瑪雅普爾，1974年3月2日

奉獻者： 譯文：「讓我先恭敬讚美至尊主Śrī Caitanya Mahāprabhu。誰若皈依祂的蓮花足，就是最受榮耀的人。」

Prabhupāda：

jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya
tāṅhāra caraṇāśrita sei baḍa dhanya
[Cc. Ādi 7.2]

Śrī Kṛṣṇa Caitanya就是Śrī Kṛṣṇa。Śrīla Rūpa Gosvāmī曾經口述這首詩：

namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
nāmne…
[Cc. Madhya 19.53]

祂就是Kṛṣṇa本人。在這個Kali-yuga，Kṛṣṇa的直接化身、直接認同，就是Śrī Caitanya Mahāprabhu。這在所有韋達文獻中都得到證實——《摩訶婆羅多》、《往世書》、《奧義書》——而所有韋達文獻的精華就是《聖典博伽瓦譚》。在那裡也接受Śrī Caitanya Mahāprabhu為至尊主。

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñair saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ
[SB 11.5.32]

這在《聖典博伽瓦譚》裡提到：在Kali-yuga，Kṛṣṇa的化身在外表顏色上是akṛṣṇa。Akṛṣṇa意思是「不是黑色的」。不是黑色的，意思是還有其他顏色。經典說，至尊人格神首Kṛṣṇa在四個時代以四種顏色出現：śukla raktas tathā pītaḥ idānīṁ kṛṣṇataṁ gataḥ。

Kṛṣṇa出生時，家族祭司Gargamuni……韋達文化傳統是：孩子一出生，立刻算命盤、看過去未來、算命運（janma-graha）。這種儀式，因為貧窮或其他原因，現在幾乎沒人做了。但這是saṁskāra之一。出生前有garbhādhāna saṁskāra，孩子在子宮裡就有saṁskāra。透過各種saṁskāra或淨化方法，人體被淨化。有十種saṁskāra：saṁskārād bhaved dvija。Janmanā jāyate śūdraḥ——任何人出生，都是śūdra（低等）。即使貓狗也有父母。任何生命都有父母。所以在《Prema-vivarta》有首詩：

janame janame sabe pitā-mātā pāya
kṛṣṇa guru nahi mile bhaja hari ei

每一生你都會得到父母，這不難。沒有父母就沒出生。所以得到父母是平常事，不難。但kṛṣṇa guru nahi mile bhaja hari ei——每一生，你不一定得到Kṛṣṇa或真正的靈性導師。Guru-kṛṣṇa kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja——這是《Caitanya-caritāmṛta》的話。讀過的人都知道。人生的完美，只有靠guru和Kṛṣṇa的慈悲。在人類生命中才能得到這種慈悲，不是貓狗生命。所以說Śrī Caitanya Mahāprabhu同時是guru和Kṛṣṇa——guru與Kṛṣṇa的結合。

作者Kavirāja Gosvāmī在第一首詩先頂拜Śrī Caitanya：agaty-eka-gatiṁ natvā——對無望者唯一的希望。現在他又頂拜：jaya jaya mahāprabhu śrī-kṛṣṇa-caitanya。Prabhu和Mahāprabhu。Nityānanda Prabhu、Advaita Prabhu，任何Vaiṣṇava都叫prabhu，但Śrī Caitanya是Mahāprabhu——最高的主人。其他人是僕人prabhu。就像辦公室：你的直屬上司，你當他是主人，但他不是。真正主人是董事長或老闆。但在底下工作的，也叫prabhu。所以所有Vaiṣṇava都該叫prabhu，這是禮節。但Caitanya Mahāprabhu是Mahāprabhu——最大的主人。接下來幾首詩會解釋：

ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya
yāre yaiche nācāya, se taiche kare nṛtya
[Cc. Ādi 5.142]

