Pradyumna: （帶領唱誦等） yajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyaṁ kāryam eva tat yajño dānaṁ tapaś caiva pāvanāni manīṣiṇām 翻譯：「祭祀、慈善和苦行不能放棄，必須執行。祭祀、慈善和苦行甚至能淨化偉大的靈魂。」（錄音中無此翻譯）

Prabhupāda: …yajño dānaṁ tapaś caiva pāvanāni manīṣiṇām。靈性生活有四個階段：brahmacārī（學徒期）、gṛhastha（家庭期）、vānaprastha（退隱期）和 sannyāsa（出家期）。對 brahmacārī 來說，yajña（祭祀）是關鍵，意思是滿足至尊人格神首。Varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān, viṣṇur ārādhyate [Cc. Madhya 8.58]。整個制度的目的…… （旁白：）我覺得好熱，得脫掉點衣服……《博伽梵歌》中另一處說，yajñārthāt karmaṇaḥ anyatra karma-bandhanaḥ [Bg. 3.9]。（Prabhupāda 的衣服被脫下，像是毛衣。）好了，沒事，現在放著吧。

對 brahmacārī 來說，從人生開始……brahmacārī 是學生時期，必須訓練他們如何滿足至尊人格神首。這是第一步訓練。brahmacārī 要早起，進行火祭，學習 韋達，然後參加 saṅkīrtana。他們有一系列的日常任務，必須執行。對 gṛhastha 來說，則是 dāna（慈善）。家庭的人要學會布施。誰來接受這些慈善呢？brahmacārī 和 sannyāsī 會接受。不是 vānaprastha。brahmacārī 代表靈性導師接受慈善，而 sannyāsī 只接受維持生活的必需品。gṛhastha 不能接受慈善。但 gṛhastha-brāhmaṇa（婆羅門家庭人）可以接受慈善，但不能囤積錢財。他收到的必須花出去，不能在銀行存錢。他有多的就要立刻布施。所以 gṛhastha-brāhmaṇa 可以接受慈善。有句孟加拉諺語：「婆羅門即使得到十萬盧比，還是乞丐。」因為他不會留著錢，會立刻分發出去。所以他被稱為 lakh take baundigi。無論他得到多少捐款，他還是乞丐，因為他會立刻散盡。這很重要。Yajña-dāna-tapaḥ。對 sannyāsī 和 vānaprastha 來說，則是 tapasya（苦行）。Tapo divyam [SB 5.5.1]。苦行意味著自願接受各種不便。

物質生活總是試圖避免麻煩。但靈性生活意味著執行苦行，即使要面對各種不便。這就是 tapasya。所以 主 Krishna 說，yajña-dāna-tapaḥ, kāryaṁ na tyājyam。你可以放棄家庭生活，但不能放棄祭祀、慈善和苦行，任何情況下都不行。這些必須繼續。Yajña-dāna-tapaḥ na tyājyam kāryam eva tat。Kāryam 意味著「必須」，你一定要做。Māyāvādī sannyāsī（無我論出家人）是 karma-tyāgī，他們不工作。他們的原則是研究 Vedānta 哲學，只乞討一點生活所需，嚴格遵循苦行原則。真正的 Māyāvādī sannyāsī 非常嚴格，每天三次沐浴，即使在最冷的冬天也要如此。他們睡在地上，總是讀 Vedānta 和 Sāṅkhya 哲學。但即使如此，他們不認同崇拜至尊人格神首的超越形體，因為他們是無我論者，不崇拜形體。

