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講座、啟迪與十種冒犯講座 1968年12月1日 洛杉磯 talk-initiation-lecture-and-ten-offenses-lecture-01december1968losangeles

Prabhupāda ^ ……崇拜能防止蛇咬，這是一種鄉村的崇拜方式。每逢半神人崇拜，總有鼓手參與。一群鼓手被請來，當需要支付費用時，半神人 Mansa 竟然被賣掉了，因為他們付不起帳單。同樣地，我們可能印刷書籍，但裝訂費用高得嚇人，成本甚至比從日本進口還貴。（笑） Jayānanda 看起來就像 Śrī Caitanya Mahāprabhu。（眾笑）是的，他高大、強壯，Śrī Caitanya Mahāprabhu 也是如此。（笑）很好。在 Vṛndāvana，當 Kīrtanānanda 接受 *sannyāsa*（出家身份）時，他穿著這身服裝，手持 *daṇḍa*（出家杖），看起來非常出色，幾乎所有 Vṛndāvana 的奉獻者都來向他致敬。對，在 *Janmāṣṭamī*（主 Krishna 誕生日）那天，我授予他 *sannyāsa*，許多奉獻者來到寺廟觀看，場面熱鬧非凡。他看起來十分吸引人。Śrī Caitanya Mahāprabhu 膚色白皙，穿上這身服裝，膚色白皙的人顯得特別好看，很有魅力。人們在 *kīrtana*（聖名齊唱）隊伍中難道不會被這身服裝吸引嗎？（笑）光頭加上 *tilaka*（額頭聖印）和這身服裝，人們會覺得這些人彷彿從神的國度直接走來。（笑）事實確實如此。他們忘記了神，否則會熱情接待這些 *brahmacārīs*（修行者）。在印度，哦，你們穿著這身服裝會被當作神一樣受到歡迎，成千上萬的人會來迎接你們。對，這就足夠了。（*kīrtana*）那麼 Bīrabhadra 感覺如何？（Bīrabhadra 回答）他身體有疼痛嗎？

Viṣṇujana ^ 他沒事。

Prabhupāda ^ 沒事。吃得好嗎？吃飯？（Bīrabhadra 回答，Prabhupāda 聽不清）嗯？唱誦得好嗎？好，謝謝。（笑）我剛才在找你，沒看到你。你在這裡。（笑）謝謝你。*Hare Kṛṣṇa*。（*japa*）像我這樣做。對。拿一點水。對，一點點。對，再來一次。三次。對。對。拿一點水。拿一點水洗手，扔在這裡。好了。像這樣做。一點點。放在這裡。（與奉獻者一起唱誦，奉獻者回應：） *nama apavitraḥ pavitra vā* *sarvāvasthāṁ gato 'pi vā* *yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ* *sa bahyābhyantaraḥ śuciḥ* *śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu* 現在再做一次，像這樣。放在那裡。 *nama apavitraḥ pavitra vā* *sarvāvasthāṁ gato 'pi vā* *yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ* *sa bahyābhyantaraḥ śuciḥ* *śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu* 再做一次。（再次重複曼陀羅） 這個曼陀羅的意義我已經多次解釋，今天再講一次。*Namaḥ* 意味著臣服。*Namaḥ om namaḥ*，這是唱誦韋達曼陀羅的方式。*Oṁ* 是對絕對者的稱呼，*namaḥ* 意味著「我臣服」。每個韋達曼陀羅都以 *om namaḥ* 開始。*Oṁ* 是稱呼的意思。所以這個曼陀羅是以臣服的態度來唱誦的，*namaḥ*。沒有臣服，什麼也做不了，因為我們受條件限制的生活是一種叛逆的生活。我們背叛了至尊人格神首的主權，這就是受條件限制的生活。有許多論點支持這種叛逆狀態。有人認為「我與神是一體的」；有人說「神已死」；有人說「沒有神」；有人說「為什麼要找神？街上到處都是神。」這些不同的論點都是叛逆狀態的表現。總結起來，就像無神論者大膽說「沒有神」。而非人格主義者說「可能有神，但祂沒有頭，沒有尾。」我們的狀況就是這種叛逆狀態。因此博伽梵歌教導我們：「你必須臣服。」*Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja* [Bg. 18.66]。沒有臣服，就沒有靈性進展的可能。就像一個叛亂政府的人，第一條件是臣服，否則政府不會給予寬恕。同樣，任何背叛至尊人格神首主權的生命體，靈性生活的開始就是臣服。