我們在物質世界只是跳舞。我們想當物質世界的主人。人人都想。人人都想剝削物質自然的資源，想當主人。這就是生存競爭。我想當主人，你也想，所以衝突、碰撞。我挑戰你：「為什麼你當主人？」你也挑戰我。這就是物質世界。但如果接受Śrī Caitanya Mahāprabhu，接受「我們都不是prabhu，我們都是僕人」……Jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa。如果接受我們是永恆僕人，不是主人——主人是Kṛṣṇa或Kṛṣṇa Caitanya、Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu——那我們所有問題都解決了。Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura唱：jīva kṛṣṇa dāsa ei viśvās korle to ār duḥkha nāi。這就是解決之道。人人都想當主人、prabhu。你可以當prabhu，這不稀奇。某種程度我們都是prabhu。比如我是家長，管理妻子、孩子、僕人、下屬，我就當小prabhu。同樣，每個人都有下屬。但有至高prabhu——所有prabhu的主人。Mahāprabhu就是Śrī Kṛṣṇa Caitanya。祂是Kṛṣṇa。就像《Brahma-saṁhitā》說：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ。Īśvara是統治者或控制者。我們多少有點控制權，但不是絕對。絕對統治者是Kṛṣṇa。同樣，絕對主人是Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu。所以tāṅhāra caraṇāśrita：大家都是prabhu沒錯，但如果這個prabhu皈依Mahāprabhu的蓮花足，sei baḍa dhanya，他就最榮耀。不要滿足於當妻子、孩子、家庭、國家或任何東西的主人，要試著當Mahāprabhu的僕人。Tāṅhāra caraṇāśrita。他榮耀，因為他得到……皈依至高prabhu Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu的蓮花足，sei baḍa dhanya。當神或Mahāprabhu的僕人是很光榮的事。這不容易。誰同意當至高主人的僕人，他的生命就成功。Sei baḍa dhanya。他被榮耀。

Vaiṣṇava的原則就是來到永恆服侍的層面。這是Vaiṣṇava哲學：不是當主人，而是當主人的僕人。這是完美哲學。Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ。在物質概念中，婆羅門以為是剎帝利的頭；出家僧以為是隱居者、在家眾、學生僧的頭。同樣，在家眾裡，家長以為是頭。剎帝利國王以為自己是頭。大家都想當主人。但如果你接受Śrī Caitanya Mahāprabhu或Śrī Kṛṣṇa為主人，你的生命就成功。這是成功的祕訣。《聖典博伽瓦譚》確認：

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā
varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
svanuṣṭhitasya dharmasya
saṁsiddhir hari-toṣaṇam
[SB 1.2.13]

就像Arjuna打仗，他是剎帝利，職責是戰鬥。他為什麼打庫魯戰場？想當王國主人。但他永遠當Kṛṣṇa的僕人。這就是成功。不要滿足於當物質位置的主人，同時試著當至高的僕人，那你就成功了。我們的主人是相對的。在某些條件下當主人，但Śrī Caitanya Mahāprabhu是無條件的主人。Namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa prema pradāya te。因為祂是主人，就能輕易分發kṛṣṇa prema。否則，kṛṣṇa prema……不只kṛṣṇa prema；連懂Kṛṣṇa都不可能。

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
kaścid yatati siddhaye
yatatām api siddhānāṁ
kaścid māṁ vetti tattvataḥ
[Bg. 7.3]

千萬人中難得一人努力成功；成功者中難得一人真正懂我（tattvataḥ）。懂Kṛṣṇa非常難。

brahma-bhūtaḥ prasannātmā
na śocati na kāṅkṣati
samaḥ sarveṣu bhūteṣu
mad-bhaktiṁ labhate parām
[Bg. 18.54]

懂Kṛṣṇa、懂服務Kṛṣṇa，是很高層次。要先到brahma-bhūtaḥ，完全解脫，才懂如何服務Kṛṣṇa，mad-bhaktiṁ labhate parām。

這麼難的主題，Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu給得非常容易。因此Rūpa Gosvāmī第一首祈禱就是給祂：

namo mahā-vadānyāya
kṛṣṇa-prema-pradāya te
kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
nāmne gaura-tviṣe namaḥ
[Cc. Madhya 19.53]

