Śrī Caitanya-caritāmṛta，Ādi-līlā 7.39-47 舊金山，一九六七年二月一日
Prabhupāda：
……習慣遵循韋達原則的人。就像在基督教裡，不遵守聖經的人被稱為異教徒；伊斯蘭教裡，不遵守古蘭經的人被稱為卡菲爾。同樣地，不遵循韋達原則的人，被稱為 nāstika（無神論者）或 mleccha（蠻族）。nāstika 是指不相信韋達原則的人，mleccha 則是指行為不潔淨的人。相較於印度教的生活方式與世界其他地方相比，在社會聖潔與個人聖潔上，有非常大的差異。因此，從前 mleccha 主要是指穆斯林，因為他們吃肉、不每天洗澡，還有很多其他習慣。所以，即使那些被主 Caitanya 拯救的人，作者卻說祂無法拯救 Māyāvādī，那些非人格論的出家人。這表示拯救 mleccha 對祂來說比較容易，但拯救 Māyāvādī 卻很困難。換句話說，作者試圖把 Māyāvādī 出家人的地位，放在比 mleccha 還低的位置。
所以，
sabe eḍāila mātra kāśīra māyāvādī
迦屍的 Māyāvādī 唯獨完全逃不過。Māyāvādī 意思是物質主義者。māyā 指物質，vādī 是指執著於物質原則的人。有各種不同的物質主義者。我們要記住，從感官到智力這一層，全都是物質。最粗重的物質主義者，就是沉迷於感官享樂的人。而更高一層，有精神思辨者，他們也屬於物質主義者，因為心智也是物質。還有那些想透過身體鍛鍊達到靈性完美的人，因為身體完全不是靈魂，只是物質。雖然透過智力調整、集中精神有某種好處，但這仍然是物質主義。這包括 jñānī（知識分子）、yogī（瑜伽士）和 karmī（業報工作者）。karmī 是日夜拼命工作只為了感官滿足的人；jñānī 是靠腦袋思辨找答案的人；yogī 是靠身體運動想得到靈性解脫的人。嚴格來說，他們全都是物質主義者，沒有真正的靈性主義。靈性主義是指真正明白靈魂的本質位置，並依此行動。因此，bhakti（奉獻服務）才是唯一的靈性主義，因為奉獻者知道自己永遠是至尊主的永恆部分與粒子，因此全心投入對至尊主的超然愛的服務，這才是靈性。
所以，
vṛndāvana yāite prabhu rahilā kāśīte
māyāvādī-gaṇa tāṅre lāgila nindite
主從 Vṛndāvana 前往時停留在迦屍，Māyāvādī 們開始批評祂。Māyāvādī 是商羯羅學派的追隨者，也包括佛教徒。在迦屍，有兩種 Māyāvādī：一種是佛教徒，他們至今還有 Sarnath 的佛教寺廟，因為佛陀在離迦屍約一百英里的伽耶附近開始冥想，弟子們後來在迦屍建立寺院。從前印度教與佛教沒有那麼大的敵意，實際上站在同一平台，只是哲學不同。就像商羯羅的追隨者仍是印度教徒，佛教徒從前也被視為印度教的一部分。但當佛教完全被趕出印度邊界後，才被視為另一個宗派。所以迦屍的 Māyāvādī 包括佛教徒和商羯羅派。
sannyāsī ha-iyā kare gāyana nācana
nā kare vedānta-pāṭha kare saṅkīrtana
身為出家人卻唱歌跳舞，不讀韋丹多卻專門唱 saṅkīrtana。
mūrkha sannyāsī nija-dharma nāhi jāne
bhāvuka ha-iyā phere bhāvukera sane
愚蠢的出家人不懂自己的職責，變得感情用事，只跟其他感情用事的人混在一起。
主當時住在迦屍，途中要去 Vṛndāvana……其實祂除了在 Jagannātha Purī 之外，從沒把其他地方當作總部。即使在迦屍，祂雖然崇拜 Vṛndāvana，但沒有在那裡設立總部。祂在前往 Vṛndāvana 的路上停留迦屍，住在 Candraśekhara 家裡，在 Tapana Miśra 家接受供養。因為祂唯一的傳播就是 Hare Kṛṣṇa，就像我們現在做的一樣，祂走在路上時，所有人都加入進來。這有極大的吸引力。即使像我們這樣微不足道的人唱歌，都能吸引人，何況是主 Caitanya 親自唱呢？於是短短三四天，主就變得非常有名，大家都在說：「從孟加拉來了一位漂亮、年輕的出家人！」人們跟著唱、跟著跳，對祂非常依戀，城裡到處都在傳播。