Prabhupāda ^ 所以這個曼陀羅，啟迪，*namaḥ*，意味著臣服。誰能臣服？理解了主的人才能臣服，如博伽梵歌所述：*bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate* [Bg. 7.19]。經過多次出生培養知識，當一個人完全智慧時，他會臣服。獲得知識或智慧的頂點是臣服。所以，*namaḥ* 意味著「我臣服」。你的狀況如何？不管是什麼狀況。*Apavitraḥ pavitro vā*。*Apavitraḥ* 意味著受污染，*pavitro* 意味著解脫。我們有兩種狀態。就像健康或生病，沒有第三種狀態。同樣，生命體有兩種狀態：解脫或受污染。因此生命體被稱為邊緣，處於污染與解脫之間。生命體要麼受污染，要麼解脫，沒有第三種狀態。因此這個曼陀羅說，*apavitraḥ pavitro vā*。無論是受污染還是解脫，都無關緊要。*Oṁ namo apavitraḥ pavitro*，*sarvāvasthām*。*Sarva* 意為一切，*avasthām* 意為狀態。任何狀態下。*Sarvāvasthāṁ gato 'pi vā*。無論你處於什麼狀態。因為生命體只有兩種狀態：物質自然或靈性自然。靈性自然意味著解脫，物質自然意味著污染。所以這個曼陀羅說，無論哪種狀態，無所謂。無論你是物質狀態還是靈性狀態。*Sarvāvasthāṁ gato 'pi vā*。*Vā* 意為無論；*yaḥ* 意為任何人；*smaret* 意為憶念；*puṇḍarīkākṣaṁ* 意為眼睛像蓮花瓣的人，也就是主 Krishna 或 Viṣṇu。*Yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ sa bahya…* *Bahya* 意為外在，外在是這個身體。*Abhyantaram* 意為內在，內在我是靈魂。就像在衣服裡面是我，外面是衣服。同樣，*yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ*。無論他是處於身體觀念還是靈性觀念，無論他受污染還是解脫，只要憶念主 Krishna 或 Viṣṇu，他立刻內外都變得純淨。這是這個曼陀羅的精髓。

Prabhupāda ^ 最後我們唱 *śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu*，以免誤解這句詩節說 *yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ*，即「憶念蓮花眼的人」。有人可能以為「我的某某戀人是蓮花眼」，或其他類似的誤解。可能有許多蓮花眼的人。因此最後特別說 *śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu*。「蓮花眼」指的是 Viṣṇu，不是其他人。這是奉獻生活的基礎。在 Nārada Pañcarātra 中建議，我們在《奉獻的甘露》中解釋這些原則。淨化的基礎是 *smartavyaḥ satato viṣṇuḥ*：總要憶念 Viṣṇu 或主 Krishna。主 Krishna 和 Viṣṇu 是同一的。說主 Krishna 就包括 Viṣṇu。所以 *smartavyaḥ satato viṣṇu vismartavyaḥ na jātucit*。一刻也不應忘記 Viṣṇu。這是奉獻生活的基礎。無論如何，我們都要時刻憶念主 Krishna。只要憶念，我們就是純淨的。*Sa bahyābhyantaraṁ śuciḥ*。唱 *Hare Kṛṣṇa* 幫助我們時刻憶念。只要唱 *Hare Kṛṣṇa*，聽到，立刻憶念。所以只要我憶念，我就是 *śuciḥ*，純淨的，沒有物質污染。因此如果我保持這種純淨狀態，我就有資格回到神的國度。因為不完全純淨，沒有人能進入神的國度。完全純淨意味著 *anyābhilāṣitā-śūnyam* [Brs. 1.1.11]，沒有物質欲望。在物質世界，我們製造許多快樂的計劃，物質欲望。有人想「我要這樣快樂」，有人想……這裡沒有快樂可言。這地方是受污染的。就像在受感染的地方，你無法快樂。醫務官會讓你離開那個地方，說「這地方被疾病感染了，你最好離開，去別的地方。」這是治療方法。受感染的地方必須立刻離開。同樣，這個物質世界，有三種不同性質的模式，你必須保持自己的無菌狀態，純淨，通過憶念主 Krishna。這就是方法。一旦你忘記主 Krishna，感染，*māyā*（幻象），立刻影響你。*Kṛṣṇa bhūliya jīva bhoga-vāñchā kare*。

