Śrī Caitanya-caritāmṛta，Ādi-līlā 1.16 Māyāpur，一九七五年四月九日

Santoṣa（翻譯）：

在 Vṛndāvana 一座由寶石建成的寺廟裡，在一棵如意樹下，Śrī Śrī Rādhā-Govinda 坐在光芒四射的寶座上，由祂們最親近的侍從服侍。我謙卑地向祂們致敬。

Prabhupāda：

dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah- śrīmad-ratnāgāra-siṁhāsana-sthau śrīmad-rādhā-śrīla-govinda-devau preṣṭālībhiḥ sevyamānau smarāmi [Cc. Ādi 1.16]

這段描述的是 Vṛndāvana，以及 Rādhā 和 Kṛṣṇa 在那裡的情景。Vṛndāvana……vana 是森林，vṛnda 是 tulasī。裡面大多是 tulasī 植物和其他樹木，但所有樹木都是活的如意樹，是靈性的。它們能隨心所欲地以任何方式服務 Kṛṣṇa。它們是自願選擇成為樹木的——沒有任何強迫。它們都是靈性存在，每個都有自己特別的傾向，以不同方式服務 Kṛṣṇa。

所以這些樹木和植物也是生命體，不是普通生命體。它們決定透過供應水果和鮮花來服務 Kṛṣṇa。它們渴望這樣的服務。每個生命都有自己獨特的傾向：有的在那裡擔任土地，有的擔任寶座，有的負責供應水果鮮花，有的像 gopī 一樣做最親密的侍奉。牛、牛犢，一切都是不同的生命體。它們不是由物質元素做成的，不是物質身體。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ [Bs. 5.37]：它們都是 Kṛṣṇa 歡樂能量的擴展。從某種意義來說，它們也是 Kṛṣṇa，跟 Kṛṣṇa 沒有分別。śakti-śaktimatayor abheda：「能量與擁有能量者沒有分別，完全相同。」就像太陽和陽光：太陽本體有熱和光，陽光也有熱和光。在熱和光這一點上，它們是一體的。同樣，Kṛṣṇa 和祂的歡樂能量（ānanda-cinmaya，hlādinī-śakti）也是一體的。已經說過：rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmāt。

所以 Vṛndāvana 的任何描述，都是 Kṛṣṇa 歡樂能量的擴展。它們沒有分別。因此一開始就用 dīvyad 這個詞——「閃耀的」、「神聖的」、「超然的」。我們絕不能把 Vṛndāvana 當成普通森林。這裡地球上的 Vṛndāvana 也不是普通森林。它跟 Goloka Vṛndāvana 完全一樣，沒有差別。所以 Narottama dāsa Ṭhākura 說：

viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha 'be mana kabe hāma herabo, śrī-vṛndāvana

viṣaya chāḍiyā：我們現在的處境是被物質疾病感染了，所以必須從物質疾病中解脫。物質疾病就是感官享樂，其中最強烈的就是性欲。這就叫物質疾病。所以 viṣaya chāḍiyā：我們必須從物質享樂的污染中完全解脫。這是 Narottama dāsa Ṭhākura 的話。

viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha 'be mana kabe hāma herabo śrī-vṛndāvana

「什麼時候我的心才能完全清除所有物質欲望？什麼時候我才能真正看見 Śrī Vṛndāvana？」帶著物質欲望去看 Vṛndāvana 是非常困難的。bhakti 的第一個資格就是從所有物質欲望中解脫。sarvopādhi-vinirmuktam：

sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam hṛṣīkena hṛṣīkeśa- sevanaṁ bhaktir ucyate [Cc. Madhya 19.170]

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu- śīlanaṁ bhaktir uttama [Brs. 1.1.11]

你們都知道《奉愛甘露》（Nectar of Devotion）裡給出的 bhakti 定義。靈性生活就是從物質欲望中解脫。物質欲望就是追求感官享樂。當我們不再有感官享樂的欲望時，我們才算真正站在靈性平台上。

