Prabhupāda：

「那些從憤怒與所有物質欲望解脫的人，自覺悟、自律、不断努力追求完美，很快就能在至尊中得到解脫 [Bg. 5.26]。」

第一件事是，假設有人很嚴厲地說我壞話。我們自然會生氣。就像有人叫我「你是狗」或「你是豬」。但如果我自覺悟，知道自己不是這身體，你叫我豬、狗，或國王、皇帝、陛下，有什麼關係？我不是這身體。所以不管你叫我陛下，還是狗或豬，我有什麼關係？我不是陛下，也不是狗或貓——都不是。我是 Krishna 的僕人。

這需要一點訓練。實際上這是事實。假設我穿黑衣服。有人叫「你黑衣服」，這會讓人生氣嗎？有人叫你黑衣服。所以這只是我錯誤認同衣服，才生氣。實際上如果我自覺悟、自律……自律就是不認同這身體。這是自律。當然需要訓練。Caitanya Mahāprabhu 教導 tṛṇād api sunīcena，比最小的草還低。實際上如果我覺悟靈性層面、我的真長寬，你無法測量，因為我是很小的靈性粒子。你無法測量頭髮尖的萬分之一。那是我的大小。所以如果我比草還小，這是事實。我還更小，我不知道多小，但我想這身體。大象想「我好大」，人想「我好大」，螞蟻想「我好小」。這大、小是因為這身體。因此《博伽梵歌》說 paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。有學問的人不看小身體或大身體。他看靈魂粒子，所以 sama-darśinaḥ。他知道靈魂粒子在螞蟻裡，也在大象裡。因此他平等看大象與螞蟻，從靈性眼光，不是外在眼光。這叫自覺悟。

自覺悟你聽過很多次。什麼是自覺悟？自覺悟就是我不是這身體，我是靈魂。這是自覺悟。所以如果我比草低，有人說「你比草低」或「你比草小」，那是事實。所以有時侮辱的話從別人來，但如果你自覺悟，知道我不是這身體。就讓他侮辱。讓我忍耐。Caitanya Mahāprabhu 教導 taror api sahiṣṇunā。忍耐如樹。最好的例子。你找不到比樹更忍耐的眾生，因為它日夜站在酷熱、嚴寒、風、雨裡，不抗議——站著忍耐。人們拿葉、花、果、砍它，從不抗議。這是忍耐的象徵。Caitanya Mahāprabhu 建議，你要像樹一樣忍耐，比街上小草還低，給別人所有榮譽，不期待榮譽。因為人們不知道怎麼榮譽我。真榮譽是你是神的僕人或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。如果你說「陛下、閣下、尊貴」，都是假的。真榮譽是我叫你是神或 Krishna 的僕人。那是真榮譽。

自律與不断努力追求完美。這是完美。永遠處於自覺悟狀態，我不是這身體。這是完美。實際上是。但因為無知，我認同這身體，所以現在自覺悟。不斷努力。這不能突然達到。要練習。這是事實。但要透過努力覺悟。這是 Krishna意識的練習。所有瑜伽練習、哲學思辨、任何練習，都指向一點——我是靈魂。ahaṁ brahmāsmi，我是梵。我不是物質。這是完美。一個在這覺悟進步足夠的人更完美。這是完美的路。很快在至尊得到解脫。只要……如果我覺悟，這身體的物質組合解散，我是小靈魂粒子，馬上提升到靈性天空。這是最高完美。在靈性天空，要麼留在小靈魂火花，在 brahmajyoti。要麼進入靈性行星，與至尊人格神首相處。這是另一種靈性存在。雖然兩種都是靈性存在，這種是無人格的。留在梵光輝的分子部分，是無人格的。要有像 Krishna 與 Viṣṇu 的靈性形體，是另一種靈性完美。這是吠舍瓦哲學。

nirvāṇa，nirvāṇa，佛哲學剛在物質條件生命之上，在靈性存在的邊緣。那是……nirvāṇa 是無物質存在。nirvāṇa，這無人格觀念也是 nirvāṇa。因此 Caitanya Mahāprabhu 說，這無人格哲學是虛空哲學的另一階段。覆蓋的虛空哲學。無人格是覆蓋的虛空哲學。都一樣。Śaṅkara 的無人格哲學與佛主的虛空哲學差不多。真生命、真靈性生命是吠舍瓦哲學。吠舍瓦哲學，與至尊人格神首面對面相處。就像我們面對面坐著。我們說話，你聽。你可以有這完美。這是靈性完美的個人觀念。繼續。

