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講座、啟迪與十種冒犯講座 1968年12月1日 洛杉磯 talk-initiation-lecture-and-ten-offenses-lecture-01december1968losangeles
Prabhupāda
……崇拜能防止蛇咬，這是一種鄉村的崇拜方式。每逢半神人崇拜，總有鼓手參與。一群鼓手被請來，當需要支付費用時，半神人 Mansa 竟然被賣掉了，因為他們付不起帳單。同樣地，我們可能印刷書籍，但裝訂費用高得嚇人，成本甚至比從日本進口還貴。（笑） Jayānanda 看起來就像 Śrī Caitanya Mahāprabhu。（眾笑）是的，他高大、強壯，Śrī Caitanya Mahāprabhu 也是如此。（笑）很好。在 Vṛndāvana，當 Kīrtanānanda 接受 sannyāsa（出家身份）時，他穿著這身服裝，手持 daṇḍa（出家杖），看起來非常出色，幾乎所有 Vṛndāvana 的奉獻者都來向他致敬。對，在 Janmāṣṭamī（主 Krishna 誕生日）那天，我授予他 sannyāsa，許多奉獻者來到寺廟觀看，場面熱鬧非凡。他看起來十分吸引人。Śrī Caitanya Mahāprabhu 膚色白皙，穿上這身服裝，膚色白皙的人顯得特別好看，很有魅力。人們在 kīrtana（聖名齊唱）隊伍中難道不會被這身服裝吸引嗎？（笑）光頭加上 tilaka（額頭聖印）和這身服裝，人們會覺得這些人彷彿從神的國度直接走來。（笑）事實確實如此。他們忘記了神，否則會熱情接待這些 brahmacārīs（修行者）。在印度，哦，你們穿著這身服裝會被當作神一樣受到歡迎，成千上萬的人會來迎接你們。對，這就足夠了。（kīrtana）那麼 Bīrabhadra 感覺如何？（Bīrabhadra 回答）他身體有疼痛嗎？
Viṣṇujana
他沒事。
Prabhupāda
沒事。吃得好嗎？吃飯？（Bīrabhadra 回答，Prabhupāda 聽不清）嗯？唱誦得好嗎？好，謝謝。（笑）我剛才在找你，沒看到你。你在這裡。（笑）謝謝你。Hare Kṛṣṇa。（japa）像我這樣做。對。拿一點水。對，一點點。對，再來一次。三次。對。對。拿一點水。拿一點水洗手，扔在這裡。好了。像這樣做。一點點。放在這裡。（與奉獻者一起唱誦，奉獻者回應：） \\
nama apavitraḥ pavitra vā
sarvāvasthāṁ gato 'pi vā
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ
sa bahyābhyantaraḥ śuciḥ
śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu \\
現在再做一次，像這樣。放在那裡。 \\
nama apavitraḥ pavitra vā
sarvāvasthāṁ gato 'pi vā
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ
sa bahyābhyantaraḥ śuciḥ
śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu \\
再做一次。（再次重複曼陀羅）
這個曼陀羅的意義我已經多次解釋，今天再講一次。Namaḥ 意味著臣服。Namaḥ om namaḥ，這是唱誦 *韋達* 曼陀羅的方式。Oṁ 是對絕對者的稱呼，namaḥ 意味著「我臣服」。每個 *韋達* 曼陀羅都以 om namaḥ 開始。Oṁ 是稱呼的意思。所以這個曼陀羅是以臣服的態度來唱誦的，namaḥ。沒有臣服，什麼也做不了，因為我們受條件限制的生活是一種叛逆的生活。我們背叛了至尊人格神首的主權，這就是受條件限制的生活。有許多論點支持這種叛逆狀態。有人認為「我與神是一體的」；有人說「神已死」；有人說「沒有神」；有人說「為什麼要找神？街上到處都是神。」這些不同的論點都是叛逆狀態的表現。總結起來，就像無神論者大膽說「沒有神」。而非人格主義者說「可能有神，但祂沒有頭，沒有尾。」我們的狀況就是這種叛逆狀態。因此 *博伽梵歌* 教導我們：「你必須臣服。」Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。沒有臣服，就沒有靈性進展的可能。就像一個叛亂政府的人，第一條件是臣服，否則政府不會給予寬恕。同樣，任何背叛至尊人格神首主權的生命體，靈性生活的開始就是臣服。