Prabhupāda ^ 什麼是 *māyā*？*Māyā* 是計劃如何在物質上快樂。這就是 *māyā*。全世界的人都在計劃如何在物質世界中快樂。僅此而已。這是 *māyā*。研究整個世界的歷史，羅馬帝國計劃，英國帝國計劃，許多帝國有時繁榮，但都失敗了。英國人兩百年前計劃統治這片美國大陸，喬治·華盛頓宣布獨立，他們的計劃失敗了。同樣，在印度他們計劃剝削，甘地的運動讓它失敗了。這是大計劃。同樣，小計劃也是如此。我們個人計劃「我要這樣快樂，那樣快樂。」這是 *māyā*，因為這些永遠不會成功。追溯世界歷史，沒有人因此快樂。希特勒制定了偉大的計劃，卻失敗了。所以清醒的人，聰明的人……博伽梵歌說，真正有智慧的人，經過多次挫折後，明白這不是方法。韋達經也說，*athāto brahma jijñāsā*。當所有計劃都失敗後，韋達經給他機會：「現在你的計劃都失敗了，來這裡。」*Athāto brahma jijñāsā*：「現在試著了解什麼是 *Brahman*（梵）」。這是 *Vedānta-sūtra* 的第一箴言。所以，啟迪意味著淨化過程的開始。奉獻服務是淨化的過程。你們每個人都能感受到自己如何從過去的生活中淨化。這是實際的。這是啟迪的開始。淨化過程是什麼？這個曼陀羅，*yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ sa bahyābhyantaraṁ śuciḥ*。任何人，只要憶念主 Krishna，無論何時憶念，立刻內外純淨。

Prabhupāda ^ 今天接受啟迪的人應記住，不僅是他們，我們所有人都應記住。我們並未通過所有考驗。*Māyā* 很強大，隨時可能抓住你。（笑）就像一種烈性傳染病，稍有疏忽，立刻復發，比如傷寒。醫生在康復期會非常小心，因為有復發的可能。同樣，我們在試著淨化。啟迪意味著接受淨化之路。現在我們要繼續這條路，如果足夠堅強，就能輕鬆進展，達到最終目標，毫無疑問。所以奉獻服務，Krishna意識，意味著時刻憶念主 Krishna。*Smartavyaḥ satato viṣṇuḥ vismartavyaḥ na jātucit*。這是 Krishna意識的基礎。我們應時刻憶念主 Krishna，永不忘記。簡單的方法是唱 *Hare Kṛṣṇa*。主 Krishna 給了我們舌頭，我們可以利用它，這是靈性生活的開始，了解神或主 Krishna 的開始。否則我們無法了解神。*Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ* [Cc. Madhya 17.136]。神的名字，人們說「神為什麼有名字？祂沒有名字。」非人格主義者說「無名」。為什麼？*Vedānta-sūtra* 說，*janmādy asya yataḥ* [SB 1.1.1]：「一切從祂而來。」如果有名字，你有名字，我有名字，錄音機有名字，盤子有名字，地毯有名字，唯獨神沒有名字？（笑）這是謬論。所有名字的源頭是神，祂怎麼會沒有名字？祂不是零。他們不知道名字，因為他們的感官不純淨。無法用不完美的感官了解神。所以聖典博伽瓦譚說，*ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi*。*Nāma* 是名字，*ādi* 是開始。就像我想與你交朋友，我問「你叫什麼名字？」這是開始。所以 *nāmādi*。