Devotee：詩節 27 與 28。「關閉所有外部感官對象，眼睛與視線集中在兩眉之間，平衡鼻孔內外呼吸——這樣控制心、感官與智力，超然主義者從欲望、恐懼與憤怒解脫。永遠在這狀態的人一定解脫 [Bg. 5.27-28]。」

Prabhupāda：這裡有瑜伽練習的暗示，關閉外部感官對象。這是另一過程。但 bhakti-yoga 過程自動是瑜伽過程。這裡說「關閉所有外部感官對象」。感官對象是什麼？就像我想看美麗女人或男人。我想聞好花或香水。花是感官對象，女人是感官對象。有很多感官對象。我們有五感官，也有五對象。不然感官有什麼用？這瑜伽練習是撤回感官從感官對象。但 bhakti-yoga 過程是，如果我不人工看女人或男人的美，如果我試著看 Krishna 的美，自然我的看美男人或女人的傾向消失。你不用閉眼。這裡很多美麗女孩坐著。我不用閉眼。如果我的心專注 Krishna 的美，我可以看這些美麗女孩為 Krishna 的 gopīs。這是另一眼光。所以人工閉眼，如果閉眼後腦裡還有美麗女孩，想什麼用閉眼？

所以強迫不能控制感官。那不是……這是……有很多例子。即使大 yogi 失敗。這是人工控制感官。真感官控制是淨化感官在 Krishna意識活動。hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。hṛṣīka 是感官，hṛṣīkeśa 是 Krishna。當你用感官滿足 Krishna，叫 bhakti。當感官用在 Krishna 服務，不能用別的。不然感官會用在感官對象。因此失敗。那些不從事 Krishna意識，只人工試圖，失敗。Viśvāmitra Muni、Durvāsā Muni，有很多大例子。這是人工的。但這是推薦過程。我們可能成功到某程度，但這時代很難練習這些。沒人能練習怎麼控制感官從感官對象。

所以你要用感官服務感官的主人。Krishna 是感官的主人，hṛṣīkeśa，人們不知道。我想這是我的眼睛，這些是我的眼睛。但實際上《奧義書》解釋。就像陽光。當太陽看你，你看太陽。現在晚上太陽不看你，你看不見太陽。你看不見任何東西，因為太陽不看你。同樣《奧義書》說，當 Krishna 看你，你才能看。就像我戴眼鏡。眼鏡不看，我的眼睛看，所以眼鏡看。同樣，實際所有感官運作，因為 Krishna 運作。一旦 Krishna 希望這些感官不工作，就不工作。所以儘管你聲稱這是我的手、我的眼睛、我的嘴，不工作。

人們不知道。bhakti-yoga 練習說 hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官服務感官的主人，叫 bhakti。這叫 bhakti。這是真瑜伽，bhakti-yoga。不然人工試圖，一兩個可能成功，但大多失敗。繼續。

Devotee：「詩節 29：聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星與半神人的至尊主，所有眾生的恩人與好友，從物質痛苦中得到和平 [Bg. 5.29]。」

Prabhupāda：是的，這是總結，聖人……聖人是那些經過苦行、懺悔、很多苦難達到完美的人，叫聖人。「聖人知道我是祭祀的最終目的。」如果你進行苦行與懺悔，這是種祭祀。但 yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。《博伽梵歌》會找到這些解釋，yad icchantaḥ。只想回神家、回神那裡，就要遵守 brahmacārī 的誓言。brahmacārī，過獨身生活，叫 brahmacārī。這有很好效果，如果從出生到死亡遵守獨身，一定回去。單遵守一條規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。這麼好，brahmacarya。這是祭祀。祭祀是我感官說「你享受」，但我不享受。我不享受。這是祭祀。

所以祭祀的最終目的、最終是 Krishna。所以知道的人，「聖人知道我是所有祭祀與苦行的最終目的，所有行星的至尊主……」我們選總統、國王，很多，但實際主人是 Krishna 或神。要知道。所有半神人與所有眾生的恩人與好友。《韋達經典》說 eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。現在國家安排供應公民必需品。多少？只人類。但這世界只有人類是眾生嗎？有無數千萬眾生除了人類。所以誰供應他們生命必需？因此所有眾生的真恩人與好友。你供應食物給有限眾生，但 Krishna 或至尊主供應無數兆眾生，在天空、水裡、山裡、森林裡。誰供應他們？所以祂是所有眾生的真好友。何況你？