Prabhupāda \\ 所以這個曼陀羅，啟迪，namaḥ，意味著臣服。誰能臣服？理解了主的人才能臣服，如 *博伽梵歌* 所述：bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]。經過多次出生培養知識，當一個人完全智慧時，他會臣服。獲得知識或智慧的頂點是臣服。所以，namaḥ 意味著「我臣服」。你的狀況如何？不管是什麼狀況。Apavitraḥ pavitro vā。Apavitraḥ 意味著受污染，pavitro 意味著解脫。我們有兩種狀態。就像健康或生病，沒有第三種狀態。同樣，生命體有兩種狀態：解脫或受污染。因此生命體被稱為邊緣，處於污染與解脫之間。生命體要麼受污染，要麼解脫，沒有第三種狀態。因此這個曼陀羅說，apavitraḥ pavitro vā。無論是受污染還是解脫，都無關緊要。Oṁ namo apavitraḥ pavitro，sarvāvasthām。Sarva 意為一切，avasthām 意為狀態。任何狀態下。Sarvāvasthāṁ gato 'pi vā。無論你處於什麼狀態。因為生命體只有兩種狀態：物質自然或靈性自然。靈性自然意味著解脫，物質自然意味著污染。所以這個曼陀羅說，無論哪種狀態，無所謂。無論你是物質狀態還是靈性狀態。Sarvāvasthāṁ gato 'pi vā。Vā 意為無論；yaḥ 意為任何人；smaret 意為憶念；puṇḍarīkākṣaṁ 意為眼睛像蓮花瓣的人，也就是主 Krishna 或 Viṣṇu。Yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ sa bahya… Bahya 意為外在，外在是這個身體。Abhyantaram 意為內在，內在我是靈魂。就像在衣服裡面是我，外面是衣服。同樣，yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ。無論他是處於身體觀念還是靈性觀念，無論他受污染還是解脫，只要憶念主 Krishna 或 Viṣṇu，他立刻內外都變得純淨。這是這個曼陀羅的精髓。
Prabhupāda \\ 最後我們唱 śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu，以免誤解這句詩節說 yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ，即「憶念蓮花眼的人」。有人可能以為「我的某某戀人是蓮花眼」，或其他類似的誤解。可能有許多蓮花眼的人。因此最後特別說 śrī viṣṇu śrī viṣṇu śrī viṣṇu。「蓮花眼」指的是 Viṣṇu，不是其他人。這是奉獻生活的基礎。在 Nārada Pañcarātra 中建議，我們在《奉獻的甘露》中解釋這些原則。淨化的基礎是 smartavyaḥ satato viṣṇuḥ：總要憶念 Viṣṇu 或主 Krishna。主 Krishna 和 Viṣṇu 是同一的。說主 Krishna 就包括 Viṣṇu。所以 smartavyaḥ satato viṣṇu vismartavyaḥ na jātucit。一刻也不應忘記 Viṣṇu。這是奉獻生活的基礎。無論如何，我們都要時刻憶念主 Krishna。只要憶念，我們就是純淨的。Sa bahyābhyantaraṁ śuciḥ。唱 Hare Kṛṣṇa 幫助我們時刻憶念。只要唱 Hare Kṛṣṇa，聽到，立刻憶念。所以只要我憶念，我就是 śuciḥ，純淨的，沒有物質污染。因此如果我保持這種純淨狀態，我就有資格回到神的國度。因為不完全純淨，沒有人能進入神的國度。完全純淨意味著 anyābhilāṣitā-śūnyam [Brs. 1.1.11]，沒有物質欲望。在物質世界，我們製造許多快樂的計劃，物質欲望。有人想「我要這樣快樂」，有人想……這裡沒有快樂可言。這地方是受污染的。就像在受感染的地方，你無法快樂。醫務官會讓你離開那個地方，說「這地方被疾病感染了，你最好離開，去別的地方。」這是治療方法。受感染的地方必須立刻離開。同樣，這個物質世界，有三種不同性質的模式，你必須保持自己的無菌狀態，純淨，通過憶念主 Krishna。這就是方法。一旦你忘記主 Krishna，感染，māyā（幻象），立刻影響你。Kṛṣṇa bhūliya jīva bhoga-vāñchā kare。
