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倫敦，1971年8月29日，Rādhāṣṭamī：Śrīmatī Rādhārāṇī 的出現日
Prabhupāda:
（唱 maṅgalācaraṇa 祈禱）今天是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的誕辰，Rādhāṣṭamī。在 主 Krishna 誕生後十五天，Śrīmatī Rādhārāṇī 出現了。（停頓）Śrīmatī Rādhārāṇī 是 主 Krishna 的快樂潛能。Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ。至尊人格神首 主 擁有各種能量，這在 韋達 文獻中得到證實。Parāsya śaktir vividhaiva śruyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。至尊 主 無需親自做事。Na tasya kāryam。祂無需親自做任何事。就像在這個物質世界中，我們看到一些大人物，政治領袖或商業巨頭，親自什麼也不用做。因為他們有許多助理、秘書，所以親自無需做任何事。同樣，至尊人格神首，擁有六種圓滿，為何需要親自做事？不，祂有許多助手。Sarvataḥ pāṇi-pādas tat。《博伽梵歌》中說：「祂的手腳無處不在。」你會發現 主 Krishna 無需做事，祂只是與 gopī 們和 Śrīmatī Rādhārāṇī 一起享受。祂不參與消滅魔鬼。當 主 Krishna 消滅魔鬼時，那是 Vāsudeva Krishna，不是原本的 主 Krishna。主 Krishna 會擴展自己。第一次擴展是 Baladeva。從 Baladeva 到 Saṅkarṣaṇa、Pradyumna、Aniruddha、Vāsudeva。所以，祂以 Vāsudeva 的形式在 Mathurā 和 Dvārakā 行動。但原本的 主 Krishna 留在 Vṛndāvana。孟加拉最偉大的小說家之一 Bankimchandra Chatterjee 誤解了 主 Krishna，以為 Vṛndāvana 的 主 Krishna、Dvārakā 的 主 Krishna 和 Mathurā 的 主 Krishna 是不同的人。主 Krishna 是同一個，但祂能擴展為數百萬、數兆種形式。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam [Bs. 5.33]。Advaita。雖然是 ananta-rūpam，祂仍是 ādyaṁ purāṇa-puruṣam，無二的。
當 主 Krishna 想要享受時，祂會有什麼樣的享受？這點由 Śrīla Jīva Gosvāmī 討論過。主 Krishna 是 Paraṁ Brahman。Brahman、Paramātmā、Paraṁ Brahman，絕對真理的三種不同面向。有些人通過心智推測，憑自己的知識，覺悟絕對真理為無形的 Brahman。瑜伽修行者通過冥想，覺悟絕對真理為 Paramātmā。Paramātmā 存在於每個人的心中。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。這是 Paramātmā 的特徵。Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi。Paramātmā 是 主 Krishna 的一種擴展。《博伽梵歌》中說，athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham。Ekāṁṣena。當 主 Krishna 和 Arjuna 試圖理解 主 Krishna 的不同潛能時，祂解釋說：「在這些中，我是這個；在那些中，我是那個。」諸如此類。祂總結道：「我要說到什麼程度？最好明白，我僅以一個部分進入宇宙，整個宇宙顯現就存在了。」Ekāṁṣena sthito jagat [Bg. 10.42]。Jagat。這個物質世界僅靠 主 Krishna 的一個部分存在。祂進入宇宙，aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham。若無祂的進入，宇宙無法存在。就像靈魂不進入身體，身體就無法存在。一旦靈魂離開，身體立刻無用。無論這個身體是首相還是什麼，一旦靈魂離開，它連一分錢都不值。同樣，因為 主 Krishna 進入這個宇宙，宇宙才有價值。否則，它只是一團物質，毫無價值。Ekāṁṣena sthito jagat。