所以這裡對 Vṛndāvana 的描述是靈性的，因此一開始就用 dīvyad 這個詞——神聖的。Kṛṣṇa 說 janma karma ca me divyam [Bg. 4.9]：這不是普通物質東西。如意樹也在 Brahma-saṁhitā 裡描述：cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa [Bs. 5.29]——同樣的 kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam, lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānam。這裡 lakṣmī-sahasra-śata-sevyamānam 對應 preṣṭālībhiḥ sevyamānau。preṣṭha-ālībhiḥ：preṣṭha 是最親愛的，ālī 是 gopī、Rādhārāṇī 的朋友們。她們都是 Lakṣmī（財富女神）。你們聽過 Lakṣmī-Nārāyaṇa，Nārāyaṇa 的伴侶。Kṛṣṇa 就是 Nārāyaṇa。所以所有 gopī 都是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的擴展，祂是原始的 Lakṣmī。這就是靈性世界。它不是無人格的，也不是無形（nirākāra）。一切都有形，但那個形跟這裡的形完全不同。那是 sat-cid-ānanda 的形——永恆、充滿喜樂、充滿知識。這不是物質形。當我們說「無形」時，意思是沒有物質形。無形不代表 Kṛṣṇa 和祂的擴展是無形的。它們不是物質形，是 aprakṛta（非物質的）。這裡的一切都是 prakṛta（物質的）：不是永恆的，不是喜樂的，不是充滿知識的。它是暫時的、充滿無知、永遠悲慘的。我們可以理解這一點。

所以正好相反。這裡的形是暫時的。大家都知道這個身體會結束。antavanta ime dehā [Bg. 2.18]，Kṛṣṇa 說。這個身體是 antavat——會結束。它在某個日期開始成長、維持、衰老、產生副產品，然後消失。這叫 ṣaḍ-vikāra，物質身體的六種變化。靈性身體沒有這種變化。這就是靈性身體與物質身體的差別。所以它叫 sat——永恆，沒有變化。就像 Kṛṣṇa。祂的身體是 sac-cid-ānanda，所以永遠不會老。你絕對不會看到 Kṛṣṇa 的畫像裡祂變老。沒有變化。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam [Bs. 5.33]。purāṇa-puruṣam 意思是最古老的人。因為 Kṛṣṇa 是萬物的起源……有時人們想像：「神這麼老，應該有大鬍子……」那是想像。這裡是神的真實描述：advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyam，「原始的」，purāṇa-puruṣam，「萬物中最古老的」，nava-yauvanaṁ ca，「但祂的身體特徵卻像新鮮的年輕人」。這就是 Kṛṣṇa。你絕對不會看到 Kṛṣṇa 在 Kurukṣetra 戰場上已經是曾祖父，卻還是年輕男孩的樣子。這就是永恆。

現在我們的身體不是 sat。Kṛṣṇa 的身體是 sat、cid、ānanda。我們這個物質身體是 asat。因為我們接受了這個身體，所以充滿焦慮。最終我們的焦慮是什麼？我們永遠在努力……這叫生存掙扎，適者生存。我們想成為最適應的，好繼續存在。但在這個身體裡不可能。因為它是 asat，不是 sat。因為我們想在這個身體裡繼續存在，所以才有焦慮。asad-grahāt sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt [SB 7.5.5]。經典說我們永遠充滿焦慮。為什麼？asad-grahāt：「我們接受了這個不會永存的身體。」這是事實。用這種方式研究經典。為什麼我們充滿焦慮？因為接受了這個身體。我們真正的事業是如何脫離這個暫時身體的糾纏。人們沒有認真思考，也沒有足夠知識了解暫時身體怎麼來的、怎麼換、換成另一個暫時身體，有 840 萬種不同身體，我們一個接一個換。為什麼這個病？「如果我了解 Bhagavad-gītā 說的 na hanyate hanyamāne śarīre——身體毀滅我也不毀滅——為什麼我還要換身體？」tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。這才是智慧。當你到這個智慧層次，就開始 athāto brahma jijñāsā——靈性探究。但不幸的是，我們的文明讓我們沒有時間思考換身體這個極危險的處境，我們接受「沒有辦法，只能換或徹底死去」。這些錯誤理論、這種無知一直在繼續，而 Krishna 意識運動是唯一試圖教育人們達到這種知識標準的運動：至少讓人思考「我不是這個身體，從經典我了解我在身體裡。所以我怎麼才能從這個物質身體中解脫？」這才是我們真正問題。janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。

