Śrī Caitanya-caritāmṛta，Ādi-līlā 7.5 Māyāpur，一九七四年三月七日
Pradyumna（翻譯）：
「在靈性層面上，這五個 tattva 之間沒有差別，因為在超然平台上，一切都是絕對的。然而在靈性世界中仍有各種品味，為了品嘗這些靈性品味，應該分辨它們。」[Cc. Ādi 7.5]
Prabhupāda：
Pañca-tattva。絕對真理被分成五個主體，讓人品嘗超然 mellow（rasa）。advaya-jñāna，沒有差別。vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam：「真正了解真理的人說：絕對真理是無二的知識。」絕對真理是一，但仍有超然的多樣性。就像 Brahman（無人格梵）、Paramātmā（局部化的至尊主）、Bhagavān（至尊人格神首）——它們是一，沒有差別。Brahman 不異於 Bhagavān，Bhagavān 也不異於 Brahman。Arjuna 稱 Kṛṣṇa 為 Parabrahman（至高梵）。Brahman 的實現是漸進的：先是無人格 Brahman，然後是局部化的 Brahman，最後是人格的 Brahman——Parabrahman，至高梵。無人格 Brahman 是絕對真理的初步實現，不是終極。因此滿足於無人格 Brahman 的人，知識不完整。ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ：「那些自以為已解脫的人，因為沒有對你的奉獻，智慧尚未完全純淨。」
viśuddha-sattva 是絕對真理的平台。除非到達人格實現的層次，否則智慧仍不純淨（aviśuddha-buddhi）。
這裡說 eka-vastu。就本體而言是 eka-vastu（一體）。就像邏輯範疇中，有 substance（本體），然後有各種 category（範疇）。以絕對真理為例：它是「一」，但有各種範疇——這是 śakti-tattva（能量真理）、prakāśa-tattva（顯現真理）、avatāra-tattva（化身真理）、邊緣能量、外部能量……parāsya śaktir vividhaiva śrūyate：「至尊有各種多樣能量。」因為本源是絕對真理，在某種意義上一切都在同一個絕對平台上。聖典博伽瓦譚說 idaṁ hi viśvaṁ bhagavān ivetaraḥ：「這個宇宙就是 Bhagavān。」就像 Kṛṣṇa 展現宇宙形相。所以每一部分都是 Bhagavān，但同時又不同。這就是主 Caitanya 的 acintya-bhedābheda 哲學：同時一與不同，不可思議。
我們無法想像同一事物如何同時相同又不同，所以叫 acintya（不可思議），但仍是 bhedābheda（一與不同）。就像你自己的身體與靈魂：靈魂與身體不同。dehino ’smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā：「靈魂在身體內，經歷童年、青年、老年。」靈魂不是身體，這是不同。但另一方面，靈魂與身體又不完全不同，因為身體也來自同一源頭——Kṛṣṇa。靈魂也來自 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 說 apareyam：「這是較低的能量。」bhūmir āpo ’nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva：「地、水、火、風、空、意念、智性、假我，這八種是我的分離能量。」雖然是分離能量，卻仍是 Kṛṣṇa 的能量。
就像火與熱與光：熱與光從火分離，但同時不異於火。這就是同時一與不同，不可思議。
Māyāvādī 哲學家只看到一面：一切是一。他們無法理解差別、品味、多樣性。他們無法理解統一中的多樣性。就像糖與牛奶能做出各種甜點：rasagullā、sandeṣa、burfi……但本質都是糖與牛奶。variety is the mother of enjoyment（多樣性是享樂之母）。Māyāvādī 無法理解這一點，所以在聖典博伽瓦譚被形容為 vimukta-māninaḥ、aviśuddha-buddhayaḥ：「自以為解脫，智慧尚未純淨。」他們以為自己已成為 Nārāyaṇa，對彼此說 namo nārāyaṇa：「大家都是 Nārāyaṇa。」但這是片面理解。Vaiṣṇava 哲學強調差別：統一中有多樣性。
同樣例子：物質能量與靈性能量不同。一個較低，一個較高。但當你追溯到一切的中心源頭——yato vā imāni bhūtāni jāyante（一切從中生起）——那就是同一源頭。agnir mahī gaganam ambu marud diśaś ca……一切從 Govinda 生起、維持、回歸。所以一切都是 Kṛṣṇa，但品味不同。
這就是 Pañca-tattva：śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。這五個 tattva 本質是一（eka-vastu），但為了品嘗 rasa（靈性 mellow），有差別。Śrī Kṛṣṇa Caitanya 是最高 tattva。śrī-kṛṣṇa-caitanya, rādhā-kṛṣṇa nahe anya：祂是 Rādhā-Kṛṣṇa 合一。rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmād……Rādhā-Kṛṣṇa 的愛情就是 Kṛṣṇa 的 āhlādinī-śakti 展現。
