是有時，總是，我們崇拜半神。

所以這在博伽梵歌解釋：半神崇拜也是我的崇拜，但那是 avidhi-pūrvakam。那不是 vidhi。Vidhi 是崇拜至尊人格神首。但有時，就像我們給守門人一些獎賞進入偉大官員的房間，同樣，半神崇拜意思是很快得到結果。而且我們能問任何類型的利益與獎賞從半神。Tad bhavaty alpa-medhasām。那會在第七章解釋。

所以半神崇拜可能很快帶來結果，慾望結果，但 antavat tu phalaṁ teṣām [Bg. 7.23]。結果是 antavat；它是有限的。但 bhakti 無限。Svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt。但人們……Tad bhavaty alpa-medhasām。那些智力少的人，代替崇拜至尊人格神首，他們崇拜半神。Kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ。因此人們更對崇拜半神感興趣比 Kṛṣṇa。半神……在印度特別我們會找到。有很多半神的奉獻者。不是奉獻者。奉獻只應用在至尊人格神首的連接。半神崇拜，他們不是奉獻者，但他們感興趣從半神得到獎賞。否則他們不感興趣。

但 bhakti 不像那樣。Bhaktas，他們不從至尊人格神首要任何獎賞。這是 bhakti 與其他半神崇拜的差別。就像 Caitanya Mahāprabhu。祂教我們 bhakti。祂說：na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye：「我的主，我不希望從你問榮耀、財富、好妻子或很多追隨者。」這些是物質榮耀。所以 Caitanya Mahāprabhu 說：「我不想要所有這些事。」

na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye mama janmani janmanīśvare bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi [Cc. Antya 20.29，Śikṣāṣṭaka 4] 那是奉獻者的慾望。他甚至不想要解脫。Janmani janmani。他想要出生後出生服務主的蓮花足。那是他的渴望。 所以 kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā。所以 karma-kāṇḍīya，那些在果報活動平台的人，一般被半神崇拜吸引。但 vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ [Bg. 2.56]，那些超脫物質快樂的人，他們依戀 Kṛṣṇa。Man-mayā mām upāśritāḥ。那已經解釋。現在我們要選擇是否為了暫時利益我們該崇拜半神，或為了永久利益我們該崇拜 Kṛṣṇa。那是我們的選擇。但人們一般選擇：kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati，立即結果。立即結果。那會解釋立即結果，可能在開始很可口，但它是……它會在結束產生苦結果。但我們不考慮。我們想要立即。 立即結果與遙遠結果在梵文詞描述：śreyas 與 preyas。Preyas 意思是立即利益，śreyas 意思是終極利益。所以那些對終極利益感興趣的人回去家，回神那裡。對他們，崇拜至尊主最有益。而且那些對暫時利益感興趣的人，dhanaṁ dehi，rūpaṁ dehi，yaśo dehi。就像透過崇拜女神 Durgā 我們想要所有這些事。但我們忘記無論我們得到什麼，物質利益，隨著這物質身體的結束，一切失去。這也在博伽梵歌說：「在結束，我作為死亡，我拿走你所有物質擁有。」Sarva-haro mṛtyuḥ。 所以那不好。我們，因為我們是永恆的——nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)——我們該對永恆快樂、永恆利益感興趣。那該是我們的生意。因此我們不該是 karma-ja，不是 karmī。也不該成為 jñānīs。我們該成為 yogi。而且什麼樣的 yogi？Bhakti-yogī。因為有不同類型的瑜伽練習。其中，bhakti-yoga 是最高。因為 Kṛṣṇa 說：bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。沒有在 bhakti-yoga，你既不能快樂，也不能明白什麼是 Kṛṣṇa 與什麼是你與 Kṛṣṇa 的關係。Evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ [SB 1.2.20]。如果你想要快樂，那 bhagavad-bhakti-yogataḥ，可能。Nityaṁ bhāgavata-sevayā。那說：naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā [SB 1.2.18]。 這課為人類社會的利益舉行。而且這是 nityaṁ bhāgavata-sevayā 的過程。Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]。如果你規律聽關於 Kṛṣṇa……為什麼規律？不斷。如果你練習這樣我們會聽關於 Kṛṣṇa，談關於 Kṛṣṇa，唱關於 Kṛṣṇa，吃關於 Kṛṣṇa，工作關於 Kṛṣṇa，睡關於 Kṛṣṇa，走關於 Kṛṣṇa，這是 Krishna意識運動。Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ。任何我們做與 Kṛṣṇa 關係是虔誠的。Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ。Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。這是 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的推薦。把一切與 Kṛṣṇa 活動、Krishna意識連結。那是推薦。那我們的人生會成功。 而且 Kṛṣṇa 坐在你心裡。當祂看見你，你對 Kṛṣṇa 很認真，那祂幫助你。 śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām [SB 1.2.17]

