Prabhupāda：

「那些已經擺脫憤怒與一切物質慾望的人，那些自我覺悟、嚴於律己，而且不斷為完美而努力的人，確定很快就能得到解脫，回到至尊那裡 [Bg. 5.26]。」

首先，假設有人很兇地罵我，我們自然會生氣。比如有人說：「你這狗東西！」或是「你這豬！」但如果我已經自我覺悟，真正明白自己不是這副身體，那你叫我豬、叫我狗，或者叫我皇帝、陛下，又有什麼差別呢？我根本不是這身體。所以不管你怎麼叫我「豬狗」，還是「陛下」，對我來說都一樣。我只是 Kṛṣṇa 的僕人。

這當然需要一點訓練，但這是事實。就像我穿著一件黑衣服，有人說：「嘿，你是黑衣服！」這會讓我生氣嗎？不會啊！這只是因為我錯把自己跟衣服認同在一起，才會生氣。如果我真正自我覺悟、嚴於律己……嚴於律己的意思，就是不跟這身體認同。這需要訓練沒錯。主 Caitanya 教導我們：tṛṇād api sunīcena，要比地上的小草還謙卑。這是事實——我們其實比小草還小得多！我們真正的身量小得不得了，你連頭髮尖的萬分之一都測不到。所以如果有人說我「比草還低」或是「比草還小」，那剛好說中了！有時候別人會用這種侮辱的話，但如果你已經自我覺悟，知道自己不是這身體，那就讓他說去吧，我忍著就是了。

主 Caitanya 教我們要像樹一樣有耐心，像路邊的小草一樣謙卑，要把所有的榮譽都給別人，自己一點都不期待榮譽。因為別人根本不知道怎麼真正榮譽一個人。真正的榮譽，就是被人稱呼為「你是神的僕人」或是「你是 Kṛṣṇa 的僕人」，那才是真正的榮耀。至於「陛下」「閣下」這些稱呼，全都是假的。

所以，自我紀律、不斷為完美努力，這就是完美的路。能夠時常安住在「我不是這身體，我是靈魂」的狀態，那就是完美。事實上本來就是如此，但因為無知，我們才跟這身體認同在一起。現在我們要透過努力來覺悟這個事實，這就是 Krishna 意識的修行。所有瑜伽練習、哲學思辨，無論哪一種，最終目標都是這一點——我是靈魂，ahaṁ brahmāsmi，我是 Brahman，不是物質。這是完美的路。一個已經在這覺悟上進步很多的人，就更完美了。確定解脫就在眼前。

一旦這副身體的物質組合瓦解，而我明白自己是靈魂、小小的靈性火花，我馬上就能提升到靈性天空。那是最高的完美。在靈性天空，你可以保持為小小的靈性火花，像陽光裡無數發光的分子一樣——這是非人格主義者想要的。或者，你可以進入靈性行星，跟至尊人格神首建立關係，那又是另一種靈性完美，那就是外士那瓦的哲學。

至於 nirvāṇa，佛陀的哲學，正好停在物質制約生命的邊緣。Nirvāṇa 就是把物質存在變成虛空。非人格主義也是 nirvāṇa。所以主 Caitanya 說，非人格主義不過是虛空主義的另一個階段。它們其實差不多。Śaṅkara 的非人格哲學跟佛陀的虛空哲學，基本上是一樣的。真正的生命、真正的靈性生命，是外士那瓦哲學——跟至尊人格神首面對面連結。就像我們現在坐在一起，你看著我，我看著你，我們在交談、你聽我說，這種關係就是完美的靈性個人主義。繼續。

奉獻者：詩節27與28。「把所有外在的感官對象關閉，眼睛和視線集中在兩眉之間，讓吸氣與呼氣在鼻孔內平衡——這樣控制了心、感官與智慧的超然主義者，就能從慾望、恐懼與憤怒中解脫。一個總是保持這種狀態的人，確定得到解放 [Bg. 5.27-28]。」