如果我們認真對待，就能逐步進步，成為合格的候選人進入靈性世界——dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah。我們可以去那裡。這才是我們要的。要認真。不要被 māyā 的誘惑誤導。要堅強。然後在這一生，你就能成為合格的候選人，回到家、回到神身邊。dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah。你也會成為 Kṛṣṇa 的同伴，按照你渴望的方式。Kṛṣṇa 會給你機會，以你渴望的方式服務祂。如果你想以 gopī 的方式服務，你會得到那個位置。如果你想以牧牛男孩朋友的方式服務，你會得到。如果你想跟隨母親 Yaśodā 的腳步，把 Kṛṣṇa 當兒子服務，你會得到。接受 Kṛṣṇa 為兒子，跟隨 Nanda Mahārāja……我們要跟隨他們的原則，不是「我要成為 Nanda Mahārāja」或「我要成為 Yaśodā」。不是。那是 Māyāvāda。你要學習他們如何愛 Kṛṣṇa。學會了，你就會得到與 Kṛṣṇa 相處的機會。

dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah, preṣṭālībhiḥ sevyamānau smarāmi。Gauḍīya Vaiṣṇava 一般都跟隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的腳步，渴望成為 gopī 的助手。也有一些人喜歡成為牧牛男孩的助手。我們的 Gosvāmīs——Rūpa Gosvāmī、Sanātana 等——都是 gopī 的助手。gopī-bhāva-rasāmṛtābdhi-laharī-kallola-magnau muhur vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau。這六位 Gosvāmīs：Rūpa、Sanātana、Bhaṭṭa Raghunātha、Śrī Jīva、Gopāla Bhaṭṭa、Dāsa Raghunātha，他們都是非常偉大的人物，不是普通人——大臣、地主、飽學之士。他們放棄了一切。tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tucchavat。像 Rūpa Gosvāmī、Sanātana Gosvāmī，他們是 Hussain Shah 政府的部長。Raghunātha dāsa Gosvāmī 是他父親和叔叔唯一的兒子，非常大的地主，年收入十二萬盧比。五百年後的十二萬相當於現在十二億。他非常富有。同樣，Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī、Śrīla Jīva Gosvāmī 非常有學問。Jīva 是 Rūpa 的侄子，非常飽學。不管是學者、富人、大政治家——他們全都放棄物質職責，加入 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的 saṅkīrtana 運動。他們永遠沉浸在 gopī 的活動中，永遠在想。Śrī Caitanya Mahāprabhu 永遠在想 Śrīmatī Rādhārāṇī 的活動，Gosvāmīs 也在想 gopī 的活動。gopī 的活動意思是幫助 Śrīmad-Rādhārāṇī 如何服務 Kṛṣṇa。preṣṭālībhiḥ sevyamānau：他們永遠準備好。

這樣描述靈性世界。你可以一窺靈性世界，他們如何永遠在充滿知識的喜樂中生活。這裡描述的就是這個。dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah-śrīmad ratnāgāra-siṁhāsana-sthau。那裡的寶座（siṁhāsana）也是靈性的，不是物質的。一切都是靈性的。只是在不同位置服務。那裡的水也是靈性的。如果我們有幸得到這個機會，自然就會渴望進入靈性世界。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：kṛṣṇera saṁsāra kara chāḍi' anācāra：「如果你想進入靈性王國的這個團體，就在這裡實行 Kṛṣṇa 的家庭生活。」就像我們現在試圖成為 Kṛṣṇa 的家庭成員。這裡 Kṛṣṇa 坐在寶座上，Rādhā-Mādhava 坐在寶座上。祂是享樂者，我們試圖服務祂，讓祂好好享樂。這叫 Kṛṣṇa 家庭——以 Kṛṣṇa 為中心。就像普通家庭裡有家長，他是主要人物，其他人——妻子、孩子、僕人、朋友、甚至動物、貓、狗、牛——都在服務中心點的主人。同樣，我們的 Kṛṣṇa 家庭就是 Kṛṣṇa 是主人，祂是至高享樂者。bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。如果我們明白這一點：Kṛṣṇa 是中心，祂是享樂者，我們的目的是服務祂讓祂享樂，這就是 Kṛṣṇa 家庭。