這麼難懂的Kṛṣṇa，「祢不只給Kṛṣṇa，還給kṛṣṇa-prema，愛Kṛṣṇa。」見一個高貴的人容易，但跟他建立親密愛的關係不容易。我能見總統或高貴人士，但跟他親密相愛，不容易。但Śrī Caitanya Mahāprabhu直接分發給任何人。這是祂對人類社會的貢獻。如果你單純皈依Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu的蓮花足，愛Kṛṣṇa就很容易得到。因此說：tāṅhāra caraṇāśrita, sei baḍa dhanya。他榮耀，因為他得到……皈依Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu的蓮花足，就已經得到Kṛṣṇa。這是經典和《Caitanya-caritāmṛta》的結論。因為Kṛṣṇa、Caitanya Mahāprabhu不給別的，直接給你Kṛṣṇa和祂的愛。為了給人類社會這個最大祝福，祂在24歲時在這瑪雅普爾、Navadvīpa土地接受sannyāsa。這地方非常神聖，不是普通地方。因此Narottama dāsa Ṭhākura說：gauḍa maṇḍala bhūmi, yeba jane cintāmaṇi tara hoy vrajabhūme vāsa。誰懂高達曼達拉土地（孟加拉的Navadvīpa、Navadvīpa-candra、Śrī Caitanya Mahāprabhu）的靈性價值，他就住在Vrajabhūmi、Vṛndāvana。Vṛndāvana和這Gauḍa-maṇḍala-bhūmi沒有差別。這是經典的結論。Gauḍa-maṇḍala-bhūmi yena jane cintāmaṇi tara hoy vrajabhūme vāsa。

所以讀Narottama dāsa Ṭhākura的《Prārthanā》、Bhaktivinoda Ṭhākura的《Prārthanā》。這些對靈性進展非常寶貴，尤其是Narottama dāsa Ṭhākura的《Prārthanā》。讀懂這些，就能很容易懂Kṛṣṇa。否則很難懂。大師、大出家僧也不懂Kṛṣṇa。他們以為Kṛṣṇa像我們一樣——偉大的人、政治家、歷史人物——有時以為Kṛṣṇa是浪子，因為祂跟gopīs在一起，或娶一萬六千妻子。如果用自己的知識懂Kṛṣṇa，就會誤解。我們要透過Śrī Caitanya Mahāprabhu懂Kṛṣṇa。Śrī Caitanya Mahāprabhu勸大家：

āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa
yāre dekha tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa
[Cc. Madhya 7.128]

Śrī Caitanya Mahāprabhu就是Kṛṣṇa。Kṛṣṇa-upadeśa。Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum——因為祂以人身出現，人誤解祂是普通人。祂不是普通人，祂是人類的主人。Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata tadātmānaṁ sṛjāmy aham。Kṛṣṇa慈悲出現——因為我們是祂的部分——當我們違反宗教法則而痛苦時。Glāni是偏離宗教路。什麼是宗教？Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。宗教就是神的法則。簡單定義。國家給的法則叫法律，不能自己製造。同樣，不能自己製造dharma。現在Kali-yuga，所有笨蛋都在製造宗教。但誰在乎？有什麼好處？沒好處。只是……（中斷）

……祂從沒說「我是Kṛṣṇa」。反而在Vṛndāvana，有些奉獻者讚美祂「祢是Kṛṣṇa」，祂立刻堵耳朵：「不，不，別這麼說。」這表示自稱神或Kṛṣṇa是最高級的愚蠢。那些Māyāvādī說「人人都是神，我是神，你是神」，都是笨蛋。所以我之前說那個男孩神……我不重複。我們不接受這種廉價神。不。我們接受Kṛṣṇa。我們接受Śrī Caitanya Mahāprabhu為神，因為經典說、ācārya說；所以我們跟隨ācārya的腳步。Rūpa Gosvāmī說：kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmne——「主啊，祢現在以Kṛṣṇa Caitanya的名字來……祢這麼慷慨，分發……」不是Kṛṣṇa，怎麼分發Kṛṣṇa？不是百萬富翁，怎麼分發百萬美元？

Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu的使命就是分發Kṛṣṇa。所以皈依Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu。你們從遠方來，花很多錢、幾千塊來這裡。利用這趟旅程，唱śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。你就會得到Kṛṣṇa。一定會。這土地是Caitanya Mahāprabhu的出生地。誰皈依Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu，他就dhanya、最榮耀。

非常感謝。（結束）