Śrī Brahma-saṁhitā, 詩節 33 1973年9月6日 斯德哥爾摩，烏普薩拉大學
Prabhupāda
我將從《韋達》文獻中唱誦描述靈性世界的詩節。（與奉獻者一起唱《Śrī Brahma-saṁhitā》的詩節）《Śrī Brahma-saṁhitā》中有大約三十五首這樣的詩節，描述了……（中斷）……主的居所。這需要時間。我只引用了大約十二首。讓我試著解釋其中一些。因為我已經花了很多時間。所以，其中一首詩節是： advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.33] 主是唯一的，無二的，advaita。Acyuta：主永不墮落。主與我們之間的區別……我們也是永恆的生命體，主也是永恆的。祂也是一個生命體，一個人，就像我們一樣，但祂的名字是 Acyuta。祂從不從自己的位置墮落。但我們這些生命體，有時會墮落。這就是我們物質生活的狀況。這是我們的墮落。因此祂被稱為 advaitam acyutam anādim。祂沒有開始。祂是一切的開始。創造從祂而來，但祂沒有創造者。所以 advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。祂有無數的形態。祂可以擴展自己。一種擴展是 īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。祂擴展自己，與你同住在你的心中。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ。不僅如此；在另一處描述，eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭi。主的一部分……這在《博伽梵歌》中得到確認：ekāṁśena sthito jagat [Bg. 10.42]。Jagat 意味著這個物質世界。這是由祂的一部分擴展維持的，這被稱為 Paramātmā。或者是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu，或 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu。所以祂的一部分擴展，祂在物質世界中。物質世界意味著在宇宙之內。Aṇḍāntara-stham。Aṇḍa，brahmāṇḍa 意味著這個宇宙。不僅只有一個宇宙，而是有數百萬個宇宙。所以祂在那裡。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。還有 aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham [Bs. 5.35]：祂也在原子之中。試想一下神的擴展。所以 advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca。雖然祂是所有中最古老的，你會發現 Krishna 總是一個年輕人。從祂的臉上，我們會看到一個二十到二十五歲的年輕男孩。Nava-yauvanaṁ ca。Vedeṣu durlabham。如果想通過研究《韋達》來尋找神，會非常困難。Adurlabham ātma-bhaktau。但祂從祂的奉獻者那裡非常容易獲得。這是描述。
然後，在另一處， ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto… [Bs. 5.37] 主……一切都不是物質的。那是 sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。Krishna 是 sac-cid-ānanda-vigraha。祂的形體是永恆的、喜樂的、充滿知識的。所以在 Goloka Vṛndāvana 的所有器具，都是祂的品質擴展，永恆、喜樂和知識。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis。祂的 gopīs，祂的伴侶，祂的父親，祂的母親，祂的朋友，祂的樹，祂的花，祂的牛犢和牛——一切都是靈性的，從祂而來的擴展。一切……我們也是從祂而來的擴展。我們是邊際能量。而這是靈性能量。所以一切都是擴展。因此《韋達》文獻說，sarvaṁ khalv idaṁ brahma：「一切都是 Brahman。」我們現在是兩種能量的結合，邊際能量和外在能量。但在靈性世界中，一切只是靈性能量。所以我們的憲法是靈性能量。不知何故，我們被這種物質能量纏繞。所以如果我們在這種人的生命形態中努力，我們可以脫離這種物質能量，重新回到靈性能量。這是機會。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ [Bs. 5.37]。
另一首詩節解釋：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti [Bs. 5.32]。靈性身體在做任何事情上都同樣有能力。就像用我們的手，我們只能觸摸。或者我們可以拿起東西。但僅僅用手，我們不能吃。為了吃，我們必須使用嘴，使用胃。但在靈性世界中，Krishna，關於祂的描述是：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti [Bs. 5.32]。Krishna 的每一個肢體都有其他肢體的能力。祂可以用眼睛吃東西。祂可以用眼睛聽。任何部位的肢體，因為它們是靈性的，你可以將它用於任何目的。這在物質生活的條件下是無法理解的，但這是可能的。這些東西都在那裡。
aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.32] 所以祂的靈性世界，祂的星球，被描述為 cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29]。在祂的星球上，有許多樹，許多宮殿，但它們都是靈性的。Cintāmaṇi 意味著靈性的。房子，它們由觸碰石製成。就像這裡的房子由磚頭和木材製成；那裡的房子也是靈性的。觸碰石……經典中描述，如果這個物質世界中有任何觸碰石，觸碰石可以將鐵變成金子。總之，房子……也有房子。像這裡一樣的大宮殿。Cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa。樹是 kalpa-vṛkṣa。Kalpa-vṛkṣa 意味著你可以從一棵樹得到一種果實，但在那裡，你想要任何果實，你可以從任何樹得到。那是靈性世界。Prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa。Kalpa-vṛkṣa 意味著這個。而 surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29]。Krishna 非常喜歡照顧牛。那些牛是什麼？Surabhī。Surabhī 意味著你可以隨意取多少牛奶，隨時取多少。在這個物質世界中，你有牛，但你只能取有限的牛奶。還只能一次或兩次。這就是區別。
這樣，如果你閱讀《Śrī Brahma-saṁhitā》，你會得到靈性世界、靈性實體、至尊人格神首、祂的伴侶、祂的國度、祂的消遣等等的完整描述，非常詳細。如果你對這樣的地方產生依戀，我們就可以努力，準備自己回歸故鄉，回到神那裡。這是生命的完美。這是 Krishna 意識運動的使命。
謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）