Kṛṣṇaḥ abhadrāṇi vidhunoti。我們心裡有很多髒東西，但一旦我們開始聽關於 Kṛṣṇa……就像我們在聽關於 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 在說關於祂自己。Kṛṣṇa 在說關於這物質世界的情況。祂會說關於靈性世界。一切在博伽梵歌。所以如果你規律聽，這是生命成功的開始，聽。

Vedas 叫聽，śruti。一個人要從正確的人聽 Vedas。這是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的推薦。Sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ。為了在自我覺悟或神覺悟成功，Śrī Caitanya Mahāprabhu 推薦：sthāne sthitāḥ：「你單純保持在你現在的位置。你保持為 gṛhastha 或為 brāhmaṇa 或為 sannyāsī，為商人，專業人。沒關係。」Sthāne sthitāḥ：「你保持為 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。沒關係。但……」Śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ：「單純試著聽關於 Kṛṣṇa，」śruti-gatām，聽覺接受。Tanu-vāṅ-manobhiḥ。「而且試著用你的身體、話，」tanu-vāk，「與心智，投入 Kṛṣṇa 的服務。」Tanu-vāṅ-manobhiḥ。Sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi。

Kṛṣṇa 的另一名字是 Ajita：祂從不被征服。但任何人聽關於 Kṛṣṇa，jñāne prayāsam udapāsya namanta eva san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām，單純心智推測，放棄這壞習慣，jñāne prayāsam udapāsya，放棄，namanta eva，很謙卑與溫順，如果一個人從實現靈魂聽關於 Kṛṣṇa，那在任何位置，sthāne sthitāḥ，因為他從實現靈魂聽，那有一天可能征服不可征服的。Prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām。

所以這 Krishna意識運動是給每個人機會聽關於 Kṛṣṇa。這是第一過程，śravaṇam。而且當一個人很好聽關於 Kṛṣṇa，他們能，然後他能說關於 Kṛṣṇa。而且他必須說。你不能不說。這是 śravaṇam 的結果。Śravaṇaṁ kīrtanam。一個很好聽的人，他必須說或傳播。而且傳播與聽關於誰？Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ。Viṣṇu 與 Kṛṣṇa，同樣事。

śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23] 這九不同 Krishna意識運動的過程由 Krishna意識社會的成員在全世界推動。而且我們也在孟買開放，最重要的印度城市。所以我們請求你們所有每天來，試著明白這 Krishna意識的哲學基於博伽梵歌、聖典博伽瓦譚、Vedānta-sūtra、Rāmāyaṇa、Mahābhārata，所有真實經典。 沒有捏造，沒有製造，誤解。我們呈現博伽梵歌如其所是，沒有任何偏差。所以如果我們利用這明白的過程，śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]，那漸漸我們會擺脫所有罪惡活動，罪惡活動的結果行動。Hṛdy antaḥ-stho hy abhadrāṇi。Abhadrāṇi 意思是不吉利的事積累在我們心裡。透過這 Kṛṣṇa kīrtana，如 Śrī Caitanya Mahāprabhu 推薦：ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]，心被淨化。它就像鏡子。Ceto-darpaṇa-mārjanam。所以一旦我們的心被淨化，那我們能立刻明白什麼是 Kṛṣṇa，什麼是我，什麼是我與 Kṛṣṇa 的關係，與如何我該與 Kṛṣṇa 關係行動。這是生命的完美。（旁白關於麥克風）發生什麼？非常感謝，Hare Kṛṣṇa。（結束）