Prabhupāda ^ 如果想了解至尊絕對真理，應從名字開始，*Kṛṣṇa*，*Hare Kṛṣṇa*，聖名。但因為感官不完美，我們無法了解這是否是神的名字。所以公式是，*ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ* [Cc. Madhya 17.136]。你無法用物質感官了解。就像我們唱 *Hare Kṛṣṇa*，有人聽了感到快樂，有人說「這是什麼胡鬧？他們在吵。」因為他不了解聖名。但這名字……不是隨便的名字。*Nāmādi*，從名字開始。先是名字，然後品質、形體、活動、隨從。神擁有一切。說「國王」，不僅指一個人，包括他的王國、宮殿、秘書、王后、政府，等等。同樣，說「神」或 *Kṛṣṇa*，立刻意味著祂背後有整個世界。如何了解？*Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi*。祂的名字、品質、形體、隨從、擴展。物質污染的感官無法了解 *Kṛṣṇa* 的名字、形體、品質。那為什麼還要費力？下一句是，*sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ* [Cc. Madhya 17.136]。你不能用感官了解，但祂會顯現。給誰？以服務態度的人，從舌頭開始。*Sevonmukhe hi jihvādau*。舌頭是主要感官。如果舌頭被訓練，靈性化，其他感官也會靈性化。所以我們的訓練是舌頭的訓練。唱 *Hare Kṛṣṇa*，品嚐 *Kṛṣṇa prasādam*（神聖供品）。然後其他感官，知識感官、行動感官，都會被控制。奉獻服務，Krishna意識，意味著 *sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam* [Cc. Madhya 19.170]。與主 Krishna 聯繫，感官被淨化。淨化的標誌是 *sarvopādhi-vinirmuktam*，不受物質身份的污染。

Prabhupāda ^ Krishna意識的過程是感官的淨化，從服務態度的舌頭開始。接受啟迪的人應特別注意，每個人都應注意，訓練舌頭不說無意義的事。只談主 Krishna。我們有許多話題，博伽梵歌、聖典博伽瓦譚、Caitanya Mahāprabhu 的教導、Upaniṣads、韋達、Vedānta，選一本，談論。就像 Ambarīṣa，他將心專注於主 Krishna 的蓮花足，說話時談論主 Krishna。試著用舌頭，只談主 Krishna。無論舌頭是污染還是純淨，這是淨化過程。好好訓練舌頭，投入主 Krishna。如果你能談論，出去傳播，談博伽梵歌、聖典博伽瓦譚，到處講課，這是對別人和自己的最好服務。如果你覺得無法演講，就唱 *Hare Kṛṣṇa*，吃 *prasādam*。這沒什麼難的。訓練舌頭。*Sevonmukhe hi jihvādau* [Brs. 1.2.234]，從舌頭開始，你能淨化所有感官。一旦感官淨化，你會看到主 Krishna，了解主 Krishna 的名字、形體、王國，一切都會顯現。*Svayam eva sphuraty adaḥ*。你不必努力。只要感官淨化，主 Krishna 就在那裡。就像夜晚結束，太陽出現。你無法在黑暗中尋找太陽。只要等待早晨，太陽就在你門口。同樣，驅散黑暗，你會看到主 Krishna，「哦，主 Krishna 沒死，祂多美好。」啟迪是感官淨化的開始，從舌頭開始。簡單方法。我們不要求你表演雜技。只要控制舌頭。怎麼控制？唱 *Hare Kṛṣṇa*，吃 *Kṛṣṇa prasādam*。別人會給你美味的 *prasādam*。不吃非 *Kṛṣṇa prasādam* 的東西，不談非主 Krishna 的事。這樣你就解脫了。解放之路敞開。兩件事：只談主 Krishna，只吃 *Kṛṣṇa prasādam*。這很難嗎？好。

Prabhupāda ^ （對奉獻者）現在給我你的念珠。對。從這裡開始。有人幫他繫上小念珠。唱吧。（*japa*）鞠躬。在這裡鞠躬。 *nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale* *śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine* （奉獻者跟隨）從這邊開始，像這樣，*Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare*。到這邊。問你的神兄弟，他們會教你。你的靈性名字是 Aravinda。*A-r-a-v-i-n-d-a*。*Aravinda*。*Aravindākṣa*。主 Krishna 的另一個名字是 *Aravindākṣa*。*Aravinda* 意為蓮花。

