Śrī Caitanya-caritāmṛta，Ādi-līlā 7.108 舊金山，一九六七年二月十八日
Prabhupāda：
「梵」（Brahman）意思是「最偉大的」。那麼「最偉大」的概念是什麼？最偉大就是……Parāśara Muni 在經典裡描述：祂在財富上最偉大、在名聲上最偉大、在知識上最偉大、在離棄上最偉大、在美上最偉大，一切吸引人的特質都達到極致。你怎麼理解「最偉大」？「最偉大」不是指天空是最偉大的，那是無人格論的觀念。但我們 Vaiṣṇava 的「最偉大」是指：能把千百萬個天空吞進自己嘴裡的那一位，才是最偉大的。物質觀念只能想到天空那麼大。但我們看到 Kṛṣṇa 小時候吃泥巴，母親 Yaśodā 叫祂張開嘴，祂就把千百萬個宇宙、千百萬個天空顯示在嘴裡。所以誰最偉大？Kṛṣṇa 最偉大，還是天空最偉大？這就是與 Māyāvādī 哲學家的差別。
就像 Kṛṣṇa 小時候吃泥巴，母親問：「張開嘴，讓我看看你在吃什麼。」Kṛṣṇa 就把千百萬個星球、千百萬個天空顯示出來。所以祂是最偉大的，能顯示「千百萬個天空都在我裡面」。祂在力量、財富、名聲、美、知識、離棄上都達到極致。這就是主 Caitanya 的教導：Brahman 意思是最偉大的，而最偉大是指在六種圓滿（ṣaḍ-aiśvarya）上都達到頂點的那一位。
現在講到 Upaniṣad。一般人主要研究十一部 Upaniṣad，但實際上有 108 部 Upaniṣad。有時解釋說：「我們為什麼用 108 顆念珠？」因為有 108 部 Upaniṣad。念 Hare Kṛṣṇa 108 遍，就等於超越了 108 部 Upaniṣad 的研究。另一個意義是：在 Vṛndāvana 有 108 位主要 gopī 侍奉 Kṛṣṇa。我們用 108 顆念珠，就是在侍奉 Kṛṣṇa 的這些主要侍從。
這些 Upaniṣad 有 Īśa、Kena、Kaṭha、Praśna、Muṇḍaka、Māṇḍūkya、Taittirīya……然後 Aitareya、Chāndogya、Bṛhad-āraṇyaka……還有 Brahmopaniṣad、Jābāla……總共 108 部。我們記不住全部。其中九部最有名：Īśopaniṣad、Kenopaniṣad、Kaṭhopaniṣad、Praśnopaniṣad、Muṇḍakopaniṣad、Māṇḍūkyopaniṣad、Taittirīyopaniṣad、Aitareyopaniṣad、Chāndogyopaniṣad，一般人主要讀這九部。
Bhaktivinoda Ṭhākura 引用了一些 Upaniṣad 的話。例如：
pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ pūrṇāt pūrṇam udacyate
這是其中一部 Upaniṣad 的話：至尊是圓滿的（pūrṇam），沒有任何缺失，永遠圓滿。這個物質創造從那圓滿的至尊生出來，所以它也是圓滿的。pūrṇam idaṁ。從圓滿中生出圓滿。如果本體是圓滿的，產物也應該是圓滿的。這就是經典的陳述。那 Kṛṣṇa 如何圓滿？祂的能量、圓滿、知識、美、離棄……一切都圓滿。
另一句：
vicitra śakti puruṣa purāṇa
至高絕對真理是一位 puruṣa（享受者、男性）。Puruṣa 意思是享受者，不是女性。女性是被享受的。所以用 puruṣa 這個詞。Purāṇa 意思是最古老的。沒有人比祂更古老，因為祂是一切原因的原因，所以祂是最古老的。我們也是古老的，因為我們是祂的部分與粒子。我們也永恆古老。博伽梵歌說 na jāyate na mriyate vā kadācit……nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇaḥ。我們也永恆古老、永恆存在，因為我們是至尊的部分與粒子。只要至尊在，我們就在。
Puruṣa 意思是有享受傾向。我們也有這種傾向。但我們不知道，我們只能與至尊合作才能真正享受。如果我們想獨立享受，就落入 māyā 的掌控。我們不能那樣做。所以我們要恢復意識：我們同意與 Kṛṣṇa 合作。這會帶來 ānandamayo 'bhyāsāt（永恆喜樂）。就像你想享受人生，如果能在政府找到很好的職位，你的人生就圓滿了。但如果你想獨立享受……政府是全能的，如果你成為部門秘書，立刻就有高薪，一切都好。同樣，如果你能成為 Kṛṣṇa 的秘書，你的一切問題就解決了。不要獨立享受，那是 māyā。
另一句：
sa vṛkṣaḥ kalaḥ kṛtibhiḥ paro 'nyat yasmād prapañca-parivartateyaṁ dharmavahaṁ pāpamaruddham
還有：
vedāham etat puruṣaṁ mahāntam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastād
