Prabhupāda：

（與奉獻者一起背誦）

śrī-bhagavān uvāca

idaṁ tu te guhyatamaṁ

pravakṣyāmy anasūyave

jñānaṁ vijñāna-sahitaṁ

yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt

我們廣告《博伽梵歌》，可以從第九章讀，或從頭讀，你們喜歡哪個？

Madhudviṣa：

第九章。

Prabhupāda：

好嗎？是的。第九章是最保密的知識。Śrī bhagavān uvāca。（奉獻者重複）……好，你們重複。Idaṁ（奉獻者重複）tu te guhyatamaṁ pravakṣyāmy anasūyave。Idaṁ tu te guhyatamaṁ pravakṣyāmy anasūyave，jñānaṁ vijñāna-sahitam，jñānaṁ vijñāna-sahitaṁ yaj jñātvā mokṣyase aśubhāt，yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt。（與奉獻者一起背誦詩節）。Śrī bhagavān uvāca。Bhagavān，至尊人格。我已經解釋過很多次。Bhagavān 意思是至高權威。就權威力量來說，Śrīla Rūpa Gosvāmī 分析過。百分之百力量或百分之百資格在 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam。有……這叫 saviśeṣa，有特徵的分析，不是……即使有人有時被稱為 Bhagavān，也不表示他和至尊人格平等。就像 Nārada Muni 有時也被稱為 Bhagavān。Śiva 主也被稱為 Bhagavān。不只 viṣṇu-tattva，其他人也。有時他們被稱為 Bhagavān。

但為了特別指出 Kṛṣṇa，《聖典博伽瓦譚》說：kṛṣṇas tu bhagavān svayam。Kṛṣṇa……其實，Bhagavān 就是 Kṛṣṇa，因為祂百分之百擁有 Bhagavān 的品質。這在《聖柴坦亞嘉利塔姆瑞塔》分析過。祂是百分之百 Bhagavān。其他人也是 Bhagavān，viṣṇu-tattva，Nārāyaṇa，祂也是 Bhagavān。但 Śrīla Rūpa Gosvāmī 分析過；祂是百分之九十四，不是百分之百。換句話說，ṣaḍ-aiśvarya pūrṇaḥ，就是 Kṛṣṇa。其他人也有 ṣaḍ-aiśvarya，但沒完全顯現。就像 Rāmacandra 主。Madhva 承認祂也是 Bhagavān。Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan。主 Kṛṣṇa，至尊人格神首，以無數化身存在：Rāma、Nṛsiṁha、Varāha，很多千千萬萬化身。祂們也是 Kṛṣṇa。Keśava dhṛta-rāma-śarīra jaya jagadīśa hare。Keśava dhṛta-mīna-śarīra jaya jagadīśa hare。所以 Keśava、Kṛṣṇa，祂和所有化身一起存在，不是只以 Kṛṣṇa 存在。所以說 rāmādi-mūrtiṣu kalā。他們是 kalā。Kalā 就是部分擴展，不是完全擴展。完全擴展叫 pūrṇa。所以他們也是 Bhagavān。但 kṛṣṇas tu bhagavān svayam 意思是 bhagavatva，Bhagavān 的權威，在 Kṛṣṇa 完全顯現，其他人不是。所以《聖典博伽瓦譚》列出不同化身後，總結：ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam：「所有這些化身，」rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan，「是部分擴展、擴展的擴展，或力量的化身 śaktyāveśa-avatāra。」

就像佛陀主。祂是 śaktyāveśa-avatāra。有很多 śaktyāveśa-avatāra。這樣，Kṛṣṇa 一直和祂的擴展、化身一起存在。但真正原初人格神首是 Kṛṣṇa。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam。所以《博伽梵歌》是 Kṛṣṇa 說的。但為了區分，Vyāsadeva 寫 śrī bhagavān uvāca。他不說 śrī kṛṣṇa uvāca，就是為了區分 kṛṣṇas tu bhagavān。我們承諾從至尊人格神首接受知識。這是我們的使命，Krishna意識 。這裡是 Kṛṣṇa 給的知識。Idaṁ tu te guhyatamaṁ pravakṣyāmy anasūyave。「親愛的 Arjuna，我現在給你這知識，很保密的知識。」Guhyatamam。Guhya 就是保密，guhyatama 就是更保密。原級、比較級、最高級。Guhya 是原級。Guhyatara 是比較級。Guhyatamam。所以這 brahma-jñāna，Brahman，是 guhya，很保密，因為如果你達到 brahma-jñāna，馬上在這物質世界變成最重要的人。Brahma-bhūtaḥ。Brāhmaṇa。Brahma-bhūtaḥ 意思是超越 brāhmaṇa 或 brāhmaṇa。所以這是 guhya。Guhya 意思是很保密。沒人明白 ātma-tattva。Ātma-tattvam。