Prabhupāda \\ 什麼是 māyā？Māyā 是計劃如何在物質上快樂。這就是 māyā。全世界的人都在計劃如何在物質世界中快樂。僅此而已。這是 māyā。研究整個世界的歷史，羅馬帝國計劃，英國帝國計劃，許多帝國有時繁榮，但都失敗了。英國人兩百年前計劃統治這片美國大陸，喬治·華盛頓宣布獨立，他們的計劃失敗了。同樣，在印度他們計劃剝削，甘地的運動讓它失敗了。這是大計劃。同樣，小計劃也是如此。我們個人計劃「我要這樣快樂，那樣快樂。」這是 māyā，因為這些永遠不會成功。追溯世界歷史，沒有人因此快樂。希特勒制定了偉大的計劃，卻失敗了。所以清醒的人，聰明的人…… *博伽梵歌* 說，真正有智慧的人，經過多次挫折後，明白這不是方法。*韋達經* 也說，athāto brahma jijñāsā。當所有計劃都失敗後，*韋達經* 給他機會：「現在你的計劃都失敗了，來這裡。」Athāto brahma jijñāsā：「現在試著了解什麼是 Brahman（梵）」。這是 Vedānta-sūtra 的第一箴言。所以，啟迪意味著淨化過程的開始。奉獻服務是淨化的過程。你們每個人都能感受到自己如何從過去的生活中淨化。這是實際的。這是啟迪的開始。淨化過程是什麼？這個曼陀羅，yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ sa bahyābhyantaraṁ śuciḥ。任何人，只要憶念主 Krishna，無論何時憶念，立刻內外純淨。
Prabhupāda \\ 今天接受啟迪的人應記住，不僅是他們，我們所有人都應記住。我們並未通過所有考驗。Māyā 很強大，隨時可能抓住你。（笑）就像一種烈性傳染病，稍有疏忽，立刻復發，比如傷寒。醫生在康復期會非常小心，因為有復發的可能。同樣，我們在試著淨化。啟迪意味著接受淨化之路。現在我們要繼續這條路，如果足夠堅強，就能輕鬆進展，達到最終目標，毫無疑問。所以奉獻服務，Krishna意識，意味著時刻憶念主 Krishna。Smartavyaḥ satato viṣṇuḥ vismartavyaḥ na jātucit。這是 Krishna意識的基礎。我們應時刻憶念主 Krishna，永不忘記。簡單的方法是唱 Hare Kṛṣṇa。主 Krishna 給了我們舌頭，我們可以利用它，這是靈性生活的開始，了解神或主 Krishna 的開始。否則我們無法了解神。Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ [Cc. Madhya 17.136]。神的名字，人們說「神為什麼有名字？祂沒有名字。」非人格主義者說「無名」。為什麼？Vedānta-sūtra 說，janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]：「一切從祂而來。」如果有名字，你有名字，我有名字，錄音機有名字，盤子有名字，地毯有名字，唯獨神沒有名字？（笑）這是謬論。所有名字的源頭是神，祂怎麼會沒有名字？祂不是零。他們不知道名字，因為他們的感官不純淨。無法用不完美的感官了解神。所以 *聖典博伽瓦譚* 說，ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi。Nāma 是名字，ādi 是開始。就像我想與你交朋友，我問「你叫什麼名字？」這是開始。所以 nāmādi。
Prabhupāda \\ 如果想了解至尊絕對真理，應從名字開始，Kṛṣṇa，Hare Kṛṣṇa，聖名。但因為感官不完美，我們無法了解這是否是神的名字。所以公式是，ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ [Cc. Madhya 17.136]。你無法用物質感官了解。就像我們唱 Hare Kṛṣṇa，有人聽了感到快樂，有人說「這是什麼胡鬧？他們在吵。」因為他不了解聖名。但這名字……不是隨便的名字。Nāmādi，從名字開始。先是名字，然後品質、形體、活動、隨從。神擁有一切。說「國王」，不僅指一個人，包括他的王國、宮殿、秘書、王后、政府，等等。同樣，說「神」或 Kṛṣṇa，立刻意味著祂背後有整個世界。如何了解？Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi。祂的名字、品質、形體、隨從、擴展。物質污染的感官無法了解 Kṛṣṇa 的名字、形體、品質。