Devotees ^ 哦！

Prabhupāda ^ 所以主 Krishna 的眼睛像蓮花瓣，祂的腳是蓮花足，腹部生出蓮花。所以一個詞，祂是滿滿的蓮花。（旁白：他身體不舒服？）

Viṣṇujana ^ 他需要休息。現在得休息。（背景有男孩哭聲）

Prabhupāda ^ 抓住他。哦。*Aravindākṣa* 是主 Krishna 的名字。所以你的名字是 Aravinda dāsa，Aravinda dāsa brahmacārī。我們忘了唱開場曼陀羅。*Vande ahaṁ śrī guru…*（唱曼陀羅，奉獻者回應）（*japa*）鞠躬。 *nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale* *śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine* Śrīvāsa……現在完成了。拿去。你的名字是 Gajendra。

Gajendra ^ Gajendra？

Prabhupāda ^ 對。*G-a-j-e-n-d-r-a*。*Gajendra*。*Gaja* 意為大象，*indra* 意為王。大象之王。

Devotees ^ *Hare Kṛṣṇa*！

Prabhupāda ^ 有一位主 Krishna 的偉大奉獻者是大象之王。你要為我們的傳播工作帶來一些大象。來吧。你有沒有印好的十種冒犯清單？要避免這些冒犯。

Madhudviṣa ^ 在這裡。

Revatīnandana ^ 在這裡，Prabhupāda。我該讀嗎，Prabhupāda？

Prabhupāda ^ 對。

Revatīnandana ^ 「唱 *mahā-mantra* 時應避免的十種冒犯。第一是褻瀆主的奉獻者。」只是讀出來？

Prabhupāda ^ 對。

Revatīnandana ^ 「第二，將主與其他半神人視為同等。」

Prabhupāda ^ 這是很重要的，褻瀆奉獻者。在許多國家、地方，Jesus Christ 是主的奉獻者，Muhammad 也是主的奉獻者。因為我們有 Krishna意識，不應無故詆毀其他奉獻者。根據時間、地點、國家，方法可能不同，但任何宣揚神榮耀的人都是神的奉獻者，不應被褻瀆。

Revatīnandana ^ 「二，將主與其他半神人視為同等。」

Prabhupāda ^ 對。不應將至尊人格神首與其他人平等。就像 Māyāvādī（非人格主義者）說「半神人和神一樣」。他們認為神無形，所以任何形式都可以當作神。但這不是事實。有半神人，也有至尊神。不應將 Lord Brahmā、Lord Śiva、Indra、Candra 等半神人與至尊神平等。雖然一切都是神的擴展，但我不等於神。就像父親與兒子，兒子是父親的擴展，但兒子不是父親。不要搞錯。Māyāvādī 不明白這種多樣性。

Revatīnandana ^ 「或認為有許多神。」

Prabhupāda ^ 神只有一個。不可能有許多神。否則神就沒意義。韋達定義神為 *asamordhva*，無人與祂平等，無人比祂偉大。神是偉大的，無人能超越。因此神只有一個。

Revatīnandana ^ 「忽視靈性導師的命令。」

Prabhupāda ^ 對，這是冒犯。接受靈性導師，意味著不能違背他的命令。就像主 Krishna 和 Arjuna 做朋友時爭論，但 Arjuna 接受主 Krishna 為靈性導師後，只是聆聽，有疑問時才提問，不再爭論。Caitanya Mahāprabhu 說：「我的靈性導師認為我是大傻瓜。」[Cc. Adi 7.71] 祂不是傻瓜，但弟子在靈性導師面前應保持謙卑，不敢爭論或違背，這是冒犯。但有疑問時應提問。博伽梵歌說，*tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā* [Bg. 4.34]。與靈性導師的關係是通過臣服、提問和服務來了解一切。必須有臣服和服務，提問才有效。