但是 Māyāvādī 出家人無法忍受。他們在背後說閒話：「這裡來了一位出家人，竟然在跳舞！」按照 Māyāvāda 出家規矩，唱歌跳舞是被禁止的。伊斯蘭教也禁止唱歌跳舞。我不知道聖經裡怎麼說，但我聽說聖經允許 saṅkīrtana。我請 Kīrtanānanda 寫一篇「Saṅkīrtana 與聖經」的文章，因為他比其他人更懂聖經，我們會看到聖經裡確實有 saṅkīrtana。古蘭經有些派別也允許 saṅkīrtana，不過不在清真寺內，而是在外面。總之，這些 Māyāvādī 出家人也不喜歡唱歌跳舞。當然現在他們也開始跟著唱跳了。從前他們會批評說：「身為出家人卻唱歌跳舞，不專心讀韋丹多，卻整天搞 saṅkīrtana，這是愚蠢的出家人，完全不懂自己的職責！」有時候我們也被認為是愚蠢，因為我們除了唱歌沒有其他東西。但事實上，我們也只有唱歌。為什麼我們還要講哲學？因為愚蠢的人想要聽哲學，不然根本不需要講哲學。只要唱歌，一切就圓滿了。主 Caitanya 就是在示範這個例子，而其他 Māyāvādī 出家人卻在批評祂：「這是個愚蠢的、無知的出家人，不懂怎麼執行出家生活，所以才唱歌跳舞。」這種批評一直在進行。還有其他感情用事的人，同樣愚蠢無知，所以跟著這位出家人跑。
e saba śuniyā prabhu hāse mane mane
聽到這些，主心裡微笑。
upekṣā kariyā kāro nā kaila sambhāṣaṇe
祂完全不理會，沒有跟任何人爭辯。
upekṣā kariyā kaila mathurā gamana
mathurā dekhiyā punaḥ kaila āgamana
祂不理會這些批評，就繼續前往 Mathurā，參觀後又返回迦屍。
kāśīte lekhaka śūdra-śrīcandraśekhara
tāṅra ghare rahilā prabhu svatantra īśvara
在迦屍，祂自由自在地住在書記階層的 śūdra Śrī Candraśekhara 家裡。
tapana-miśrera ghare bhikṣā-nirvāhaṇa
sannyāsīra saṅge nāhi māne nimantraṇa
祂在 Tapana Miśra 家接受供養，卻不接受其他出家人的邀請。
sanātana gosāñi āsi' tāṅhāi mililā
tāṅra śikṣā lāgi' prabhu du-māsa rahilā
就在這期間，Sanātana Gosāñi 來到這裡見面。為了教導他，主在那裡住了兩個月。
所以這個事件是這樣的：主 Caitanya 先去迦屍，然後去 Vṛndāvana，回程時在 Allahabad（Prayag）住了十天教導 Rūpa Gosvāmī。現在祂又回到迦屍，住在 Candraśekhara 家裡，在 Tapana Miśra 家接受供養。就在這時，Sanātana Gosvāmī 來見祂。Sanātana Gosvāmī 退休後遇到很多麻煩，被納瓦布逮捕，因為納瓦布認為他是重要人物，「他現在因為感情要去見 Caitanya」，所以把他關起來。Sanātana Gosvāmī 用錢賄賂獄卒逃出來，歷經千辛萬苦才到達主身邊，在迦屍見到主，主為了他住了兩個月，詳細教導奉獻原則和各種化身。我們已經討論過一部分，明天還會繼續討論。所以 Sanātana Gosvāmī 是在主從 Vṛndāvana 返回的路上，在迦屍見到祂的。
非常感謝大家。（結束）
本文重點摘要 - 主在迦屍傳播 saṅkīrtana，吸引眾人，卻遭到當地 Māyāvādī 出家人批評，認為唱歌跳舞、不讀經典是愚蠢行為。 - 主聽到批評只是微笑，完全不理會、不爭辯，繼續前往 Mathurā 參觀後返回。 - 主自由選擇住在 śūdra Candraśekhara 家，接受 Tapana Miśra 供養，拒絕其他出家人邀請，顯示靈性超越種姓與外在規矩。 - 期間 Sanātana Gosāñi 來見，主特意停留兩個月詳細教導他奉獻原則與化身知識。 - 作者強調 Māyāvādī 比 mleccha 更難拯救，顯示非人格論的頑固；主以實際行為打破種姓障礙，證明真正靈性地位取決於對 Kṛṣṇa 的奉獻，而非社會階級。