經典說，ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ [SB 10.2.32]：「這些人雖然認為自己已解脫……」Māyāvādī sannyāsī 互相稱呼：namo nārāyaṇa，意思是每個人都成了 Nārāyaṇa。這是他們的哲學。從這個 namo nārāyaṇa 原則，Vivekananda Swami 創造了「daridra-nārāyaṇa」（貧窮的 Nārāyaṇa）這個詞。對他們來說，Nārāyaṇa 變得很廉價，每個人都成了 Nārāyaṇa，成了神。就像有些傻瓜神現在在醫院動手術。（笑聲）什麼「guruji 神」。他們甚至不羞恥：「如果我是神，連身體的病痛都治不好，我算什麼神？」但這些傻瓜會宣稱自己是神，還有一群傻瓜會接受：「哦，這是神。」Vivekananda 也說：「為什麼要找神？街上到處都是神在晃蕩！」對他們來說，神成了笑話。但我們不接受這種神。我們的神不同。我們的神是： yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ brahma-rudrādi-daivataiḥ samatvenaiva vīkṣeta sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam [Cc. Madhya 18.116] 我們的 Nārāyaṇa 是真正的、崇高的 Nārāyaṇa，連 Brahmā、Śiva 這樣的半神都無法與祂相比，更別說這些傻瓜。Yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ brahma-rudrādi-daivataiḥ, samatvena vīkṣeta。若有人認為 Nārāyaṇa 與 Brahmā 或 Śiva 平等，他就是 pāṣaṇḍī（異端）。Māyāvādī 認為任何半神都與 Viṣṇu 一樣好，崇拜誰都可以，因為他們最終認為絕對真理是無形的，你可以想像任何形體，無所謂，最終會融入無形。

這是他們的哲學，但這不是事實。絕對真理的終極是 主 Krishna，Bhagavān。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。絕對真理有三個階段：無形 Brahman、內在 Paramātmā、至尊人格神首 主 Krishna。Kṛṣṇas tu bhagavān svayam [SB 1.3.28]。絕對真理是 Bhagavān，祂有許多擴展。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。Ananta-rūpam。主 Krishna 有數百萬、數兆的擴展。就像 Paramātmā，Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。祂不僅住在每個人的心中，也在每個原子中。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.35]。主 Krishna 有許多擴展，但它們是一體的。Advaitam acyutam。就像你看到的太陽，若有數百萬個水罐，太陽會在每個水罐中反射，你會看到數百萬個太陽，但太陽只有一個。同樣，神是一個，但祂能擴展到無數個，無限的，但仍是一個。Advaita。Acyuta。Māyāvādī 認為因為神無處不在，祂就失去了形體。他們認為像物質一樣，把一張紙撕碎，紙就沒了。這是 Māyāvādī 的哲學，認為神無處不在，所以無形。但這是物質觀念，不是靈性觀念。靈性觀念是 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Iso Invocation]。主 Krishna 是圓滿的，即使擴展為無數圓滿形式，祂仍是圓滿的。這是 主 Krishna 的觀念。所以 avyaya，acyuta，意指祂不墮落。不是像銀行有100鎊，拿走一些後就沒了。主 Krishna 如此圓滿，即使擴展無數形式，祂仍是完整的。《伊莎奧義書》中已有這些經文。

這是 主 Krishna 的觀念。除非你從一開始實踐 yajña（祭祀），作為 gṛhastha 進行慈善，成為 sannyāsī 執行苦行，否則無法理解這哲學。在 Kali-yuga，這些 韋達 的祭祀儀式不可能執行。太昂貴了，需要大量酥油、穀物，還要每天供養很多人，太難了。因此 主 Krishna 簡化了方法：Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ。《聖典博伽瓦譚》中說： kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ [SB 11.5.32] 這是執行 yajña 的方法。Yajña-dāna-tapaḥ。什麼是 yajña？Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam。Kṛṣṇa-varṇam 意指屬於 主 Krishna 的類別。就像 brāhmaṇa-varṇa，四種 varṇa（階級）。Varṇa 意指類別。Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。主 Krishna 說的。所以 kṛṣṇa-varṇam，屬於 主 Krishna 的類別，或「描述 主 Krishna 的人」，varṇayati。Kṛṣṇaṁ varṇayati iti kṛṣṇa，iti kṛṣṇa-varṇa。他不屬於靈魂的類別，屬於至尊人格神首。或總是唱誦 主 Krishna 的聖名。Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣā akṛṣṇam。他是 主 Krishna，但因為我們認為 主 Krishna 是黑色的，asitāmbuda-sundarāṅgam，像黑色雲朵，但非常非常美麗。Kandarpa-koṭi-kamanīyam。祂的美麗讓千百萬個 Cupid 都無法相比，雖然祂是黑色的。但這裡說 kṛṣṇa-varṇaṁ，屬於 主 Krishna 的類別，tviṣā，膚色，akṛṣṇam，不是黑色的，可能是其他顏色。

