Svarūpa Dāmodara：明年在日本東京將舉行一場關於生命起源的國際會議。他們有一個名為國際生命起源研究學會的國際組織，來自世界各地的參與者都會參加。這場會議每四年舉行一次，下一次定於東京。我們在考慮如果能準備一些材料，我們可以去那裡代表參加。

Rūpānuga：來自世界各地的科學家都會去那裡嗎？

Svarūpa Dāmodara：哦，是的，很多大牌科學家。

Prabhupāda：但他們在生命起源是化學的觀點上帶有偏見。

Svarūpa Dāmodara：哦，是的，所有人都百分百相信這個觀點。

Rūpānuga：那他們討論什麼？

Svarūpa Dāmodara：哦，有些人會說：「我做了這個實驗，看起來很有可能在大約四十億年前，有些化學物質，嗯，產生了生命。」

Rūpānuga：所以如果我們去那裡，會有一場大爭論。（笑）

Svarūpa Dāmodara：如果我們能提出一些數學論證，會很有趣。（笑）

Prabhupāda：不，你們可以這樣挑戰他們：「為什麼不製造一個化學蛋，放到孵蛋器裡，讓生命誕生？如果你們做不到，就別說廢話。」這很簡單。分析一下麻雀蛋，小小的，分析裡面有哪些化學成分，然後以同樣的方式組合起來。他們為什麼不做這個？

Rūpānuga：太難了。

Prabhupāda：那他們為什麼說廢話？你們要強調這一點。如果他們說：「是的，我們會在幾百萬年後做到」，那就應該挑戰他們：「你們放棄博士頭銜，讓麻雀拿去吧。牠在做這個。你們放棄，別說廢話。麻雀沒拿博士頭銜，牠就在做這個。你們的博士頭銜有什麼價值？」認真挑戰他們。提出這一點，他們做不到，這是肯定的。這樣做是不可能的。靈魂完全不同於物質，他們必須承認這一點。

Svarūpa Dāmodara：當有改變時……

Prabhupāda：就像這房子，是物質的組合。但我在這個房間裡，並不意味著我就是這些物質。同樣，我在這個身體裡，但不意味著我就是這個身體。化學組成是一個適當的安排，就像這房子用磚、石灰、石頭、木材建造。但作為一個生命體，我與這些東西無關。同樣，身體可能是化學物質的組合，但生命是不同的。

Svarūpa Dāmodara：所以即使他們能把化學物質組合起來，還需要靈魂進入才能變得有生命。

Prabhupāda：是的。

Svarūpa Dāmodara：我的感覺是，即使他們製造了這些化學物質，靈魂也不會進入那個媒介。否則……

Prabhupāda：不，因為靈魂是根據更高的指令進入，不是你們的指令。 *Daiva-netreṇa*。

Svarūpa Dāmodara：這很好，現在科學家試圖說在大約五十年左右，到世紀之交，他們很有希望從化學概念理解生命的意義。但當他們發現這不可能時，他們就得承認他們的想法完全是幻象。那樣我們的……

Prabhupāda：立場會更強。

Svarūpa Dāmodara：哦，是的，那時每個人都會接受。

Prabhupāda：你們可以挑戰他們：「你們做不到。」

Rūpānuga：您曾說過，因為人們越來越受教育，頭腦更科學化，他們在拒絕這些宗教。同樣，因為他們越來越受教育和科學化……

Prabhupāda：所謂的受教育，他們正在變成傻瓜。

Rūpānuga：但他們仍在挑戰。但出於同樣的原因，他們遲早會挑戰這些科學家。因為如果他們變得更科學化，就會挑戰那些科學家從未驗證的說法。他們一直在說，但從沒做什麼。

Prabhupāda：我們的挑戰應該是：「去做。」如果你們做不到，就放棄你們的頭銜，讓它給雞吧。嗯？這有什麼錯，如果我們說「雞博士」「青蛙博士」？

Sadāpūta：他們的這些理論在高中和大學裡幾乎被當作事實教。就像蓋恩斯維爾的學生告訴我們，他在學動物學，他們在教進化論，說這不再是理論，而是已被證實的事實，他對此很不滿。

Prabhupāda：證實的事實？

Sadāpūta：是的，他們這樣教。他們不再把進化論當作理論，而是說已被證實的事實。

Prabhupāda：那怎麼是事實？你們做不到。那什麼是事實？

Svarūpa Dāmodara：他們在欺騙。孟買也有一個大人物在研究這條路線。他是國際生命起源研究學會的成員。他們現在用梵語詞 *jīvana*，意思是生命的粒子。所以他們也接受生命只是分子的想法。連同這篇文章，他們也在孟買寫作。這其實是全球性的觀念。在印度，我覺得沿著這條路線舉辦研討會會更有趣。在印度的大學裡，反應會不同。