所以我們要根據經典教導、根據靈師指示，在任何地方組織這個 Kṛṣṇa 家庭。Kṛṣṇa 家庭不是挨餓。Kṛṣṇa 家庭就是單純享樂。只是減去物質污染。chāḍi anācāra。anācāra 意思是不當行為。正當行為是永遠保持純潔，不當行為就是變得不純潔、有罪。如果你有罪，就不可能進入 Kṛṣṇa 家庭。Arjuna 在 Bhagavad-gītā 裡描述 Kṛṣṇa：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。pavitra 意思是純潔，完全純潔，沒有任何物質污染。如果你想進入 Kṛṣṇa 家庭，你也要變得完全純潔。否則沒有機會。完全純潔，沒有物質污染。這可以做到，只要放棄我們的標籤（upādhi）。如果我想「我是美國人」、「我是印度人」、「我是婆羅門」、「我是剎帝利」、「我是吠舍」、「我是白人」、「我是黑人」，這些都是 upādhi、標籤。如果我們像 Śrī Caitanya Mahāprabhu 那樣想：「我不是這個，我不是婆羅門，不是剎帝利，不是吠舍，不是首陀羅，不是 brahmacārī，不是……不是這個，不是那個……」那你什麼？gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ：「我只是 Kṛṣṇa 僕人的僕人的僕人。」這就是 sarvopādhi-vinirmuktam。那時你保持純潔。一旦你還在身體觀念裡想，你就保持不純潔。這就是放棄身體觀念的過程，叫 sarvopādhi-vinirmuktam。