「我理解那位至高人格神，祂像太陽一樣燦爛，超越一切黑暗。」vedāham：「我理解。」又是 puruṣa。在博伽梵歌裡，Arjuna 也說 paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣam：「您是最偉大的梵、最偉大的居所、最純淨的至高人格神。」又是 puruṣam。所以神永遠不是女性。愚蠢的人說神可以當女性、當母親來崇拜……不對。那不符合韋達經典。神永遠是父親。聖經的觀念是父親，不是母親。不是「我崇拜 Kālī 女神母親，然後自己成為神」。這些全是胡說。神永遠是 puruṣa，到處都是 puruṣa，從來沒說神是女性。神不可能是女性。女性是能量。就像 Rādhā 與 Kṛṣṇa。Rādhā 是 Kṛṣṇa 的能量、快樂能量（hlādinī-śakti）。Rādhā 與 Kṛṣṇa 沒有差別，但 Kṛṣṇa 是男性，Rādhā 是女性。所以神的觀念永遠是……
patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastāt
有很多 pati（主人、丈夫）。根據韋達，丈夫也被視為妻子的主人，所以女人姓氏是 dāsī，她同意服務丈夫。你們看到年輕夫妻結婚時，我們讓丈夫承諾：「我負責你的一生，你完全依賴我。」女人同意：「是的，我一生服務你。」這就是婚姻。如果我們剝削……當然這是很好的合作安排。女人同意服務，因為男人需要女人在很多方面服務：煮飯、擁抱、變美……這是鼓勵，讓他能工作、和平生活、好好履行靈性責任。所以是合作。stri-puruṣa。puruṣa 是享受者，但兩者合作時，生命才昇華。所以 patiḥ patīnām。神給每個人機會成為 pati。pati 意思是丈夫或主人。連螞蟻都有母螞蟻。連狗、連小鳥、連昆蟲、連蒼蠅——每個生命都有。這叫 viṣaya（物質享樂）。
viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt
物質享樂自然界到處都安排好了。不要以為只有人類社會有愛與男女結合。不是。到處都有。這是自然的安排。所以聖典博伽瓦譚說：「不要追求 viṣaya，viṣaya 已經安排好了。接受它本來的樣子。」但 tūrṇaṁ yateta na mṛtyuṁ pateta yāvat niḥśreyasāya：「你的努力應該是如何提升靈性，不要為 viṣaya 煩惱。」patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastāt。神也是至高的 pati，至高的丈夫。如果祂是至高丈夫，娶一萬六千位妻子，對祂很難嗎？一點都不難。所以人們不理解、不研究韋達文獻，不知道至高是什麼。我們用青蛙哲學判斷至高：「大西洋？哦，可能比這口井大一點而已。」我們總是拿自己與神比較。但不是。祂是至高的。我們對至高沒有概念。所以我們忘記人格。patiṁ patī……清楚說 pati。當有 pati（丈夫、主人）的概念時，祂就是人格的。patiṁ patīnāṁ paramaṁ parastāt mahān prabhavaiḥ puruṣaḥ。
然後另一句：
mahān prabhavaiḥ puruṣaḥ
主 Caitanya 被稱為 Mahāprabhu。Mahāprabhu。Prabhu 意思是主人。有不同種類的主人，但祂是 Mahāprabhu，至高主人，至高主人，同時又是 puruṣa。prabhu 可以指女性，就像英國有女王。但不是。puruṣa。祂永遠不是女性。parāsya śaktir vividhaiva śrūyate：「至尊有各種多樣的能量。」svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca。祂的能量如此多樣，看起來一切自動發生。就像一位重要人物，你去求助，想借一百萬美元，他給你一張紙條，你立刻拿到。你會想：「他多有權力！只用一支筆就給我一百萬！」神就是如此強大。一切看起來自然界自動運作，但其實是因為神的能量。祂的能量如此多樣、如此專家，看起來自動。但不是自動。博伽梵歌說 mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram：「整個自然界在我的監督下運作。」但監督如此完美、如此精準、如此充滿能量，不會有任何錯誤。這叫 parāsya śaktir vividhaiva śrūyate。
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本文重點摘要 - 「梵」（Brahman）意思是最偉大的，指在六種圓滿（財富、名聲、力量、美、知識、離棄）上都達到極致的那一位。 - 最偉大不是指天空（無人格論的觀念），而是能把千百萬個天空吞進嘴裡的那一位——Kṛṣṇa 才是最偉大的。 - 有 108 部 Upaniṣad，念 Hare Kṛṣṇa 108 遍就等於超越這些研究；108 也代表 Vṛndāvana 108 位主要 gopī。 - Upaniṣad 陳述：至尊是圓滿的（pūrṇam），從圓滿生出圓滿；祂是 puruṣa（享受者、男性、最古老的），永遠不是女性。 - 神給每個生命體（從螞蟻到人類）物質享樂（viṣaya）的機會，但真正的努力應是提升靈性，而不是追求 viṣaya。 - 神是至高的 pati（丈夫、主人），祂的能量多樣，看起來自然界自動運作，但實際上在祂的監督下完美運行。 - 主 Caitanya 強調：經典直接指出神是人格的、至高的、圓滿的，不要用自己的詮釋扭曲，要直接接受（mukhya-vṛttye）。