Prabhupāda：嗯，去做吧。

Svarūpa Dāmodara：就像昨天來的 Dr. Sharma，他很支持我們的觀點。

Prabhupāda：誰寫了那本書？

Rūpānuga：不，不，是一位印度紳士。他有好幾個科學學位，還有一個重要職位。

Prabhupāda： Dr. Sharma？

Svarūpa Dāmodara：昨天來的。他很懂得梵語？從哈德瓦來的？

Prabhupāda：哦。那為什麼不帶上他？

Svarūpa Dāmodara：哦，是的，他很願意幫忙。他告訴我，一旦我們有了 巴克提維丹塔研究所，完成這些，他可以找到一些方法從政府獲得資助。有幾個資助機構，他是負責發放資助的重要人物之一，與頂尖人物有聯繫……

Prabhupāda：權威人士。跟他保持聯繫。

Svarūpa Dāmodara：是的。他甚至想寫一些這方面的文章。

Prabhupāda：是的。他是支持我們的，保持聯繫。（長時間停頓）

Svarūpa Dāmodara：我想問一件事，關於供奉 *ārati*，我們現在會吹海螺，但祭司從祭壇出來，走到外面，特別是在亞特蘭大，我在其他寺廟也見過，祭司從……

Rūpānuga：是的，他走到祭壇這邊吹海螺。這可以嗎？應該在幕後還是幕前？

Prabhupāda：幕後？

Rūpānuga：他應該在幕後吹。

Svarūpa Dāmodara：不，他是這樣的，祭司出來時，其他信徒在幕後，然後他吹海螺。

Prabhupāda：為了讓聲音聽得更清楚？但這沒什麼問題。

Svarūpa Dāmodara：在裡面。但這有點干擾整個場景，因為他得移開鏈條，跨過去，然後……

Prabhupāda：不，不。為什麼？沒必要跨過鏈條。

Svarūpa Dāmodara：那可以在裡面做？

Prabhupāda：為什麼不行？可以做。

Hari-śauri：我想他們是從溫達班學來的。在溫達班，他們吹海螺時，會走到那個小陽台上吹。

Rūpānuga：我也想問一個問題， Śrīla Prabhupāda，關於在寺廟房間裡供奉 *ārati* 時跳舞，特別是 *maṅgala-ārati*。信徒跳舞時不應該背對神像吧？

Prabhupāda：不，不。

Rūpānuga：他們不應該互相碰撞，或與其他人一起跳舞，分散對神像的注意力吧？跳舞應該都專注於神像吧？

Prabhupāda：有時這裡的跳舞方式很奇怪。（笑）這不太好。跳舞應該像 柴坦尼亞·瑪哈帕布 展示的那樣。

Rūpānuga：您教過我們，腳步變換，手臂舉起，不背對神像。

Prabhupāda：他們出於情感這樣做，但不太好。

Rūpānuga：他們還會用鼓或身體互相碰撞，跳舞時這樣撞來撞去。這不正宗吧？現在我們的運動裡很流行這樣。

Prabhupāda：他們在發明。我能怎麼辦？如果你們自己發明……

信徒：我有個問題， Śrīla Prabhupāda。居士什麼時候應該知道該離開家庭？

Prabhupāda：五十歲之後。

Rūpānuga：五十歲。

Prabhupāda：當他五十歲時，就可以考慮離開家庭。

信徒：如果配偶對 克里希納 意識很敵對呢？

Prabhupāda：敵對？

Svarūpa Dāmodara：反對。

Prabhupāda：那不是解決辦法，因為之後他放棄家庭成為出家人，然後又回頭做居士。這不好。反對是早就預料到的，特別在西方國家，他們永遠不會同意。所以你為什麼要結婚？這是明白的。嗯？男孩和女孩都被訓練成這樣，必然會有反對。所以結婚生活有反對是預料之中的。你為什麼要結婚？

Hari-śauri：他說的是如果結婚前加入運動，一方想加入運動，另一方不太同意。

Prabhupāda：不。不是因為有反對，就放棄家庭生活。除非一個人成熟了，沒必要人為放棄家庭生活。最好是不結婚。這樣很好，沒煩惱。嗯。（信徒致敬）（結束）