Prabhupāda：這裡提到瑜伽修行的暗示——關閉外在感官對象。這是另一種過程。但 bhakti-yoga 本身就自動包含了瑜伽。經文說：「關閉所有外部感官對象。」什麼是感官對象？比如我想看漂亮的女人或男人，我想聞好聞的花香。花是感官對象，女人也是感官對象。我們有五種感官，就有五種對應的感官對象。否則感官要來幹嘛？瑜伽練習就是要讓感官遠離這些對象。但 bhakti-yoga 的方式是：如果我不刻意去追求看男女的美，而是把心放在 Kṛṣṇa 的美上，自然而然，我就對男女的美沒興趣了。你不用強迫自己閉眼睛。這裡坐著那麼多漂亮的女孩，我也不用閉眼。如果我的心集中在 Kṛṣṇa 的美，我會把這些女孩看成 Kṛṣṇa 的 gopīs。這是另一種視野。

如果硬要閉眼，腦子裡還是會浮現美女，那閉眼有什麼用呢？有很多例子，即使是大 yogi 也會失敗。這是強行控制感官，不是最好的方法。真正的感官控制，是把感官淨化，用在 Krishna 意識的活動上。Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。Hṛṣīka 是感官，hṛṣīkeśa 是 Kṛṣṇa。當你的感官完全用來讓 Kṛṣṇa 滿意的時候，那就是 bhakti。感官一旦用在 Kṛṣṇa 的服務上，它就沒空去搞別的了。不然的話，感官還是會跑去追感官對象，就容易失敗。Viśvāmitra Muni、Durvāsā Muni，很多大人物的例子都是這樣。這是強行的方法。當然經文也推薦這個，但我們這個時代，很難真正做到。沒人能完全把感官從對象上拉開。

所以最好的方式，就是把感官用來服務感官的主人——Kṛṣṇa 是感官的主人……很多人不知道。他們以為「這是我的眼睛、我的手、我的嘴」。但《Upaniṣad》裡解釋得很清楚：就像陽光。太陽照著你，你才能看太陽；晚上太陽不照你，你就什麼都看不見。同樣的，《Upaniṣad》說，只有當 Kṛṣṇa「看」的時候，你才能看。就像我戴眼鏡，眼鏡不是在看，是我的眼睛在看，所以才說眼鏡在看。同樣的，所有感官之所以能運作，是因為 Kṛṣṇa 在運作。一旦 Kṛṣṇa 不想讓它們動，它們就動不了了。

所以大家不知道這個。bhakti-yoga 說：hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]。當你用感官來服務感官的主人，那就是 bhakti。那才是真正的瑜伽——bhakti-yoga。如果只是強行壓制，一兩個可能成功，但大多數人都會失敗。繼續。

奉獻者：「詩節29：聖人，知道我作為所有祭祀與苦行的終極目的，所有行星與半神的主，而且所有眾生的恩人與好願者，達到平和，從物質苦的痛苦中解脫 [Bg. 5.29]。」

Prabhupāda：沒錯，這是總結。聖人——那些經歷過苦行、懺悔、種種磨難而達到完美的人——他們知道：「所有祭祀與苦行的終極目的就是我。」如果你進行苦行與懺悔，那也是一種祭祀。《博伽梵歌》裡說：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti——只要真心想回家、回到神那裡，就要遵守 brahmacārī 的誓言。Brahmacārī，就是過獨身生活，這叫 brahmacārī。它的效果那麼好，如果一個人從生到死都遵守獨身生活，他一定能回去。就是這麼簡單——只要遵守一條規則：yad icchanto brahmacaryaṁ caranti。brahmacarya 的力量就是這麼大。所以這也是一種祭祀。祭祀的意思是：感官說「去享受吧」，但我不去享受。這就是祭祀。

所有祭祀的終極目的都是 Kṛṣṇa。所以聖人知道：「所有祭祀與苦行的終極目的就是我。」「所有行星的主……」我們在選總統、選國王，搞那麼多，但真正的擁有者是 Kṛṣṇa、是神。一個人要明白這一點。「所有半神與所有眾生的恩人。」《韋達》裡說：eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。國家在為公民安排生活必需品，但那只限於人類。難道這世界上只有人類是眾生嗎？還有千千萬萬的其他生命啊！誰在供應它們的食物？所以真正照顧所有眾生的恩人，是祂。你只能養活有限的幾個人，但 Kṛṣṇa、至尊主供應了天上、水裡、山裡、森林裡千千萬萬眾生的食物。誰在照顧它們？所以祂才是所有眾生的真正恩人。為什麼不會照顧你呢？