Revatīnandana ^ 「第四，貶低韋達的權威。」

Prabhupāda ^ 對。韋達的權威必須接受。例如，我前天解釋，韋達說貝殼是純淨的，雖然它是動物的骨頭。其他地方說動物骨頭不純，但韋達說貝殼純淨，可用於神像服務。如果有疑問，應謙卑地向靈性導師提問。但應始終接受韋達的教導為真理。就像有句話說「聖經真理」，無人能否定聖經。博伽梵歌是韋達，因為是至尊人格神首親口說的，無誤。我們呈現博伽梵歌應「如其本然」，不加解釋。

Revatīnandana ^ 「第五，解釋神的聖名。」

Prabhupāda ^ 對。聖名不可解釋。就像 *Kṛṣṇa*，Māyāvādī 可能說，像 Gandhi 寫道：「*Pāṇḍava* 是感官，*Kurukṣetra* 是身體，*Kṛṣṇa* 是心。」這是胡說。*Kṛṣṇa* 就是 *Kṛṣṇa*。

Revatīnandana ^ 「第六，依仗唱誦犯罪。」

Prabhupāda ^ 對。我們解釋了這個曼陀羅，唱 *Hare Kṛṣṇa* 立刻內外純淨，*bahyābhyantaraḥ śuciḥ*。但不能利用聖名說「讓我犯罪」，像基督教會中有人以為告解後可繼續犯罪。這是胡鬧。告解後可免罪，但再次犯罪，下次告解無效。他們不知道這點。以為「我犯罪，去教堂告解，完事。」同樣，不要做這種平衡生意，說「唱 *Hare Kṛṣṇa* 可洗淨罪業，所以白天犯罪，晚上唱 *Hare Kṛṣṇa* 就完事。」（笑）不要這樣做。這是大冒犯。你永遠不會被原諒。故意這樣做，以為「我有洗淨罪業的工具，白天犯罪，晚上唱 *Hare Kṛṣṇa*」，不行。聖名有力量，從今天起，你免於所有罪業反應。但不要再犯。這是大冒犯。

Revatīnandana ^ 「第七，向無信仰者傳授主的聖名。」

Prabhupāda ^ 對。對不信神的人，無神論者，傳授聖名無用。但不要打擾他，給他聽的機會。這會讓他逐漸有資格。所以我們傳播聖名，不是每個人都會立刻接受 Krishna意識，而是給他們機會。你有實際經驗，有人聽了會改進。但對頑固的無神論者，不要多談主 Krishna，他可能說冒犯的話。

Revatīnandana ^ 「第八，將聖名與物質虔誠相比。」

Prabhupāda ^ 對。像我們舉行的啟迪儀式，不應認為是普通的儀式。雖然看起來像儀式，但它是超越的。儀式是為了讓你從不虔誠變虔誠，但這不是最終目標。最終目標是讓你愛神，這遠遠超越虔誠與不虔誠，屬於靈性世界。不是為了洗淨罪業，雖然這會自動完成。就像得到一百萬美元，十美元的問題自動解決。接受聖名會自動洗淨罪業，但目的是更高的，達到愛神的平台，奉獻超越的愛的服務。

Revatīnandana ^ 「第九，唱聖名時不專心。」

Prabhupāda ^ 對。這是第九冒犯。唱誦時要聽。不要分心，機械地唱誦而想別的。想主 Krishna 沒問題，但想與 Krishna意識無關的事不行。最好是唱 *Hare Kṛṣṇa*，聽每個字，這樣很有效。

Revatīnandana ^ 「第十，唱聖名時仍執著於物質事物。」

Prabhupāda ^ 對。這是我解釋的物質疾病，*ahaṁ mameti* [SB 5.5.8]。物質疾病是認為「我是這個身體，與身體相關的都是我的」。這是物質疾病。通過唱誦，我們看自己如何進展，是否從這兩個觀念中解脫。如果仍認為「我是這個身體，與身體相關的都是我的」，就要謹慎唱誦以進展。這些是十種冒犯，你們應小心避免。（中斷）（*japa*）（帶領女孩唱誦：） *nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale* *śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine* 來吧。你的新名字是 Anurādhā。*A-n-u-r-a-d-h-a*。*Anurādhā*。*Anu* 意為追隨，*Rādhā* 是 Rādhārāṇī，你知道的。所以是追隨 Rādhārāṇī 的人。Rādhārāṇī 去哪，她跟到哪。