至尊人格神首有固定的顏色：Śukla, śuklo raktas tathā pīta idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ。當 主 Krishna 在 Nanda Mahārāja 家出生時，根據 韋達 傳統有 jāta-karma 儀式，孩子出生後立即製作星盤，根據星盤命名。有十種 saṁskāra。其中之一是出生時的 jāta-karma-saṁskāra。當 主 Krishna 進行 jāta-karma 時，Vasudeva 的祭司 Gargamuni 來到 Nanda Mahārāja 家，為 主 Krishna 執行儀式。他是位學識淵博的占星家，說：「Nanda Mahārāja，您的這個兒子之前有三種顏色：śuklo raktas tathā pīta，白色、紅色、黃色，現在祂呈現黑色。」Idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ。所以 kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam [SB 11.5.32]。Tviṣā 意指膚色不是黑色，可能是白色、紅色或黃色。

Caitanya Mahāprabhu 的膚色是金黃色。所以說：「祂是 主 Krishna，但現在以金黃色出現。」Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣā akṛṣṇam。Sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam，祂總是與祂的伙伴在一起。Aṅga 是直接的，upāṅga 是擴展的擴展，稱為 kalā。第一次擴展是 avatāra，avatāra 再擴展是 kalā。Rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan [Bs. 5.39]。經典中有科學的分析。不是隨便一個傻瓜說「我是神」就行。我們要依據經典。所以關於 Śrī Caitanya Mahāprabhu，有些傻瓜模仿，說：「Nimāi Paṇḍita 若能成為 avatāra，為何 Gadādhara Paṇḍita 不行？」像 Ramakrishna，他的名字是 Gadadhar Chatterjee，也模仿 Caitanya Mahāprabhu。但經典中有什麼證據？對 Caitanya Mahāprabhu，有無數證據，在《摩訶婆羅多》、《聖典博伽瓦譚》、《布拉納》、《奧義書》中。所以我們接受祂是至尊人格神首。不是靠傻瓜投票說「這個人是神」。Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam。祂與其他奉獻者在一起—Nityānanda Prabhu、Advaita Prabhu、Gadādhara Prabhu、Śrīnivāsa。Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。只要 Caitanya Mahāprabhu 出現，就有許多奉獻者，gaura-bhakta-vṛnda。這是 Kali-yuga 的化身。

Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ [SB 11.5.32]。有頭腦的人，不是腦子裝滿牛糞的人，能執行這個 saṅkīrtana-yajña。經典說，yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ：「有智慧的人執行這個 saṅkīrtana-yajña。」這滿足了《博伽梵歌》的教導，yajña-dāna-tapaḥ-karma。在這個 saṅkīrtana 運動中，在 Caitanya Mahāprabhu 及其伙伴如 Nityānanda、Advaita 等的聖像前，至少有 Nityānanda 或 Gadādhara，或者五位一起。Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda。你有 Pañca-tattva 的畫像嗎？這裡沒有？

奉獻者：Revatīnandana Swami 帶著它旅行去了。

Prabhupāda: 哦，好的。這裡有 Gaura-Nityānanda，沒問題。這就是 yajña。Yajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyam。任何人生階段都不能放棄，但 韋達 中的 yajña 在 Kali-yuga 無法執行，因為人們 mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyā hy upadrutāḥ [SB 1.1.10]。這個時代的人自認為進步，實際上是不幸且總被困擾。Mandāḥ sumanda-matayo manda-bhāgyāḥ，意指不幸，upadrutāḥ，總是煩惱。這是這個時代人的狀況。他們怎麼執行 韋達 的儀式？不可能。所以這是 yajña。Yajñaiḥ saṅkīrtanaiḥ，在 Śrī Caitanya Mahāprabhu 聖像前執行 saṅkīrtana-yajña，你會變得圓滿。如此簡單。因為你不能放棄 yajña。但在 Kali-yuga，人們如此不幸，如此無用，無法執行 韋達 的儀式。因此 主 Krishna 給了機會：Kalau tad dhari-kīrtanāt。Kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ tretāyāṁ yajato makhaiḥ [SB 12.3.52]。Makha 意指 yajña，在 Tretā-yuga 執行。Satya-yuga 是冥想，Dvāpara-yuga 是聖像崇拜，Kali-yuga 是 kīrtanād eva kṛṣṇasya [SB 12.3.51]。這是經典的教導。

