Prabhupāda 若無虔誠奉獻，即便聽聞數百萬年，也無法真正領悟。這裡說得很清楚，bhaktyā śruta-gṛhītayā。理解絕對真理的過程有幾個要點，請留意。首先，你必須有信仰；其次，你得用心思考；第三，你需要知識。什麼知識呢？就是明白「我不是這個肉身」。然後是超脫。一旦你確信自己不是這個肉身，就不會過分在意肉身，而是關心真正的自我。當這些條件都具備時，你就能在內心看到真正的自己，paśyanty ātmānaṁ cātmani。這一切都建立在奉獻服務的基礎上，通過從權威來源聽聞來實現。這些就是理解絕對真理的資格。

現在，這裡清楚地說道： ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13] 這裡提到，什麼是絕對真理？一旦你理解了絕對真理，就必須有行動的過程。就像做生意，先要互相了解，達成協議，然後進行交易，最後才有利潤。不管怎麼看，比如一對男女決定結婚，這是協議：「是的，我要嫁給你，你將成為我的丈夫。」「你將成為我的妻子。」這是協議。然後他們以夫妻身份共同生活，結果是生出可愛的孩子。所以，任何事情，第一步是建立關係，第二步是按這關係行動，最後是享受成果。

同樣，如果你明白了絕對真理，絕對真理已經提到，是以三種形式呈現：首先是無形的梵（Brahman），其次是內在的超靈（Paramātmā），最終是至尊人格神首（Supreme Personality of Godhead）。如果你真正理解「至尊人格神首是一切原因之因，我也是這原因的一個結果」，那麼你的責任是什麼？這裡提到，ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ。演講者 Sūta Gosvāmī 對一群偉大的聖人說話，他稱呼道：「親愛的學識淵博的婆羅門們。」這些聖人都是婆羅門。根據社會制度的劃分……社會分為四個階級：第一等是婆羅門，充滿靈性知識；第二等是管理者，負責維護國家；第三等是商人，推動經濟發展；第四等是勞動者階級。這是社會的劃分。還有靈性進展的劃分：首先是梵行者（brahmacārī），靈性生活的開始；然後是居士（gṛhastha），有責任感的靈性生活；接著是林居者（vānaprastha），退休生活；最後是出家者（sannyāsa），放棄世俗的生活。這些就是 varṇa（社會階級）和 āśrama（靈性階段）的劃分。

這裡說，親愛的學識淵博的婆羅門們，根據社會和靈性階段的劃分，每個人都有特定的職責，svanuṣṭhitasya dharmasya。每個人都有特定的職業責任，婆羅門有他的責任，剎帝利有他的責任，同樣，梵行者、居士、退休者，每個人都有具體的責任。這些都在聖典中提到，《博伽梵歌》和《聖典博伽瓦譚》中都有記載。根據一個人的素質和工作，而不是出生，來判斷他是什麼身份。當素質缺失時，才會以出生為依據。但在聖典中，沒有出生的高低之分，任何人都可以成為婆羅門、剎帝利、出家者或梵行者，只要他的行為符合相應的素質。

《聖典博伽瓦譚》說，svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。如果你想讓自己的職責達到完美，就必須讓至尊主滿意。不管你是什麼身份，梵行者、居士、出家者，還是勞動者、婆羅門、管理者，這些都不重要。你的職責、你的職業服務，只有在你努力讓至尊主滿意時，才能達到完美。這就是 Krishna 意識。成為像洛克菲勒或福特這樣的人並不是完美。完美在於你是否用你的職業來讓至尊主滿意。你的收入多少，五分錢還是五百美元，都無關緊要。有一個例子，主 Caitanya 有一個貧窮的朋友 Śrīdhara，他的每日收入只有五分錢，其中一半用於崇拜恆河女神，另一半養家。這表明，不論收入多少，你都要用自己的能力來讓至尊主滿意。

像 Rūpa Gosvāmī，他是主 Caitanya 的直接弟子，退休後帶回一船的黃金。他將財富分成三部分：50% 用於 Krishna 意識，25% 給親戚，25% 留給自己以備不時之需。這就是分配的方式。對於 Krishna 意識，我們可以花費任何數量的金錢。我們的計劃已經準備好，只是缺乏資金。所以，不論你是什麼身份，都要用你的才能和能力來讓至尊主滿意，這就是完美。

這裡清楚地說，如何讓至尊主滿意： tasmād ekena manasā bhagavān sātvatāṁ patiḥ śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca dhyeyaḥ pūjyaś ca nityadā [SB 1.2.14] 滿足至尊主的方法是用專一的心，ekena manasā，專注於至尊人格神首，而不是分散注意力。這裡特別提到 Bhagavān，不是無形的梵或超靈。因為無形的梵很難讓你專注，超靈需要通過冥想來理解，而 Bhagavān 是實際的。例如，我們專注於 Krishna，祂有形象、色彩、頭盔、教導、聲音，一切都是 Krishna。這樣很容易專注。《博伽梵歌》中說，專注於無形真理很困難，kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām [Bg. 12.5]。相比之下，唱誦、跳舞、享用供品，這些都很快樂。所以，專注於至尊人格神首，sātvatāṁ patiḥ，奉獻者的主，就是 Krishna。