Devotees ^ 哦！

Prabhupāda ^ 對。*Anurādhā*。（*japa*）*Nama apavitraḥ pavitra vā…*（唱火祭曼陀羅）不，每人拿一點點。非常少，每人拿一點。讓他來。你也來。你拿。你的 *yajña*（火祭）還沒……你可以拿。（繼續曼陀羅）*Svāhā*。供奉。*Svāhā*。三次。我會說三次 *svāhā*，你們供奉。為什麼不……*Svāhā*。為什麼坐著？拿著供奉。拿在手上，分三次供奉。每人拿。*Nama oṁ viṣṇu-pādāya…*（繼續）現在每人拿一根香蕉。站起來。 *namo brahmaṇya-devāya* *go-brāhmaṇa-hitāya ca* *jagad-dhitāya kṛṣṇāya* *govindāya namo namaḥ* （重複兩次）現在像這樣慢慢放香蕉。每人放。對。 *Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare* *Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare* （重複，奉獻者回應）現在唱 *Hare Kṛṣṇa*。嗯？不，我不唱。他們唱。唱吧。（*kīrtana*，*prema-dhvanī*）（結束）

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### 內容摘要 1. 開場與啟迪氛圍：Prabhupāda 以幽默開場，提及鄉村崇拜與鼓手費用，笑談書籍裝訂成本，稱讚 Jayānanda 像 Śrī Caitanya Mahāprabhu，回憶 Kīrtanānanda 在 Vṛndāvana 受 *sannyāsa* 的盛況，強調奉獻者服飾的神聖吸引力。 2. 啟迪曼陀羅的意義：Prabhupāda 解釋 *nama apavitraḥ* 曼陀羅，*namaḥ* 意為臣服，是靈性生活的起點，無論受污染或解脫，憶念主 Krishna 或 Viṣṇu 可內外淨化，特別強調 *śrī viṣṇu* 指明 Viṣṇu，避免誤解。 3. 臣服與淨化：靈性進展需臣服至尊人格神首，克服叛逆狀態（如無神論或非人格主義）。博伽梵歌教導臣服（*sarva-dharmān parityajya*），淨化從舌頭開始，通過唱 *Hare Kṛṣṇa* 和吃 *Kṛṣṇa prasādam*，使感官靈性化，實現無物質欲望的純淨狀態。 4. 物質世界的幻象：Prabhupāda 指出物質計劃（如帝國或個人幸福）終將失敗，*māyā* 是追求物質快樂的錯誤觀念，韋達經建議在失敗後探究 *Brahman*（*athāto brahma jijñāsā*）。 5. 啟迪儀式：為 Aravinda（蓮花，主 Krishna 的名字 *Aravindākṣa*）、Gajendra（大象之王，主 Krishna 的奉獻者）及 Anurādhā（追隨 Rādhārāṇī）命名，指導唱誦與火祭，強調舌頭淨化作用。 6. 十種冒犯：Revatīnandana 讀出唱 *mahā-mantra* 應避免的十種冒犯，Prabhupāda 解釋：

1. 不可褻瀆奉獻者（如 Jesus Christ、Muhammad）。
2. 不可將至尊神與半神人（如 Lord Brahmā、Lord Śiva）平等。
3. 神只有一個，無人平等或超越（*asamordhva*）。
4. 不可忽視靈性導師命令，應臣服、服務並提問。
5. 不可貶低韋達權威，應接受其教導「如其本然」。
6. 不可解釋聖名，*Kṛṣṇa* 就是 *Kṛṣṇa*。
7. 不可依仗唱誦犯罪，否則無效且是大冒犯。
8. 不可向無信仰者傳授聖名，但可給予聽的機會。
9. 不可將聖名與物質虔誠相比，奉獻服務超越儀式，旨在愛神。
10. 唱聖名時要專心聽，不可分心；仍執著物質是疾病（*ahaṁ mameti*）。

7. 靈性教導：啟迪是感官淨化的開始，從舌頭唱 *Hare Kṛṣṇa* 和吃 *prasādam* 開始，避免物質執著，追求愛神的靈性平台，實現回歸至尊人格神首的目標。