房間對話 與 Sannyāsīs 1977年1月22日 布比內斯瓦
Prabhupāda：我很期待收到Satsvarūpa Mahārāja的報告。
Satsvarūpa：圖書館項目？
Prabhupāda：是的。
Satsvarūpa：他帶來了……我有一張地圖，顯示他們最近的活動。現在他們在德國。
Prabhupāda：Hare Kṛṣṇa。我們收到了一封來自哪裡的電報？波蘭。
Devotee (1)：波蘭大學。（？）
Satsvarūpa：Harikeśa Mahārāja在波蘭、匈牙利等國都有項目。
Prabhupāda：他非常熱情。（笑）
Satsvarūpa：哦，是的。
Prabhupāda：是的。所以我讓他去那裡。
Rāmeśvara：Gargamuni Mahārāja在六個月內賣出了550套常規訂單。
Gargamuni：那些是已交付的。還有100套尚未交付。
Rāmeśvara：待定。而且他每天都收到評論。他已經出版了一本只有評論的小冊子，我們想再版，合併出版。
Prabhupāda：哦，是的。你們要印。這很有幫助。
Rāmeśvara：我們想再版類似的東西。
Satsvarūpa：我看到《奎師那意識是正宗的》，印度的。
Rāmeśvara：不，這個更好。
Satsvarūpa：我們還有來自芬蘭兩位教授的新評論。其中一位是核物理系的。他說印度天文學家……他讀了第五篇，裡面有很多科學描述。他說他一開始不認為他們有儀器測量距離，但無論如何，他說他們的理解非常了不起。然後他繼續說……他將其與西方天文學進行比較。這是一篇很長的評論。
Rāmeśvara：他說了什麼關於Prabhupāda的？
Satsvarūpa：這方面沒說太多。
Prabhupāda：但他們能測量從一個行星到另一個行星的距離？他們的天文測量？
Satsvarūpa：不。只是理論。
Prabhupāda：那他們怎麼能……？
Rāmeśvara：大聲讀出來。
Satsvarūpa：他希望您……他說：「譯者經常添加來自其他吠陀經典的評論，例如Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura提到的古老天文計算。如果能將這些天文文本編譯並翻譯成英文，將非常有趣。我們只能希望Bhaktivedanta書信基金會致力於此，這對科學史學家大有裨益。」
Prabhupāda：我們會做的。我在找一位天文學家。
Rāmeśvara：還有一位印度教授的評論，關於這門科學……
Prabhupāda：無論如何，他們對我們的文獻感興趣了。
Satsvarūpa：是的。不管他是否完全同意，他都被它迷住了。
Prabhupāda：那是另一回事。但是……
Rāmeśvara：來自Jagadish Sharma博士。他寫道：「這版《聖典博伽瓦譚》將大大幫助科學家重新發現宇宙中尚未發現的現象。」
Prabhupāda：是的。
Rāmeśvara：他是旁遮普大學的圖書館員兼圖書館學教授，著有十九本書，包括《Encyclopedia Indica》。
Satsvarūpa：這是一個很好的評論，來自赫爾辛基大學。那就在俄羅斯邊境附近的芬蘭。他是印度研究教授，亞非研究系，特別教授Penti Alto。「《博伽梵歌》無疑是整個印度文獻中最重要、最知名的作品。其靈性概念的宏偉和思想的崇高使其在各地廣受歡迎。它被無數次編輯和評論。其文本的意義，至少在大體上，是顯而易見的。新詮釋的合理性在我看來取決於評論傳達的信息。譯者和評論者Bhaktivedanta Swami代表高迪亞毗濕奴派，因此從『內部』詮釋《博伽梵歌》的信息。例如，商羯羅（Shankara）在第二章第12節中，將存在的多樣性解釋為僅是慣例性的。根據Māyāvādīns（幻論派），個體在解脫後融入無人格的梵（Brahman）。Bhaktivedanta Swami則指出，奎師那在這裡權威地強調個體的永恆性。」
Prabhupāda：嗯。
Satsvarūpa：「神的超然形體可以被準備好的人立即體驗，如第十一章所述。我認為這兩個觀點是《博伽梵歌》吸引有探索精神的人的原因。Bhaktivedanta Swami的翻譯和評論確實非常令人信服地傳達了這一信息。」
Rāmeśvara：Jaya！
Prabhupāda：他是個大教授。
Satsvarūpa：是的，他非常重要。每所大學只有一個在印度研究方面很重要的人。所以他是那裡最重要的人。我不知道這篇評論是否由荷蘭的……萊頓國立大學，荷蘭萊頓的Schocker博士……
Prabhupāda：我想沒有。
Rāmeśvara：沒有。
Satsvarūpa：他寫了一篇關於《博伽梵歌》的長篇評論。