如何滿足祂？śrotavyaḥ：你要聽聞祂，從祂自己的教導中聽聞，比如《博伽梵歌》。kīrtitavyaś ca：你聽到的要傳播給別人，不能只是聽了就忘。dhyeyaḥ：你要思考祂。pūjyaś ca：你要崇拜祂，因此我們需要神像來進行崇拜。nityadā：這些要每天進行。這就是過程，通過聽聞、傳播、思考和崇拜，你就能覺悟絕對真理。

Guest (1) 生命的源頭是什麼？不是普通的生命，我指的是靈性意義上的生命。例如，聲音可以創造生命嗎？

Prabhupāda 是的，聲音可以創造生命，這是科學真相。從以太產生聲音，從聲音產生空氣，從空氣產生火，從火產生水，從水產生地。這是大自然的法則。但以太從哪裡來？你需要追尋。如果向上追溯，以太的源頭是神。所以，一切從神開始。以太是物質的微妙形式，然後變成更粗糙的物質。物質中最粗糙的是地，最微妙的是以太，比以太更微妙的是心智，比心智更微妙的是智慧，比智慧更微妙的是靈魂。而靈魂的源頭是至尊主。所以，至尊主是一切之源。

Guest (2) 有人說 Christ 曾在印度學習，這是真的嗎？

Prabhupāda 我也聽說過，但我不確定是否真實。可能是，因為印度是學習之地。歷史記載，來自中國、希臘等地的人會去印度學習。所以，Christ 去印度學習是可能的。我從可靠來源聽說，Christ 有十二年不在家，可能去了印度學習。

Guest (3) 你提到要遵循至尊法則，根據靈魂或至尊存在的指引行動。如果通過冥想感受到某種指引，應該去做什麼……

Prabhupāda 這不是「某種東西」，必須是實際的事實。「某種東西」太模糊，你得說清楚是什麼。如果你無法表達，說明你還不清楚。所以，你需要學習。我講的就是這個過程：首先要有信仰，然後要思考，要有奉獻，從權威來源聽聞。通過這些方法，你會從梵的層次進展到超靈，再到至尊人格神首。你的責任是用你的行動讓至尊主滿意，這就是你生命的完美。

Nandarāṇī 既然我們還年輕，剛接觸這些，尚未完全理解至尊法則，怎麼能傳播而不說錯呢？

Prabhupāda 所以你得先聽聞，śrotavyaḥ 是第一步。除非你聽聞，怎麼能傳播？我們提供聽聞的機會，你聽了之後才能傳播、思考、崇拜。這是我們這個團體的任務。如果你覺得開始時很難，至少可以唱誦 Hare Krishna，這是最簡單的方法。聽聞 Hare Krishna，唱誦 Hare Krishna，其他的自然會跟上。

Upendra Swamiji，我們要一直聽聞，還是也要傳播？

Prabhupāda 為什麼不？比如你聽了兩句話，就重複那兩句話。如果你記不住《博伽梵歌》或《聖典博伽瓦譚》的內容，至少可以唱誦 Hare Krishna。這對每個人都簡單，即使小孩也能做到。聽聞和唱誦是靈性進展的基礎，śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ [SB 7.5.23]。我們提供這些機會，幫助你進步。

Prabhupāda （進行 kīrtana 唱誦，帶領 jaya om 祈禱）謝謝大家。請把供品拿過來，給大家看。這是《聖典博伽瓦譚》推薦的過程：聽聞、唱誦、思考和崇拜。這是 Jagannātha Svāmī 顯現時我們引入的崇拜過程。現在這個寺廟已經正式建立。這叫做 ārātrika，在 kīrtana 結束時進行，用燈供奉，並根據自己的能力奉獻一些東西。我請求所有奉獻者，來寺廟時帶一顆水果和一朵花，供奉給神像。這不貴，任何人都能做到。（分發供品）這些準備得很棒，感謝廚師們。

Prabhupāda Jagannāthaḥ svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me。Howard，重複這句。

Hayagrīva Jagannāthaḥ svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me。

Prabhupāda 是的，這句要唱誦，意思是「宇宙之主，請顯現在我眼前。」（暫停）人生不是為了玩樂或感官享受，這是非常重要的一生。Krishna 說，manuṣyāṇāṁ sahasreṣu [Bg. 7.3]，千萬人中才有一人想讓人生完美，而在這些人中，只有極少數能理解 Krishna。Krishna 不易理解，但祂仁慈地親自解釋。只要接受祂的教導，就能達到完美。

Govinda dāsī 能否講講主 Caitanya 尋找 Krishna 時跳進海裡的故事？

Prabhupāda 你的問題很好，我很高興。主 Caitanya 是 Krishna 奉獻者的最佳典範。他從未說「我見過 Krishna」，而是瘋狂地尋找 Krishna：「Krishna 在哪裡？」這是 Caitanya 哲學的核心，叫做 viraha，分离的感覺。你要感到與 Krishna 分離，認為自己不配見祂，這會讓你在 Krishna 意識中更豐富。主 Caitanya 表現出這種分離的情感，就像 Rādhārāṇī 在 Krishna 離開後的感受。這是崇拜 Krishna 的最佳方式。