所以在這一生，我們要練習如何從物質污染中解脫，按照經典規定、靈師指示執行奉獻服務。如果我們保持純潔，沒有物質污染，我們就適合進入 Kṛṣṇa 家庭。這就是過程。

非常感謝大家。（結束）

本文重點摘要 這段描述的是靈性 Vṛndāvana，以及 Rādhā 和 Kṛṣṇa 在那裡的情景。Vṛndāvana 裡的樹木都是活的如意樹，是靈性的。它們自願成為樹木，供應水果鮮花服務 Kṛṣṇa。它們是靈性存在，每個生命都有自己特別的傾向，以不同方式服務。土地、寶座、gopī、牛、牛犢——一切都是 Kṛṣṇa 歡樂能量的擴展。它們跟 Kṛṣṇa 沒有分別。śakti-śaktimatayor abheda：能量與擁有能量者相同。就像太陽和陽光。Vṛndāvana 的任何描述，都是 Kṛṣṇa 歡樂能量的擴展。所以一開始用 dīvyad——神聖的、超然的。地球上的 Vṛndāvana 跟 Goloka Vṛndāvana 完全一樣。Narottama dāsa Ṭhākura 說：viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha 'be mana……「什麼時候我的心清除所有物質欲望，我才能真正看見 Vṛndāvana？」帶著物質欲望看不見。bhakti 第一資格就是從物質欲望解脫。sarvopādhi-vinirmuktam：完全沒有標籤。anyābhilāṣitā-śūnyaṁ……靈性生活就是從物質欲望中解脫。物質欲望就是追求感官享樂。沒有感官享樂欲望時，才站在靈性平台。這裡的描述是靈性的，所以用 dīvyad。Kṛṣṇa 說 janma karma ca me divyam：這不是普通物質東西。如意樹在 Brahma-saṁhitā 裡描述。這裡 lakṣmī-sahasra-śata-sevyamānam 對應 preṣṭālībhiḥ sevyamānau。gopī 都是 Lakṣmī 的擴展，Rādhārāṇī 是原始 Lakṣmī。靈性世界不是無人格的，也不是無形的。一切都有形，但那是 sat-cid-ānanda 的形——永恆、喜樂、知識。這不是物質形。物質形是暫時的、充滿無知、永遠悲慘的。物質身體有六種變化（ṣaḍ-vikāra）：生、長、維持、衰老、副產品、消失。靈性身體沒有變化，所以叫 sat——永恆。就像 Kṛṣṇa。祂的身體 sac-cid-ānanda，所以永遠不老。advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam nava-yauvanaṁ ca：最古老卻像新鮮年輕人。這就是 Kṛṣṇa。我們的身體是 asat——暫時的。因為接受這個身體，所以充滿焦慮。最終焦慮是想在這個身體裡繼續存在。但不可能，因為它是 asat。asad-grahāt：接受了不會永存的身體，所以永遠焦慮。我們真正的事業是如何脫離這個暫時身體。人們沒有認真思考，也沒有知識了解身體怎麼來、怎麼換、有 840 萬種身體，我們一個接一個換。為什麼這個病？「經典說 na hanyate hanyamāne śarīre，我不毀滅，為什麼還要換身體？」這才是智慧。然後開始 athāto brahma jijñāsā——靈性探究。但我們的文明讓我們沒時間思考換身體的危險，我們接受「沒辦法，只能換或死」。這些錯誤理論、無知一直在繼續。Krishna 意識運動是唯一教育人們達到這種知識的運動：至少讓人思考「我不是身體，我在身體裡。怎麼從物質身體解脫？」這才是真正問題。janma-mṛtyu-jarā-vyādhi。如果認真，就能逐步進步，成為合格候選人進入靈性世界——dīvyad-vṛndāraṇya-kalpa-drumādhah。要認真。不要被 māyā 誘惑誤導。要堅強。這一生就能成為合格候選人，回到家、回到神身邊。你會成為 Kṛṣṇa 的同伴，按照你渴望的方式。想以 gopī 方式服務，就得到那個位置。想以牧牛男孩朋友方式服務，就得到。想跟隨 Yaśodā 把 Kṛṣṇa 當兒子，就得到。要跟隨他們的原則，不是「我要成為 Nanda Mahārāja」。那是 Māyāvāda。要學習他們如何愛 Kṛṣṇa。學會了，就得到與 Kṛṣṇa 相處的機會。Gauḍīya Vaiṣṇava 一般渴望成為 gopī 的助手。六位 Gosvāmīs 都是 gopī 的助手。他們放棄一切——大臣、地主、飽學之士。永遠沉浸在 gopī 的活動中，幫助 Rādhārāṇī 服務 Kṛṣṇa。preṣṭālībhiḥ sevyamānau：永遠準備好。這就是靈性世界的描述：永遠在充滿知識的喜樂中生活。寶座、水，一切都是靈性的。只是在不同位置服務。如果有幸得到機會，自然渴望進入靈性世界。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：想進入靈性王國，就在這裡實行 Kṛṣṇa 的家庭生活。這裡 Kṛṣṇa 是中心，祂是享樂者，我們服務讓祂享樂。這叫 Kṛṣṇa 家庭。根據經典和靈師指示，到處組織 Kṛṣṇa 家庭。Kṛṣṇa 家庭不是挨餓，是單純享樂。只是減去物質污染。anācāra 是不當行為。正當行為是保持純潔，不當是變得不純潔、有罪。有罪就不能進入 Kṛṣṇa 家庭。Kṛṣṇa 是 pavitra——完全純潔。要進入祂的家庭，也要完全純潔。放棄標籤（upādhi）就能做到。「我是美國人、印度人、婆羅門……」這些都是標籤。像 Caitanya Mahāprabhu 那樣想：「我不是這個，不是那個……」那你是什麼？gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ：「只是 Kṛṣṇa 僕人的僕人的僕人。」這就是 sarvopādhi-vinirmuktam。那時你保持純潔。留在身體觀念裡就保持不純潔。這就是放棄身體觀念的過程。在這一生練習從物質污染解脫，按照經典和靈師指示執行奉獻服務。保持純潔，就適合進入 Kṛṣṇa 家庭。這就是過程。