那些真正聖潔的人，他們完全依賴 Kṛṣṇa。為什麼？如果祂連大象、連螞蟻都養活，而我正在為祂服務，祂會讓我餓肚子嗎？怎麼可能？祂那麼忘恩負義嗎？如果你在哪裡工作，老闆會付你薪水；如果你為 Kṛṣṇa 服務，你還擔心什麼？我們應該完全依賴 Kṛṣṇa。我們應該把所有精力都用來服務 Kṛṣṇa，一切都會好。這叫歸依，這叫信心。Kṛṣṇa 會供應一切，讓我專心服務祂吧。「達到平和，從物質苦的痛苦中解脫。」那些對 Kṛṣṇa 沒信心、總是擔心「我吃什麼？我住哪？我怎麼辦？我怎麼保護自己？」的人，才會一直痛苦。繼續。

奉獻者：「註釋：被幻覺能量抓住的制約靈魂，全都焦慮地想在物質世界找到平和。但它們不知道平和的公式，就在這部分博伽梵歌裡解釋。平和公式是這：主 Kṛṣṇa 是所有人類活動的受益者。人該把一切供養給主的超然服務，因為祂是所有行星與半神在那的所有者。沒人比祂大。祂比最大半神大——主 Śiva 與主 Brahmā。在幻覺的咒語下，眾生試著成為它們調查的所有主，但實際它們被主的物質能量支配。主是物質自然的師，而且制約靈魂在自然的嚴格規則下。除非一個明白這些基本事實，不可能達到平和在世界，無論個人或集體。這是 Krishna意識的意義：主 Kṛṣṇa 是至尊主宰，而且所有眾生，包括偉大半神，是祂的從屬。一個能達到完美平和，只在完整 Krishna意識。

這第五章是 Krishna意識的實際解釋，一般已知為 karma-yoga。心臟思辨的問題——如何 karma-yoga 能給解放——在這裡回答。在 Krishna意識工作是與完整知識工作主作為主宰。這樣工作不同於超然知識。直接 Krishna意識是 bhakti-yoga，而且 jñāna-yoga 是通往 bhakti-yoga 的路。Krishna意識意思是以滿知識工作一個的關係與至尊絕對，而且這意識的完美是滿知識 Kṛṣṇa 或至尊人格神首。一純靈魂是神的永恆僕人作為祂的碎片部分與整體。他接觸 māyā，幻覺，由於渴望主宰 māyā，而且那是他的很多苦的因。只要他在與物質接觸，他要執行工作在物質必需的術語。Krishna意識，然而，帶一個到靈性生命，即使一個在物質的管轄內，因為它是喚醒靈性存在由練習在物質世界。一個越前進，他越自由從物質的抓住。主沒有對任何人的偏袒。一切依賴一個自己的實際表演責任在 Krishna意識。這表演在每方面該是控制感官而且征服慾望與憤怒的影響，而且保持在 Krishna意識由控制上面提到的激情，一個實際在超然階段或 Brahman nirvāṇa。八重瑜伽神秘主義自動在 Krishna意識練習，因為終極目的是服務。有漸漸提升在 yama、niyama、āsana、pratyāhāra、dhyāna、dhāraṇā、prāṇāyāma 與 samādhi 的練習。這些前言……」

Prabhupāda：這些是瑜伽修行的八個項目。Yama 是控制感官；niyama 是遵守規則與規章；āsana 是練習坐姿；pratyāhāra 是讓感官遠離感官享受；dhyāna 是想 Kṛṣṇa 或 Viṣṇu；dhāraṇā 是固定心；prāṇāyāma 是呼吸練習；samādhi 是完全吸收在 Krishna 意識。所以這就是瑜伽修行。如果一個人從一開始就投入 Krishna 意識，這八個項目自然而然就做到了，不用另外去練習。是的，繼續。

奉獻者：「這些前言奉獻服務的完美，哪單獨能授予平和給人類，而且是生命的最高目標。因此結束 Bhaktivedanta 註釋到第五章的 Śrīmad Bhagavad-gītā，在 karma-yoga 或在 Krishna意識行動的主題。」

Prabhupāda：好吧。那我們……Sāṅkhya-yoga 我今天開始還是下一天？這是新的一章，我們下一天再開始。（結束）