śrotavyādīni rājendra

nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ

apaśyatām ātma-tattvaṁ

gṛheṣu gṛha-medhinām

Gṛheṣu gṛha-medhinām。住在家庭生活的人，無法明白 ātma-tattva 是什麼。Apaśyatām。Apaśyata。Nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ。Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāja 說：「有很多東西。他們很忙。」就像普通人、世俗人，買大堆報紙，很感興趣。但不感興趣明白《博伽梵歌》，那裡描述 ātma-tattvam。Dehino 'smin yathā dehe。他們不感興趣。所以 Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāja 說：śrotavyādi，聽聞的主題。Nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ：「普通人有千千萬萬新聞。」我們看到很多雜誌——技術、音樂、電影、普通新聞，每個城市每份報紙很多版。這是事實。Śrotavyādīni rājendra nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ。Sahasraśaḥ 就是千千萬萬。為什麼他們忙這麼多報紙，不感興趣聽《博伽梵歌》和《聖典博伽瓦譚》？因為 apaśyatām ātma-tattvam：「他們不知道生命的真正目的是明白 ātma-tattva。」Apaśyatām。為什麼你忘記？Gṛheṣu gṛha-medhinām。他們發誓要維持家庭、從家庭生活得享受。家庭生活就是社會、友誼、愛。

這是 Vidyāpati 的歌。記得嗎？Tatala seikate vari-bindu-sama，suta-mitā-ramaṇi-samāje。Suta-mitā-ramaṇi-samāje。英文就是「社會、友誼、愛」。每個人都忙——社會、家庭、朋友、國家、民族、社群，這樣，suta-mitā-ramaṇi-samāje。組成是什麼？孩子 suta；朋友 mitā；女人 ramaṇi。如果女人美，就很好。所以他們忙。他們忙。前幾天我們在海得拉巴當客人。他很忙 suta-mitā-ramaṇi-samāje。每個人都忙。每個人都忙 suta-mitā-ramaṇi-samāje。

有人可能說：「如果沒有快樂，為什麼人們感興趣？」當然有快樂。所以 Vidyāpati，這偉大奉獻者詩人，把這快樂比作 tatala seikate vari-bindu sama。就像沙漠。你看過沙漠。沙漠需要大量水。現在，實際上，每個國家，特別印度，每塊土地都像沙漠，缺水。你看溫達文這麼多土地空著，沒農業。為什麼？缺水。沒有足夠水供應。這樣，如果缺水，漸漸這些地方會變沙漠。變沙漠。所以用「沙漠」這個字，因為需要大量水。同樣，我們在物質世界，想在社會、友誼、愛中快樂。Suta-mitā-ramaṇi-samāje。但我們得到的快樂，Vidyāpati 比作沙漠裡的一滴水。如果在廣闊阿拉伯沙漠，有人說：「我們要水。」有人拿一滴水給你，沒意義。沒意義。

同樣，我們的心渴望真正快樂、超然喜樂。所以如果被放進這沙漠，suta-mitā-ramaṇi-samāje，有什麼好處？這歌在《聖典博伽瓦譚》確認：apaśyatām ātma-tattvam。他們不知道生命的目標。他們滿足沙漠裡的一滴水。永遠滿足不了。我們是靈魂。我們渴望 Kṛṣṇa。這是內心渴望。我們得到的快樂，是暫時的、很小的所謂快樂。永遠滿足不了你。

其實我們追求，因為我們永恆。我們追求永恆快樂。Kṛṣṇa 這裡說：jñānaṁ te 'haṁ sa-vijñānaṁ pravakṣyāmy anasūyave。Anasūyave。Asūya 就是嫉妒。嫉妒。每個人都嫉妒 Kṛṣṇa。這是魔鬼。就像 Kaṁsa。在這塊土地 Mathurā，有 Kaṁsa。他很嫉妒，下令僕人：「Kṛṣṇa 一出生，馬上帶來。我要殺祂。」這是 asūya。現在，實際上，整個世界都想無神。科學家、所有人，都想證明：「沒有神。沒有 Kṛṣṇa。這都是感情。」特別共產國家。所以如果你變成魔鬼、共產主義者，或支持他們，你也被 asūya 感染，嫉妒 Kṛṣṇa。你就無法明白。無法明白。Kṛṣṇa 很嚴格。但奉獻者很寬容。Kṛṣṇa 不和魔鬼說話。除非你是 bhakta……就像《博伽梵歌》對 Arjuna 說，bhakto 'si sakhā ceti。Kṛṣṇa 很嚴格。但奉獻者很慈悲，去魔鬼那裡祈禱：「請聽。請聽 Kṛṣṇa。」這是……