試著理解 主 Krishna。當 主 Krishna 想要享受時，那是什麼樣的享受？試著理解這一點。主 Krishna 如此偉大，眾所周知，神是偉大的。當偉大的祂想要享受時，應該是什麼樣的享受？這需要理解。Rādhā-kṛṣṇa……因此 Svarūpa Dāmodara Gosvāmī 寫了一首詩，rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtiḥ。Śrīmatī Rādhā 和 主 Krishna 的愛情不是普通的物質愛情，雖然看起來像。但不理解 主 Krishna 的人，avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]。愚人、傻瓜認為 主 Krishna 是普通人。一旦認為 主 Krishna 是我們之一，mānuṣīṁ tanum āśritāṁ，paraṁ bhāvam ajānantaḥ，這些愚人不知道祂的至高本質。他們試圖模仿 主 Krishna 的 līlā，rāsa-līlā。有許多愚人這樣做。這些事情正在發生。他們不理解 主 Krishna。理解 主 Krishna 非常困難。 manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3] 數百萬人中，或許有一人試圖讓人生圓滿。所有人像動物一樣工作，沒有追求人生圓滿的問題。動物傾向：吃、睡、交配、防衛……所有人都像動物一樣忙碌，沒有其他目標，就像豬狗，整天尋找糞便，吃飽後尋找性。這是豬的生活。
人類的生活不應是豬的文明。現代文明是豬的文明，雖然外表光鮮，穿著襯衫西裝。我們應試著理解。這個 主 Krishna 意識運動是為了理解 主 Krishna。理解 主 Krishna 需要一點努力、苦行、修行。Tapasya brahmacāryeṇa śamena damena ca。Tapasya。必須進行 tapasya，brahmacārya，獨身。Brahmacārya 意味著停止或控制性生活。因此 韋達 文明從一開始就訓練男孩成為 brahmacārī，獨身。不是像現代學校，十歲、十二歲的男孩女孩享受，腦子壞了。他們無法理解更高深的東西。腦組織被破壞。沒有成為 brahmacārī，無法理解靈性生活。Tapasya brahmacāryeṇa śamena damena ca。Śama 意指控制心智，damena 控制感官，tyāgena 慈善，śaucena 清潔。這些是自我覺悟的過程。但在這個時代，這些過程幾乎不可能。因此 主 Caitanya， 主 Krishna 親自降臨，通過一個簡單的方法讓自己容易被接觸： harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21] 在這個 Kali-yuga 時代，被認為是最墮落的時代。我們以為自己在進步，但這是最墮落的時代。因為人們變得像動物。動物只關心吃、睡、交配、防衛四個原則，這個時代的人也只關心這四個身體需求。他們不知道靈魂，也不準備覺悟靈魂。這是這個時代的缺陷。人類生活是為了覺悟自己：「我是什麼？」這是人類生活的使命。Athāto brahma jijñāsā。人生是為了探究 Brahman。Brahman、Paramātmā、Bhagavān，這些探究應當存在。Jijñāsu，探究者。他們被稱為 brahma-jijñāsa，探究 Brahman。就像每天早上我們問：「今天有什麼新聞？」立刻拿起報紙。這種好奇心存在，但我們只探究低級的事物，沒有探究最高可能性的 brahma-jñāna。這是現代文明的缺失。追求如何賺錢：divā cārthehayā rājan kuṭumba-bharaṇena vā [SB 2.1.3]。不僅在這個時代……在這個時代這是主要因素，但在物質世界，每個人只為身體需求忙碌。Nidrayā hṛiyate naktam：晚上他們睡得很沉，鼾聲大作，或進行性生活。Nidrayā hṛiyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ [SB 2.1.3]。這樣浪費時間。白天，divā cārthehayā rājan……白天追逐金錢：「錢在哪？錢在哪？」Artha ihāya。一旦得到錢，就為家庭購買東西，購物、儲存。這是物質生活的全部。數千人中，或許有一人好奇如何讓人生圓滿。Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye。
Siddhaye。Siddhi 意指圓滿。人生是為了圓滿。什麼是圓滿？圓滿意味著我們不想處於痛苦的生活，並要脫離它。這就是圓滿。每個人都試圖脫離痛苦，但不知道什麼是真正的痛苦。痛苦的狀況：tri-tāpa-yantanaḥ。這就是 mukti，解脫，脫離痛苦……Ātyantika-duḥkha-nivṛttiḥ。Duḥkha 意指痛苦。每個人都試圖脫離痛苦，但不知道最終目標是什麼。Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。只有接近 Viṣṇu 才能脫離痛苦。Tad viṣṇuṁ paramaṁ padaṁ sada paśyanti sūrayaḥ。Viṣṇu 的至高居所。就像在物質世界，人們試圖去月球，但這些愚人不知道即使到了月球能得到什麼。它只是物質星球之一。主 Krishna 在《博伽梵歌》中說，abrahma-bhuvanāl lokān。別說月球——它很近——即使你去最高的 Brahmaloka，每天晚上你都能看到無數星球，但你去不了。你試圖去最近的星球，也失敗了。這算什麼科學進步？但有可能性。Ā-brahma-bhuvanāl lokān。你可以去。科學家計算，若以光速前進四萬年，才能到達物質世界的最高星球。所以現代科學認為這不可能。但有方法。我們在《輕鬆前往其他星球》小冊子中解釋了。通過瑜伽修行，你可以去任何想去的星球。這是瑜伽的圓滿。當瑜伽修行者圓滿時，他可以去任何星球。這就是瑜伽修行的圓滿。
