Pradyumna: （帶領吟唱）翻譯：「這至尊科學這樣通過弟子繼承鏈收到，而聖潔國王在那方式明白它。但在時間過程中繼承斷了，因此這科學如其所是似乎丟失了。」

Prabhupāda:

evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa [Bg. 4.2]

所以博伽梵歌的教導，如何必須收到，那在這裡解釋。它不是要被所謂學問明白。在韋達文獻我們發現，nāyam ātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena。如果你實際感興趣 ātma-jñāna，自覺，那你不能只是通過你的所謂學術教育明白。不。Nāyam ātmā pravacanena… 或因為你是大演說家，你能非常好說話，裝飾語言，因此你明白。那也不可能。靈性知識必須由至尊靈的恩典明白。Yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ-labhyaḥ Kaṭha Upaniṣad 1.2.23。一個被至尊青睞的人……這裡 Krishna，至尊存在，上帝，祂在解釋關於祂自己。所以你必須從 Krishna，或通過 paramparā 學習關於上帝，或 Krishna。

Paramparā 意思是 Krishna 解釋知識，韋達知識，給主 Brahmā，ādi-kavaye。Janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ sva-rāṭ tene brahma hṛdā [SB 1.1.1]。靈性知識，brahma，brahma-vidyā，śabda-brahma，韋達知識……就像在博伽梵歌，這書寫的詞，博伽梵歌，雖然它出現像普通字母，它們不是那樣。它是韋達振動。由 Krishna 說的東西，它們不是普通語言。如果它是普通語言，怎麼……因為它五千年前寫。怎麼它仍然進行？有許多文獻由偉大偉大詩人在兩千、兩百年、三百年，或，說，千年前寫。但它們被忘記。但因此韋達知識的特性，它們不是物質東西。它們都是靈性的。為什麼我們給 Krishna 的詞那麼多重要？因為這語言是絕對的。Krishna 和 Krishna 的詞，Krishna 和 Krishna 的語言，或 Krishna 的詞，它們是一樣的。Krishna 和 Krishna 的形式……我們在崇拜 Krishna 的形式。那也是 Krishna。否則，我們在浪費我們的時間裝飾一個娃娃、一個雕像，我們那麼努力建立 Krishna 的寺廟嗎？不。

這科學對無神論類的人未知。無神論類的人，他們不知道 Krishna 的絕對本性。Krishna，祂的名字、祂的形式、祂的品質、祂的消遣、祂的指示——Krishna 的任何東西——那是 Krishna。那沒有不同。Abhinnatvān nāma-nāminoḥ [Cc. Madhya 17.133]。śāstra 的禁令是：

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Cc. Madhya 17.136]

就像我們不能明白什麼是 Krishna，什麼是上帝，一般人。他們不知道，因為他們有鈍的感官，物質感官。即使在物質世界，我們每天看太陽，但我們不知道它多大。或即使我們看這汽車……一個孩子看：他看它自動走，沒有任何馬。他驚訝。但一個能看的人，他知道有機器，有大腦。所以這是我們的位置。即使明白物質東西我們不完美。我們的感官不完美：我不能完美看。我不能完美聞。我不能完美觸。我不能完美聽。那麼多缺陷。我犯錯。我被幻覺。我接受一些東西為一些東西。這樣，我們的位置非常不完美。

但儘管擁有不完美感官，人們為他們的知識驕傲。那是錯誤。我們不關心不完美知識。我們想要完美知識。因此我們去博伽梵歌。否則有什麼用？如果它是普通書——你能以你自己的方式解釋，我能以我自己的方式解釋——那博伽梵歌與其他書有什麼價值？不。它不是那樣。因此 Krishna 的詞應該通過奉獻者明白：完美渠道。如 Krishna……，Krishna 說，imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam [Bg. 4.1]。Avyayam，……它是永恆的。它是靈性的，avyayam。Avyayam 意思是「不滅。」任何物質東西，它滅。但靈魂，或靈性任何東西，一切，那是永恆的，avyayam。所以博伽梵歌的知識，如 Krishna 是 avyayam，靈整，全靈，paraṁ brahma，paraṁ dhāma [Bg. 10.12]，至尊靈，同樣祂的話，博伽梵歌，也是靈，至尊靈。Abhinna。沒有區別。因此我們給……所謂學者可能拿它作為普通書，但一個認真關於博伽梵歌的人，他不拿博伽梵歌，博伽梵歌的詞或博伽梵歌的教導，作為普通教導。這被確認。因此它那麼重要。