我很高興你們保持這個中心的水準，通過 saṅkīrtana 執行 yajña。今天是 Rādhāṣṭamī。我們的 yajña 是 saṅkīrtana，Śrīmatī Rādhārāṇī 是 主 Krishna 的快樂潛能。Rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau, śrī-caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ [Cc. Ādi 1.5]。當 主 Krishna……主 Krishna 是一個，ekam advitīyam。但 eko bahu syāt，祂能擴展。當祂想享受時，快樂潛能從祂的身體顯現，那就是 Śrīmatī Rādhārāṇī。Śrīmatī Rādhārāṇī 不是普通生命體，是 主 Krishna 的個人快樂潛能，hlādinī-śakti。

今天是 hlādinī-śakti 的出現日。若你想取悅 主 Krishna，因為我們的目的是 hari-toṣaṇam，滿足 主 Krishna。我們的運動是 hari-toṣaṇam。Saṁsiddhir hari-toṣaṇam。Ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ [SB 1.2.13]。這是目標。《博伽梵歌》說，vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。整個 韋達 文獻是為了尋找 主 Krishna 並滿足祂。主 Krishna 親自降臨給你指示：Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam [Bg. 18.66]：「你這傻瓜，放棄所有這些，單純皈依我。」

其他半神呢？有那麼多半神，怎麼辦？Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ [Bg. 7.20]。崇拜其他半神的人是 hṛta-jñāna，失去智慧的人。無需如此，只需 mām ekam。這是《博伽梵歌》和經典的教導。Viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。Oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti。生活的真正目的是滿足 Viṣṇu，主 Krishna 是 viṣṇu-tattva 的源頭。祂通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 得到滿足。所以我們不單獨供奉 主 Krishna，而是 Rādhā-Kṛṣṇa。先是 Śrīmatī Rādhārāṇī。今天是這個日子，先崇拜 Śrīmatī Rādhārāṇī。

在 Vṛndāvana，所有奉獻者互相稱呼「Jaya Rādhe」。因為他們知道：「若 Śrīmatī Rādhārāṇī 滿意，若我能取悅她……」Śrīmatī Rādhārāṇī 是原始的快樂潛能，總是沉浸在對 主 Krishna 的思念中。任何人來到 Śrīmatī Rādhārāṇī 面前服務 主 Krishna，她會非常高興：「哦，這是 主 Krishna 的奉獻者。」她會立刻推薦：「 主 Krishna，這是個奉獻者，他比我還好。」這就是 Śrīmatī Rādhārāṇī。即使我不是奉獻者，是最墮落的傻瓜，若我通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 接近 主 Krishna，我的目標就會成功。所以我們應先崇拜 Śrīmatī Rādhārāṇī。這是我們的任務。不要直接向 主 Krishna 獻花，把花放在 Śrīmatī Rādhārāṇī 手中：「我的母親 Śrīmatī Rādhārāṇī，Jagan-mātā，請接受這朵花，獻給 主 Krishna。」Śrīmatī Rādhārāṇī 會說：「哦，你帶來了花？」主 Krishna 說，patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]，但不要直接獻給 主 Krishna，通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 獻上，她會非常欣賞。

這是我們的哲學，通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 取悅 主 Krishna。今天是 Śrīmatī Rādhārāṇī 出現的吉祥日子。我們應獻上 puṣpāñjali，祈禱：「 Śrīmatī Rādhārāṇī，請慈悲地向您的 主 Krishna 提到我。您的 主 Krishna。主 Krishna 是您的。」主 Krishna，Rādhā-Kṛṣṇa。主 Krishna 不是獨立的，是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的財產。所以要通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 接近 主 Krishna。今天是吉祥的日子，好好崇拜 Śrīmatī Rādhārāṇī，開心快樂吧。

非常感謝你們。Hare Krishna。（結束）

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