這些是人生的圓滿，不是那小小的、漂浮的衛星。（笑聲）他們不知道什麼是人生的圓滿。你可以去任何地方。生命體被稱為 sarva-gaḥ，意指「能去任何想去的地方」。就像 Nārada Muni，他可以去靈性世界或物質世界的任何地方。Durvāsā Muni，一位偉大的瑜伽修行者，在一年內遊遍宇宙，去了 Viṣṇuloka 又回來。這在歷史中有記載。這就是人生的圓滿。如何達到這些圓滿？通過理解 主 Krishna。Yasmin vijñāte sarvam eva vijñātaṁ bhavanti。《奧義書》說，若你理解 主 Krishna，一切都能輕易理解。主 Krishna 意識如此美好。
今天晚上，我們談論 Rādhāṣṭamī。我們試圖理解 主 Krishna 的主要潛能。Śrīmatī Rādhārāṇī 是 主 Krishna 的快樂潛能。根據 韋達 文獻， 主 Krishna 有多種潛能。Parāsya śaktir vividhaiva śruyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。就像大人物有許多助理和秘書，無需親自做事，僅憑意願一切完成，同樣，至尊人格神首有多種能量，一切都進行得如此完美。就像這個物質能量，我們現在生活的物質世界，被稱為 bahir-aṅga-śakti，外部能量。看看物質能量中一切多麼完美。《博伽梵歌》中說，mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]：「在我的監督下，物質能量在運作。」物質能量不是盲目的，背後有 主 Krishna。Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ [Bg. 9.10]。Prakṛti 意指物質能量。同樣，這是外部能量。還有另一種內部能量，通過內部能量，靈性世界得以顯現。Parās tasmāt tu bhavaḥ anyaḥ [Bg. 8.20]。另一種能量，parā，超越的，靈性世界。就像物質世界由外部能量操控，靈性世界由內部潛能運行。那內部潛能就是 Śrīmatī Rādhārāṇī。
今天是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的出現日。我們應試著理解她的特徵。Śrīmatī Rādhārāṇī 是快樂潛能，hlādinī-śakti。Ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12)。《韋達安塔-蘇特拉》中描述絕對真理為 ānandamaya，總是在快樂潛能中。這種 ānandamaya 潛能……就像 ānanda，當你想要快樂時，獨自無法享受。當你與朋友、家人或其他伙伴在一起時，你感到快樂。就像我現在講話，因為有許多人在這裡，講話很愉快。我不能獨自講話，那不是 ānanda。深夜我可以在這裡講，沒有人在場，那不是快樂。Ānanda 意味著必須有其他人。所以因為 主 Krishna，絕對真理，是 ānandamaya，祂成為許多，eko bahu syām。我們也是 主 Krishna 的一部分，為了給 主 Krishna 快樂。而主要的快樂潛能是 Śrīmatī Rādhārāṇī。
rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmād ekātmānāv api bhuvo (purā) deha-bhedo-gatau tau caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ rādhā-bhāva-(dyuti)-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam [Cc. Ādi 1.5] 主 Krishna 是 Param Brahman，如你從《博伽梵歌》中所知。當 Arjuna 理解《博伽梵歌》後，他肯定 主 Krishna 是 paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]。所以 主 Krishna 是 Param Brahman。在這個物質世界，偉大的聖人為了享受 brahmānanda，放棄一切物質享受，成為 sannyāsī，Ahaṁ brahmāsmi，僅為了覺悟 Brahman。所以若為 Brahman 覺悟要放棄一切物質，Param Brahman，至尊 Brahman，能享受物質的東西嗎？不。主 Krishna 的享受絕非物質的。這點應理解。為了 Brahman 覺悟，我們放棄一切物質，Param Brahman 怎麼可能享受物質？這問題由 Jīva Gosvāmī 詳細討論。