而它必須通過 paramparā 渠道收到。那我解釋，（那）如 Krishna 將對 Arjuna 說……這裡說：sa evāyaṁ mayā te 'dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ [Bg. 4.3]。下一詩節，它將解釋。Bhakto 'si me priyo 'si sakhā ceti rahasyam etad uttamam。Krishna 將說。因為它那麼重要……它是完整靈性。除非一個是奉獻者……奉獻者意思是完整靈性。任何其他人，如果他不是奉獻者，他是物質的。Karmī、jñānī、yogi，他們都是物質的。他們試圖利用物質擁有。Karmīs，他們試圖利用這身體為快樂。整天、夜，他們像驢那樣工作為一些感官滿足。Māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān [SB 7.9.43]。Prahlāda Mahārāja 說，「這些無賴，不必要他們那麼努力工作像驢只是得到一點食物。」就這樣。不必要。每個人吃四個 cāpāṭi，但他那麼努力工作，像驢。好吧，驢也能得到他的食物份任何地方。驢那麼愚蠢他能看草那麼多這裡那裡。仍然，他同意拿負擔。因此，他是驢。同樣，karmīs，你在孟買看。有那麼多 karmīs。他們那麼努力工作。那是什麼？他也吃少。四個 cāpāṭi，就這樣。但他不認為「四個 cāpāṭi，為什麼我那麼努力工作並浪費我的時間？」

生命是用來明白什麼是我的與上帝的關係。Athāto brahma jijñāsā。這是生命的視野：什麼是 Brahman，什麼是上帝，什麼是我，什麼是我的與上帝的關係。而就吃、睡而言，那由貓狗做。但現代文明，他們忙。因為他們忙於吃、睡和交配，他們，由自然的法則，那也被最小化。我已經解釋。因為自然想要幫助我們因為我們現在忘記靈魂。我們忘記上帝。動物也忘記上帝。它們在想它們是這身體，身體生命概念。它們沒有知識。但當你來到，由進化過程，來到人類生命形式，那你的職責是詢問至尊 Brahman。那是 Vedānta-sūtra。Athāto brahma jijñāsā。「現在你必須問 Brahman。」不是物質。所以那 Brahman 是韋達知識。從物質標準，漸漸我們必須向上並來到明白 Krishna 的點。那是韋達知識。那是韋達知識。Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。追求韋達知識意思是明白 Krishna。但如果你不明白 Krishna 而如果你說，像那麼多無意義東西，而如果你裝自己作為 paṇḍita，那是 śrama eva hi kevalam。那被陳述。Śrama eva hi。只是浪費時間和無勞動。Vāsudeve bhagavati…

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam [SB 1.2.8]

現在，dharma，每個人執行他的特定職業職責非常好。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。我在說組織社會，不是現在這動物社會。即使組織社會，一個婆羅門非常好執行他的職責如婆羅門。Satyaṁ śamo damas titikṣā ārjavam，jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam [Bg. 18.42]。仍然……Dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ，他非常好執行他的職責作為婆羅門，但通過執行這樣職責，如果他不發展 Krishna 意識，那 śrama eva hi kevalam。這是 śāstra 的判決。那他浪費時間。因為成為婆羅門，完美婆羅門，意思是知道 Brahman。Athāto brahma jijñāsā。而 Parabrahman，至尊 Brahman，是 Krishna。所以如果他不明白 Krishna，那他的執行這婆羅門職責有什麼用？那是 śāstra 的判決。Śrama eva hi kevalam，只是浪費時間。