所以奉獻者比 Kṛṣṇa 更慈悲。Kṛṣṇa 不和魔鬼說話。但奉獻者很慈悲，違背 Kṛṣṇa 的命令去魔鬼那裡：「好吧，Kṛṣṇa 拒絕他們。讓我試試。讓我試試。」這是奉獻者的位置。他們不只不嫉妒神，也……

所以他們叫 kāruṇikāḥ，最慈悲的。Titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-bhūtānām。奉獻者總被魔鬼折磨。他們（魔鬼）準備折磨至尊人格神首 Kṛṣṇa，和偉大奉獻者。所以他們（奉獻者）忍耐所有折磨。所以奉獻者叫 titikṣavaḥ。主 Caitanya 也教：tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā。奉獻者要學主 Caitanya 的這首詩，比樹更忍耐。Kāruṇikāḥ。他們冒險在魔鬼、非奉獻者中傳教，因為他們很慈悲，比 Kṛṣṇa 更慈悲。

Kṛṣṇa 說：「別對非奉獻者說這《博伽梵歌》，」因為非奉獻者不會接受。Kṛṣṇa 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。除非是奉獻者，誰會接受？Māyāvādī、karmī、jñānī、yogi 不能接受。他們嫉妒：「我是 Kṛṣṇa。我是神。為什麼投降 Kṛṣṇa？為什麼接受 Kṛṣṇa 是神？」這是 bhukti-mukti-siddhi-kāmī 的位置。所以你會看到很多瑜伽士，能玩把戲、神通，但不是奉獻者。他們不投降 Kṛṣṇa。這是……所以這種人無法明白 Kṛṣṇa。無法明白 kṛṣṇa-tattva。無法明白，因為 Kṛṣṇa 不向非奉獻者魔鬼顯現。用自己的努力，不管多大瑜伽士、知識論者或 karmī，都無法明白 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 向 anasūyave 顯現，不嫉妒的人。奉獻者不嫉妒 Kṛṣṇa。其他人嫉妒，karmī、jñānī、yogi。

Karmī 會說：「努力工作，得結果享受。為什麼去廟祈禱？」這是共產主義者的哲學。「為什麼去教堂？為什麼去廟？忘掉這些。努力工作、賺錢、享受生命。」但這是魔鬼的。因為嫉妒神，他們是魔鬼。所以神科學或 Kṛṣṇa 科學，kṛṣṇa-tattva，永遠不向非奉獻者魔鬼顯現或揭露。能顯現、能明白的是像 Arjuna 這樣的人。所以說 anasūyave，jñānaṁ te 'haṁ pravakṣyāmi。Anasūyave，這個字。我們要學 Kṛṣṇa，就要很謙卑、投降 Kṛṣṇa 和祂的奉獻者，anasūyave。

Jñānaṁ vijñāna-sahitam。Jñāna，這知識，最保密知識，不是感情。Vijñāna-sahitam。是科學。就像科學知識要理論和實踐。不只理論：「這麼多氧、這麼多氫混合產生水。」那是理論。要實際混合這兩化學物產生水——那是實踐。B.A.C. 考試有理論和實踐考試。理論是：Kṛṣṇa 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。但真正投降，這是實踐科學。這是實踐。如果你決定投降——叫 śaraṇāgati——要學怎麼投降。這是 vijñāna。Jñāna 是理論知識，vijñāna 是實踐知識。我們要實際做，不是：「我讀過《博伽梵歌》和《博伽瓦譚》。我就變奉獻者。」不。你要實際在生活中示範你是真正奉獻者。這叫 vijñāna-sahitam。Jñānaṁ vijñāna-sahitam。

Yaj jñātvā。如果學這科學，yaj jñātvā mokṣyase aśubhāt，結果是你從這 aśubha、不吉利的生命狀況解脫。Aśubha 是不吉利的。我們的物質生活是 aśubha，總是痛苦。如果你想從這不吉利的物質生活解脫，要學 Kṛṣṇa 教的科學，jñānaṁ vijñāna，不是這 vijñāna，所謂物質科學。要學真科學，sa-vijñāna。怎麼投降 Kṛṣṇa，怎麼不嫉妒 Kṛṣṇa。這是偉大科學。我們要學。這章第九章講 Krishna意識 科學。如果你成為這科學專家，就從這不吉利的物質科學解脫。非常感謝。（結束）

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