因此真正聖人只依賴 Krishna。為什麼？如果祂供應大象食物，從大象到螞蟻，何況我？我從事祂服務。祂那麼忘恩負義？如果你服務某處，他付你工資。如果你從事 Krishna 服務，你會餓死嗎？為什麼？你不會餓死。祂是所有眾生的好友。何況你？這信心要有。如果祂是每個人的好友，我從事祂服務，祂不是我的好友？所以我們要只依賴 Krishna。我們要盡所有能量服務 Krishna，一切好。這叫投降，這叫信心。Krishna 會供應一切。讓我從事祂服務。好友。「從物質痛苦得到和平。」那些不相信 Krishna 會保護我的人，總在痛苦「哦，我吃什麼？住哪？做什麼？怎麼保護？」總是，因為……

因此前幾天我引用 Yāmunācārya 的詩節。bhavantam evaṁ ciraṁ nirantaraṁ praśāntaṁ niḥśeṣa gato rathan(?)……就像孩子。在母親懷裡的孩子相信「我的舒適、食物、衣服，一切有。我母親在那。」自然。不只人類，甚至貓狗，母親在那，它知道「我的保護在那」，自信。一旦長大，離開母親父親，所謂獨立。實際我們依賴 Krishna。祂供應。祂給我們食物、一切。所以我們要有信心。就這樣。這是訓練。這是 Krishna意識。我們唯一的事是服務 Krishna。然後一切有。繼續。

Devotee：「註釋：受幻能控制的受制約靈魂，都渴望在物質世界得到和平。但他們不知道和平的公式，這在《博伽梵歌》這部分解釋。和平公式是：主 Krishna 是所有人類活動的受益者。人們要奉獻一切給主的超然服務，因為祂是所有行星與半神人的主人。沒有人比祂大。祂比最大半神人 Śiva 與 Brahmā 還大。受幻覺影響的眾生試圖當一切的主，但實際被主的物質能量支配。主是物質自然的掌控者，受制約靈魂在嚴格自然規則下。除非明白這些基本事實，無法在世界個別或集體得到和平。這是 Krishna意識的意義，主 Krishna 是至尊主宰，所有眾生，包括大半神人，是祂的從屬。只有完全 Krishna意識才能完美和平。

這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般叫 karma-yoga。心智思辨 karma-yoga 怎麼給解脫的問題，這裡回答。在 Krishna意識工作是完全知道主是主宰的工作。這工作與超然知識無異。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga，jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識是完全知道自己與至尊絕對的關係，這意識的完美是完全知道 Krishna 或至尊人格神首。純淨靈魂是神永恆的僕人，作為祂的部分。他因想當 māyā 的主而接觸 māyā、幻覺，這是他很多痛苦的原因。只要接觸物質，他要根據物質需要工作。Krishna意識帶來靈性生命，即使在物質管轄內，因為是透過物質世界的練習喚醒靈性存在。一個人越進步，越從物質控制解脫。主對任何人無偏心。一切依個人 Krishna意識的實際表現。這表現每方面要控制感官、征服欲望與憤怒的影響，留在 Krishna意識控制上述激情，實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八支瑜伽神秘主義在 Krishna意識自動練習，因為最終目的達到。yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的漸進提升。這些前言……」

Prabhupāda：這些是瑜伽練習的八項。yama 是控制感官；niyama——遵守規則；āsana——練習坐姿；pratyāhāra——控制感官不享受；dhyāna——想 Krishna 或 Viṣṇu；dhāraṇā——固定；prāṇāyāma——呼吸練習；samādhi——沉浸 Krishna意識。這是瑜伽練習。所以如果從開始在 Krishna意識，所有八項自動完成。不用單獨練習。是的，繼續。

Devotee：「這些前言奉獻服務的完美，奉獻服務能給人類和平，是生命最高目標。第五章《聖典博伽梵歌》Bhaktivedanta 註釋結束，主題 karma-yoga 或 Krishna意識行動。」

Prabhupāda：好。那我們……sāṅkhya-yoga 今天開始或明天？這是新章，明天開始。（結束）

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