因此一個人必須從 paramparā 系統學習這科學。Evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]。你必須去正確的人誰知道 Krishna。Evaṁ paramparā… 就像 Sūrya，Vivasvān，他由 Krishna 指示。所以如果你從 Vivasvān，從太陽神拿指示，那你得完美知識。但你不能去太陽星球問 Vivasvān，「Krishna 對你說什麼？」因此 Vivasvān 轉移知識給他的兒子，Manu。這年齡叫 Vaivasvata Manu，這年齡。現在，Vivasvān，因為他是 Vivasvān 的兒子，因此這 Manu 叫 Vaivasvata Manu。Vaivasvata Manu。現在 Vaivasvata Manu 的年齡在進行。Manur ikṣvākave 'bravīt。所以 Manu 也說給他的兒子。這樣，evaṁ paramparā-prāptam [Bg. 4.2]，祂給一些例子，但知識必須由 paramparā 收到。但某種方式，paramparā 丟失……就像我對我的弟子說一些東西。他對他的弟子說同樣東西。他對他的弟子說同樣東西。但某種方式，如果在某點扭曲，那知識丟失。那在解釋。

Sa kālena mahatā。時間非常強大。它改變。那是……時間意思是它改變，殺原初位置。你有經驗。你購買任何東西。它非常新鮮，新。但時間會殺它。它將變破舊。它將在適當時間無用。所以時間在戰鬥。這物質時間，它叫 kāla。Kāla 意思是死亡。或 kāla 意思是黑蛇。所以黑蛇毀壞。一旦觸任何東西，它毀壞。同樣，kāla……這 kāla 也是 Krishna 的另一形式。所以 kālena mahatā。因此它叫 mahatā。它非常強大。它不是普通東西。Mahatā。它的業務是毀壞。Sa kālena iha naṣṭa。所以由時間適當過程……因為 kāla 怎麼能毀壞？一旦 kāla 看你扭曲，那它將丟失。所以不要試圖從在 kāla 影響下的人明白博伽梵歌——過去、現在、未來。不要試圖從所謂無賴哲學家、註釋者，和……明白博伽梵歌。他們將以扭曲方式寫博伽梵歌。有人會說，「沒有 Krishna。沒有摩訶婆羅多。」有人說，「Krishna 強調這點，」「Krishna 強調那點。」有人會說，「Krishna 強調 karma，karma-kāṇḍa。」有人說 jñāna，而有人說 yoga。有那麼多博伽梵歌版本。Yogī cārtha，jñāna artha，Gītār gān artha…

所以真正 Gītār Gān 由至尊人格說，我們必須接受那。那是 Gītār Gān。（背景鼓聲越來越大聲。）不是我製造一些作為 Gītār Gān。（上面鼓聲，號角聲）那是什麼？（停頓）那是什麼？（停頓）不，不。我們不能停止他們的遊行。（鼓聲等繼續）他們將站在這裡？不，為什麼他們做？讓他們來。不要問。[break] ……在這詩節發現 evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Rājarṣayaḥ 意思是國王，rāja，和 ṛṣayaḥ。Rāja 意思是國王。从前，政府是君主制。所以所有國王，所有政府首長，他們明白博伽梵歌。那需要。這科學，博伽梵歌，必須由領導者學習。社會由領導者管理，由國王，由婆羅門。那是韋達文化。婆羅門，他們根據 śāstra 給指導，而國王被訓練那樣他從聖潔人和婆羅門拿指示並統治王國。因此它是那麼完美。

我們在渴望 rāma-rājya。為什麼 rāma-rājya？rāma-rājya 和這 rājya 的區別是什麼？有區別。Rāma-rājya 意思是負責政府。即使在主 Rāmacandra 的時間，一個婆羅門的兒子死了。所以他去國王挑戰「你是什麼樣的國王在父親面前兒子死？」這是負責政府。負責政府意思是一個兒子不能在父親面前死。在 Mahārāja Yudhiṣṭhira 的時間也，沒有焦慮，adhibhautika、adhidaivika、adhyātmika。這些在 śāstra 中陳述。他們那麼自由，那麼，我是說，無憂無慮。沒有憂慮，沒有焦慮。每個人快樂。你會在博伽瓦譚中發現。一旦有敵人攻擊在 Dvārakā 城市，立刻國王、王室、Krishna 的家庭，Pradyumna，祂的兒子，和其他人，立刻出城與敵人戰鬥。這是系統。人們非常無憂無慮。沒有憂慮，沒有焦慮。那是政府的職責。而如何保持公民無憂無慮？你需要權威指示。那指示是博伽梵歌。