Prabhupāda：印度人？
Satsvarūpa：不。他是荷蘭人，Schocker，或德國人。這是一篇關於《博伽梵歌》的長篇評論。
Prabhupāda：讀出來。讓我們聽聽。
Satsvarūpa：「《博伽梵歌》，崇高之神的歌曲，是一首非常古老的哲學、教導詩，關於奉獻（bhakti）……[中斷]
Prabhupāda：Evaṁ paramparā-prāptam [《博伽梵歌》4.2]。
Rāmeśvara：很明顯，這些學者第一次理解了《博伽梵歌》與Māyāvādī（幻論派）觀念的區別。很明顯，您現在救了他們。在此之前，他們只知道無人格的概念。
Prabhupāda：這是導師（ācārya）的職責，sampradāya-rakṣana，保護傳承（sampradāya）不墮落。Sampradāya。Sampradāya rakṣana。
Rāmeśvara：經過幾世紀的無賴行為，您給了他們第一個清晰的選擇。
Prabhupāda：是的。那是我師父的願望。我只是在嘗試。
Satsvarūpa：另一位見過的教授將帶十個學生……我有他的名字，來自比利時盧本大學的Kalewart教授。他計劃在2月1日與十個人去奎師那-巴拉拉瑪寺。
Prabhupāda：他去了？
Satsvarūpa：不，2月1日。
Gargamuni：他應該住在我們的賓館。
Prabhupāda：所以通知他們，「你們來吧。」
Satsvarūpa：是的。他將在盧伊集市（Loi Bazaar）的溫達文研究學院研究。
Prabhupāda：哦。
Satsvarūpa：他是盧帕·戈斯瓦米的學者。但他必須住在奎師那-巴拉拉瑪寺。
Prabhupāda：那就吃點早餐吧。
Rāmeśvara：如果沒有您的活動，這個人不可能寫出這些……他不可能有這樣的理解。如果您沒有開始這個運動，就不會有區別，沒有對比。西方世界只會有Māyāvādī。
Prabhupāda：是的。人們聽說印度哲學是Māyāvāda。Māyāvādam asac chāstraṁ pracchanaṁ bauddhaṁ ucyate。柴坦亞尊者反覆說，māyāvāda bhāṣya śunile haya sarva nāśa：「聽了Māyāvāda評論，一切都毀了。」Māyāvādī haya kṛṣṇe aparādhi。這些是對Māyāvāda的直接指控。我的師父也是Māyāvāda哲學的堅定敵人。你們也唱，nirviśeṣa-śūnyavādī。Śūnyavādī是佛教徒，nirviśeṣavādī是Māyāvādīs。Paścatya-deśa（西方國家），他們被這些śūnyavādī和nirviśeṣavādī困擾。現在我們試圖給他們絕對真理的具體人格化。這裡，印度，也被這些Māyāvādī糟蹋了。現在在你們手中，有能力的手中。你們有資源，有智慧。傳播這毗濕奴派哲學，挑戰Māyāvāda和śūnyavāda。謝謝。Jaya。（奉獻者致敬）這是一個未來的毗濕奴派。（笑）很好。他是一個很好的孩子。
Rāmeśvara：這篇評論也是極大的讚美，您的寫作如此清晰，他們無法錯過重點。他理解了……您讓他們看到Māyāvādī與柴坦亞尊者真正哲學的區別……
Prabhupāda：是的。
Rāmeśvara：……這篇評論證明您的寫作如此清晰，他們不可能不明白。
Prabhupāda：他寫道「Bhaktivedanta Swami非常令人信服地呈現。」他說了。
Satsvarūpa：是的。那是第一篇。
Hari-śauri：他寫道您如何嚴格遵循paramparā（傳承）。
Rāmeśvara：一些學者寫道「信息從每一頁散發光芒，閃耀奪目。」他們這樣寫。
Satsvarūpa：在描述整個傳統後，他說Hare Kṛṣṇa運動是西方的分支。這對我們的運動是很好的證明，不僅僅是……
Hari-śauri：不是捏造的東西。
Rāmeśvara：是的。很好。
Prabhupāda：嗯？
Rāmeśvara：這很重要。他給了我們歷史的……
Prabhupāda：地位。
Rāmeśvara：……視角。
Prabhupāda：這是需要的。
Rāmeśvara：Prabhupāda這週說，未來，歷史學家會研究這個時期，這個運動如何改變世界。他說未來他們會記錄這個時期，世界如何被改變。
Prabhupāda：是的，一場新的文藝復興。叫什麼？文藝復興？
Rāmeśvara：文藝復興。
Prabhupāda：歷史的文藝復興。
Rāmeśvara：Jaya Śrīla Prabhupāda。
Prabhupāda：Jaya。
Gargamuni：所以今天早上，Prabhupāda，我要去……（結束）