tvām — 祢；śīla-rūpa-caritaiḥ — 以品格、形貌與行為；parama-prakṛṣṭaiḥ — 至高無上的優越；sattvena — 以純淨存在；sāttvikatayā — 以純粹品質；prabalaiḥ — 強有力的；ca — 和；śāstraiḥ — 經典；prakhyāta — 著名的；daiva — 神聖；parama-artha-vidām — 至高真理的知曉者；mattaiḥ — 意見；ca — 和；na — 不；eva — 確實；asura-prakṛtayaḥ — 魔性品質的人；prabhavanti — 能夠；boddhum — 理解。

ullaṅghita — 超越；tri-vidha — 三種；sīma — 界限；samātiśāyi — 超越的；sambhāvanam — 可能性；tava — 祢的；parivraḍhima — 至高尊貴；sva-bhāvam — 本性；māyā-balena — 由 māyā 的力量；bhavatā — 由祢；api — 即使；nigūhyamānam — 被隱藏；paśyanti — 看見；kecid — 某些人；aniśam — 不斷地；tvat — 對祢；ananya-bhāvāḥ — 無二的奉獻。

那些具有魔性品質的人，永遠無法理解祢——即使透過祢至高無上的品格、形貌與行為，透過純粹存在與純粹品質的強大力量，透過經典，以及透過那些著名於神聖至高真理的知曉者的意見。

即使祢以 māyā 的力量隱藏自己，那些超越三種界限、超越一切可能性的至高尊貴本性，某些不斷懷抱無二奉獻的人，仍然能不斷看見祢。

這兩節詩節描述為什麼有些人永遠無法理解神，以及誰能真正看見祂。 第一節（3.87）說：那些 asura-prakṛtayaḥ（魔性品質、atheistic mentality）的人，naiva prabhavanti boddhum——「永遠無法理解祢」。為什麼？因為他們已經決定不相信神（atheistic conclusion），所以他們不會接受任何論證。即使神親自降臨、執行奇蹟、展現超凡品格（śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ），即使有純粹經典（sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ）、即使偉大聖賢與 ācārya 的意見（prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mattaiś ca），他們還是不能理解。 這不是知識問題，而是心態問題。心已經封閉，決定「沒有神」，所以任何證據、奇蹟、經典、聖賢的證言，都不會動搖他們。這是 asura-bhāva 的特徵——頑固、否定、拒絕靈性證據。 第二節（3.88）給出相反的一面：即使神用 yogamāyā 完全隱藏自己（māyā-balena bhavatāpi nigūhyamānam），即使祂的本性超越三種界限（物質、時間、空間——tri-vidha-sīma）、超越一切想像與邏輯（samātiśāyi-sambhāvanam），即使祂的尊貴與本質極其深奧（parivraḍhima-svabhāvam），仍然有某些人（kecid）能 aniśam（不斷地）看見祂（paśyanti）。 這些人是誰？tvad-ananya-bhāvāḥ——對祢無二、專一奉獻的人。premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena——他們的眼睛被奉愛之藥膏塗抹，所以能看見被隱藏的神。 這裡給出經典例子：Kṛṣṇa 在 rasa-līlā 中突然消失，gopīs 瘋狂尋找。當祂以四手 Viṣṇu 形式出現時，gopīs 看到卻不理會：「這是 Viṣṇu，我們不要。」她們只想要 Kṛṣṇa。當 Rādhārāṇī 來到時，Kṛṣṇa 無法再以四手形式隱藏自己，立刻變回兩手 Kṛṣṇa 形式。Rādhārāṇī 的愛如此強大，連 yogamāyā 也無法遮蓋 Kṛṣṇa。 這顯示：理解神不是靠智力、論證、科學或哲學，而是靠 ananya-bhakti——專一、無二的奉獻。當奉獻達到頂點，yogamāyā 自動退去，神自然顯現。 因此， - 魔性心態（asura-prakṛti）的人永遠看不見神，即使神站在面前。 - 純粹奉獻者（ananya-bhāvāḥ）的人即使神隱藏自己，也能不斷看見祂。 這是 Caitanya-caritāmṛta 的核心教導：bhakti 是看見神的唯一道路。其他途徑——無論多強的 śāstra、奇蹟、論證——對 asura-bhāva 的人都無效。 非常感謝大家。（結束）