Kṛṣṇa 是至尊享樂者（bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram）。當祂想享樂時，不是物質享樂，而是靈性、較高能量。Rādhā-Kṛṣṇa līlā 不是物質。誰把 Rādhā-Kṛṣṇa līlā 當物質，就是誤解。Kṛṣṇa 不可能享樂物質。祂是至高快樂。如果有人說：「我們每天供奉蔬菜、米飯，它們是物質。」不，它們不是物質。這是 acintya（不可思議）。Kṛṣṇa 能把物質轉為靈性，靈性轉為物質。這是 Kṛṣṇa 的不可思議力量。
這就是 acintya-bhedābheda-tattva。Pañca-tattva eka-vastu，但 rasa āsvādite（為了品嘗 mellow）有差別。akhila-rasāmṛta-sindhu：Kṛṣṇa 是所有 mellow 的海洋。不同類型的快樂：主人與僕人、主僕、朋友、父子、母子、情侶……這些是不同 mellow。Māyāvādī 無法理解。他們認為一切是一，沒有品味。所以他們掉下來。āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho ’nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ：「他們經過嚴苛苦行到達至高，卻因不尊重你的蓮足而墮落。」因為缺乏品味。
在 Vṛndāvana，一切都是靈性的。gauḍa-maṇḍala-bhūmi, yebā jāne cintāmaṇi：「誰知道 Gauḍa-maṇḍala-bhūmi 是如意寶地，就能住在 Vraja。」這是偉大 ācārya 的教導。
我們不應認為 Nityānanda 異於 Kṛṣṇa、Advaita 異於 Śrī Caitanya Mahāprabhu。但同時他們又不同。這是不可思議的品味。如果你崇拜 Nityānanda，等同崇拜 Śrī Caitanya Mahāprabhu。最好的是同時崇拜五位一體：
śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda
這是超然多樣性、不同品味。Nityānanda 是 guru-tattva，Caitanya 是 sevya-tattva（被服務的真理）。guru 教導如何崇拜 Śrī Caitanya。
bhaja gaurāṅga kaha gaurāṅga laha gaurāṅgera nāme……這是 Nityānanda 的工作。Narottama dāsa 說 gaurāṅgera balite habe pulaka śarīre……一念 Gaurāṅga，身體會起雞皮疙瘩；念 Hari Hari，眼淚會流下來。
念 śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda 比單念 Hare Kṛṣṇa 更容易進入 ecstasy，因為沒有冒犯。念 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 有十種冒犯，但念 Pañca-tattva 沒有冒犯。任何方式念都能得到結果。這就是差別、品味。雖然本質相同，但品味不同。
我們不混雜。混雜叫 rasābhāsa（品味混雜）。我們不製造。嚴格跟隨。mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。
Kavirāja Gosvāmī 每章都以 śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda……開始。這就是過程。
非常感謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）
本文重點摘要 - Pañca-tattva 本質是一（eka-vastu），在超然平台上無差別（advaya-jñāna），但為了品嘗靈性 mellow（rasa），有超然多樣性。 - 絕對真理的實現是漸進的：先無人格 Brahman（初步），再 Paramātmā（局部），最後 Parabrahman（人格，至高梵）。滿足於無人格 Brahman 的人智慧不完整（aviśuddha-buddhi）。 - 這是 acintya-bhedābheda-tattva：同時一與不同，不可思議。就像身體與靈魂：不同，但又來自同一源頭（Kṛṣṇa）。物質能量與靈性能量不同，但都來自 Kṛṣṇa。 - Māyāvādī 只看到一面：一切是一，沒有品味、多樣性。他們認為一切是 māyā，要否定、變空無，所以掉落（patanty adhaḥ）。Vaiṣṇava 哲學強調統一中的多樣性。 - 靈性世界有各種 mellow：主僕、朋友、父子、情侶……品味是享樂之母。Vṛndāvana 一切是靈性的，Gauḍa-maṇḍala-bhūmi 也是如意寶地。 - Nityānanda 是 guru-tattva，教導如何崇拜 Śrī Caitanya。念 śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda 比單念 Hare Kṛṣṇa 更容易進入 ecstasy，無冒犯。 - 同時崇拜 Pañca-tattva：śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。這是超然多樣性與品味的體現。