當 Param Brahman……首先，這個物質世界幾乎沒有 Param Brahman 的資訊。只有少許 Brahman 或 Paramātmā 的資訊。幾乎沒有人知道 Param Brahman 或 Bhagavān。因此說，manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye [Bg. 7.3]。Siddhaye 意指覺悟 Brahman 或 Paramātmā。但即使許多人覺悟了 Brahman 和 Paramātmā，也很少有人能真正認識 主 Krishna。首先……（中斷）……我們怎麼能理解 主 Krishna 的快樂潛能？如果我想認識一個大人物，那是一種方法。若不認識這個大人物，怎麼能理解他的內部事務？同樣，若不理解 主 Krishna，怎麼能理解祂如何享受？這不可能。但 Gosvāmī 們給我們資訊，告訴我們 主 Krishna 的快樂潛能是什麼。那就是 Śrīmatī Rādhārāṇī。
我們在《主 Caitanya 的教導》第264頁描述了 Śrīmatī Rādhā- 主 Krishna 的愛情事務。若你有這本書，可以閱讀，了解他們的愛情如何是超越的。今天我們對 Śrīmatī Rādhārāṇī 的祈禱……我們祈禱 Śrīmatī Rādhārāṇī，因為她是 主 Krishna 的快樂潛能。主 Krishna 是「全吸引」的，但 Śrīmatī Rādhārāṇī 如此偉大，連 主 Krishna 都被她吸引。主 Krishna 是全吸引的，而她吸引了 主 Krishna。所以 Śrīmatī Rādhārāṇī 的地位如何？我們應在今天試著理解，並向 Śrīmatī Rādhārāṇī 致敬。Rādhe vṛndāvaneśvarī。
tapta-kāñcana-gauraṅgī rādhe vṛndāvaneśvarī vṛṣabhānu-sute devī pranamāmi hari-priye 我們的目的是：「 Śrīmatī Rādhārāṇī，您對 主 Krishna 如此珍貴，我們向您致敬。」 tapta-kāñcana-gauraṅgī rādhe vṛndāvaneśvarī vṛṣabhānu-sute devī pranamāmi hari-priye （我向 Śrīmatī Rādhārāṇī 致敬，她的身體如熔金般閃耀，是 Vṛndāvana 的女王。您是 Vṛṣabhānu 王的女兒，對 主 Krishna 非常珍貴。） Śrīmatī Rādhārāṇī 是 hari-priyā，對 主 Krishna 非常珍貴。若我們通過 Śrīmatī Rādhārāṇī 接近 主 Krishna，通過她的慈悲，就變得很容易。若 Śrīmatī Rādhārāṇī 推薦說：「這個奉獻者很好」，主 Krishna 會立刻接受，無論我多愚蠢。因為有 Śrīmatī Rādhārāṇī 的推薦， 主 Krishna 會接受。因此在 Vṛndāvana，所有奉獻者唱 Śrīmatī Rādhārāṇī 的名字比 主 Krishna 的多。你會聽到他們喊：「Jaya Rādhe！」在 Vṛndāvana 依然如此。他們更熱衷於崇拜 Śrīmatī Rādhārāṇī。因為無論我多墮落，若能以某種方式取悅 Śrīmatī Rādhārāṇī，就很容易理解 主 Krishna。否則， manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścid vetti māṁ tattvataḥ [Bg. 7.3] 若通過推測來理解 主 Krishna，需花費許多生。但若你進行奉獻服務，試著取悅 Śrīmatī Rādhārāṇī， 主 Krishna 會很容易被得到。因為 Śrīmatī Rādhārāṇī 能傳遞 主 Krishna。她是偉大的奉獻者，mahā-bhāgavata 的象徵。甚至 主 Krishna 無法理解 Śrīmatī Rādhārāṇī 的品質。雖然 主 Krishna 說 vedāhaṁ samatītāni [Bg. 7.26]，「我知道一切」，祂仍無法理解 Śrīmatī Rādhārāṇī。她如此偉大。祂說……實際上， 主 Krishna 知道一切。為了理解 Śrīmatī Rādhārāṇī， 主 Krishna 接受了她的位置。主 Krishna 想了解 Śrīmatī Rādhārāṇī 的潛能。主 Krishna 想：「我各方面都圓滿，但仍想了解 Śrīmatī Rādhārāṇī。為什麼？」這種傾向使 主 Krishna 必須接受 Śrīmatī Rādhārāṇī 的情感，以理解自己。