所以那是政府的職責，政府官員，政府的首長——他們應該學習博伽梵歌。這裡說，evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ [Bg. 4.2]。Rājas，國王，政府，或政府，他們明白。因此王國那麼和平，沒有公民的憂慮。公民也被非常好訓練，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。每個人被雇用。那是政府的職責看每個人被雇用。否則，閒腦將製造魔鬼腦。它們將製造那麼多東西，而有混亂。在每個國家現在，全世界，有那麼多失業。為什麼有……為什麼一個人應該失業？他必須被訓練那樣他被雇用，他被從事。這是職責。所以如果你明白博伽梵歌，那你能訓練你的學生、你的公民、你的下屬，如何保持從事。就像在我們的 Krishna 意識社會，我們只是追人們，是否他從事或不。必須有從事。如果一個人閒，那將是魔鬼的工廠。立刻 māyā 將指示，「做這，做這無意義，做那無意義，做那無意義。」

所以那是婆羅門的職責，那是父親的職責，那是公眾領導者的職責，那是政府的職責看每個人從事，每個人被雇用。作為婆羅門，他必須從事學習韋達文獻為指示其他人。那是婆羅門的業務。而剎帝利的業務是給保護。就像 Krishna 在 Dvārakā 作為剎帝利。一旦有一些攻擊，立刻整個家庭去戰鬥——Krishna、Balarāma、Pradyumna。你在博伽瓦譚中見過。剎帝利的業務是給保護，而吠舍的業務是給牛保護。如剎帝利的業務是給公民、人類保護，同樣，吠舍的業務是給牛保護，不是送它們到屠宰場——看牛非常好餵，它們肥胖、強壯，它們必須給食物，足夠食物。

所以因為他們不讀博伽梵歌，他們不知道如何維持整個社會，因此現在有混亂。因此需要。Imaṁ rājarṣayo viduḥ。而 ṛṣayaḥ。Ṛṣayaḥ 將給你……Ṛṣayaḥ 意思是偉大聖潔人，婆羅門。他們應該給政府人……但誰在諮詢聖潔人？就像我們試圖宣講這博伽梵歌。我們試圖給知識的精華。Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。Mahātmā。Mahātmā 的徵兆是他總是從事吟唱主的榮耀。Satataṁ kīrtayanto mām [Bg. 9.14]。博伽梵歌說 catur-vidhā bhajante mām：「四類人來崇拜我。」Bhajana 意思是 sevā。Sevā。Sevā 意思是 bhakti。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam，arcanaṁ vandanam… [SB 7.5.23]。這些是 sevā 公式。所以奉獻者從事 sevā，在主的服務中。

所以 catur-vidhā bhajante mām。Bhajana，這 śravaṇaṁ kīrtanam，這是 bhajana。而誰拿這 bhajana 程序？Sukṛtinaḥ。Sukṛtinaḥ 意思是一個非常虔誠的人。而現在我們被指控製造騷亂。Bhajana，因為我們從事 bhajana。如果我們從事喝酒和與一些妓女玩牌，那是先進。那是非常先進社會。他和平喝酒和與妓女玩牌。他先進。而因為他吟唱 Hare Kṛṣṇa，他製造騷亂。這是政府。因此博伽梵歌的第一教導應該由將被選在政府服務的人拿。公眾應該意識這。如果有人來拉票，你應該首先詢問，「你是否讀過博伽梵歌？甘地，Mahatma Gandhi 展示博伽梵歌。你為什麼不？你知道什麼是博伽梵歌嗎？那我將給你票。否則滾出去。」Rājarṣayo viduḥ。這現在需要，如果你想要從即將來臨的危機救自己。危機意思是將有……現在在黑市你能得到東西，吃的，米、小麥。但如果你不拿博伽梵歌，將沒有更多即使你付黑價。只是時間它……那時間將很快來。將沒有更多可用。將沒有牛奶。將沒有更多糖，糖。將沒有更多米。將沒有更多小麥。沒有更多水果。那你必須吃肉。哦，牛肉店。那將進行。那人類店也。漸漸來。你必須吃人類也。食人者。所以因此偉大必要 rājarṣayo viduḥ，rāja，那些是政府人，他們必須學習博伽梵歌。否則不要給他們票。

非常感謝。（結束）