這些是非常超越的偉大科學。精通 主 Krishna 意識和經典的人才能理解。但我們仍可從經典討論。當 主 Krishna 想了解自己，祂接受了 Śrīmatī Rādhārāṇī 的傾向。這就是 Caitanya Mahāprabhu。Rādhā-bhāva-dyuti-suvalitam。Caitanya Mahāprabhu 是 主 Krishna，但祂接受了 Śrīmatī Rādhārāṇī 的情感。Śrīmatī Rādhārāṇī 總是感受與 主 Krishna 分離的情感，Caitanya Mahāprabhu 也在 Śrīmatī Rādhārāṇī 的位置上感受這種分離。這是 主 Caitanya 的教導，感受分離，而不是相會。主 Caitanya 和祂的傳承教導的奉獻服務是感受與 主 Krishna 的分離。這是 Śrīmatī Rādhārāṇī 的位置，總是感受分離。
Gosvāmī 們在 Vṛndāvana 時，從未說「我見過 主 Krishna」。雖然他們是最圓滿的，他們從未說「我見過 主 Krishna」。他們的祈禱是：he rādhe! vraja-devike! he nanda-suno! kutaḥ。He rādhe, Śrīmatī Rādhārāṇī，he rādhe! vraja-devike! ca。Śrīmatī Rādhārāṇī 不單獨存在，她總與她的朋友，Vṛndāvana 的 Lalitā 或 Viśākha 等少女在一起。Gosvāmī 們在 Vṛndāvana 的成熟階段祈禱：he rādhe! vraja-devike! ca lalite! he nanda-suno! kutaḥ：「 Śrīmatī Rādhārāṇī，您在哪？您的伙伴在哪？Nanda-suno，Nanda Mahārāja 的兒子 主 Krishna，您在哪？」他們在尋找。他們從未說：「我見過 主 Krishna 與 gopī 跳舞。昨晚我見到了。」（笑聲）這是 sahajiyā。這不是成熟的奉獻者。他們被稱為 sahajiyā。他們把 主 Krishna 和 Śrīmatī Rādhārāṇī 看得太廉價，彷彿每晚都能見到。不，Gosvāmī 們不這樣教導。他們在尋找。He rādhe! vraja-devike! ca lalite! he nanda-suno! kutaḥ, śrī-govardhana-pādapa-tale kālindī-vanye kutaḥ：「您在 Govardhana 山下或 Yamunā 河邊嗎？」Ghoṣantāv iti sarvato vraja-pure khedair mahā-vihvalau。他們的任務是這樣哭喊：「您在哪？ Śrīmatī Rādhārāṇī，您在哪？Lalitā、Viśākha，Śrīmatī Rādhārāṇī 的伙伴，您在哪？ 主 Krishna，您在 Govardhana 山附近或 Yamunā 河邊嗎？」Ghoṣantāv iti sarvato vraja-pure。他們在整個 Vṛndāvana 哭喊尋找，像瘋子一樣。Khedair mahā-vihvalau。Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau。
我們應追隨 Gosvāmī 們的腳步，如何在 Vṛndāvana 或心中尋找 主 Krishna 和 Śrīmatī Rādhārāṇī。這是 主 Caitanya 的 bhajana 方式：感受分離，vipralambha，vipralambha-sevā。就像 主 Caitanya，感受與 主 Krishna 的分離，祂跌入海中，深夜從臥室走出，無人知道祂去了哪。這是祂的尋找。主 Caitanya 教導的奉獻服務不是輕易說「我見過 主 Krishna 或 Śrīmatī Rādhārāṇī 在 rāsa-līlā 中」。不，感受分離。你越感受與 主 Krishna 的分離，就越在進步。不要試圖人為地見 主 Krishna。進步於分離的感受，這樣才會圓滿。這是 主 Caitanya 的教導。因為用物質的眼睛我們無法見 主 Krishna。Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ [Cc. Madhya 17.136]。用物質感官無法見 主 Krishna，聽不到祂的名字。但 sevonmukhe hi jihvādau。當你投入 主 的服務，服務從哪開始？Jihvādau。從舌頭開始。不是從腿、眼睛或耳朵。從舌頭開始。Sevonmukhe hi jihvādau。若你用舌頭服務……如何？唱 Hare Krishna。用你的舌頭。Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。並接受 主 Krishna 的 prasādam。舌頭有兩件事：發出聲音，Hare Krishna；接受 prasādam。通過這個過程，你會覺悟 主 Krishna。
奉獻者：Haribol！
Prabhupāda:
不要試圖看 主 Krishna。你無法用物質的眼睛看到祂，也無法用物質的耳朵聽到祂，或觸摸祂。但若你用舌頭服務 主，祂會向你顯現：「我在這裡。」這是我們想要的。像 Śrīmatī Rādhārāṇī 一樣感受與 主 Krishna 的分離，如 主 Caitanya 教導的，用舌頭服務 主，當你成熟時，你會親眼見到 主 Krishna。
非常感謝你們。
奉獻者：Haribol！一切榮耀歸於祂的神聖恩典！（致敬）（結束）