那為什麼還要費力？下一句是，sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ [Cc. Madhya 17.136]。你不能用感官了解，但祂會顯現。給誰？以服務態度的人，從舌頭開始。Sevonmukhe hi jihvādau。舌頭是主要感官。如果舌頭被訓練，靈性化，其他感官也會靈性化。所以我們的訓練是舌頭的訓練。唱 Hare Kṛṣṇa，品嚐 Kṛṣṇa prasādam（神聖供品）。然後其他感官，知識感官、行動感官，都會被控制。奉獻服務，Krishna意識，意味著 sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。與主 Krishna 聯繫，感官被淨化。淨化的標誌是 sarvopādhi-vinirmuktam，不受物質身份的污染。
Prabhupāda \\ Krishna意識的過程是感官的淨化，從服務態度的舌頭開始。接受啟迪的人應特別注意，每個人都應注意，訓練舌頭不說無意義的事。只談主 Krishna。我們有許多話題，*博伽梵歌*、*聖典博伽瓦譚*、Caitanya Mahāprabhu 的教導、*Upaniṣads*、*韋達*、*Vedānta*，選一本，談論。就像 Ambarīṣa，他將心專注於主 Krishna 的蓮花足，說話時談論主 Krishna。試著用舌頭，只談主 Krishna。無論舌頭是污染還是純淨，這是淨化過程。好好訓練舌頭，投入主 Krishna。如果你能談論，出去傳播，談 *博伽梵歌*、*聖典博伽瓦譚*，到處講課，這是對別人和自己的最好服務。如果你覺得無法演講，就唱 Hare Kṛṣṇa，吃 prasādam。這沒什麼難的。訓練舌頭。Sevonmukhe hi jihvādau [Brs. 1.2.234]，從舌頭開始，你能淨化所有感官。一旦感官淨化，你會看到主 Krishna，了解主 Krishna 的名字、形體、王國，一切都會顯現。Svayam eva sphuraty adaḥ。你不必努力。只要感官淨化，主 Krishna 就在那裡。就像夜晚結束，太陽出現。你無法在黑暗中尋找太陽。只要等待早晨，太陽就在你門口。同樣，驅散黑暗，你會看到主 Krishna，「哦，主 Krishna 沒死，祂多美好。」啟迪是感官淨化的開始，從舌頭開始。簡單方法。我們不要求你表演雜技。只要控制舌頭。怎麼控制？唱 Hare Kṛṣṇa，吃 Kṛṣṇa prasādam。別人會給你美味的 prasādam。不吃非 Kṛṣṇa prasādam 的東西，不談非主 Krishna 的事。這樣你就解脫了。解放之路敞開。兩件事：只談主 Krishna，只吃 Kṛṣṇa prasādam。這很難嗎？好。
Prabhupāda \\
（對奉獻者）現在給我你的念珠。對。從這裡開始。有人幫他繫上小念珠。唱吧。（japa）鞠躬。在這裡鞠躬。 \\
nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale
śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine \\
（奉獻者跟隨）從這邊開始，像這樣，Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。到這邊。問你的神兄弟，他們會教你。你的靈性名字是 Aravinda。A-r-a-v-i-n-d-a。Aravinda。Aravindākṣa。主 Krishna 的另一個名字是 Aravindākṣa。Aravinda 意為蓮花。
Devotees \\ 哦！
Prabhupāda \\ 所以主 Krishna 的眼睛像蓮花瓣，祂的腳是蓮花足，腹部生出蓮花。所以一個詞，祂是滿滿的蓮花。（旁白：他身體不舒服？）
Viṣṇujana \\ 他需要休息。現在得休息。（背景有男孩哭聲）
Prabhupāda \\ 抓住他。哦。Aravindākṣa 是主 Krishna 的名字。所以你的名字是 Aravinda dāsa，Aravinda dāsa brahmacārī。我們忘了唱開場曼陀羅。Vande ahaṁ śrī guru…（唱曼陀羅，奉獻者回應）（japa）鞠躬。 nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine Śrīvāsa……現在完成了。拿去。你的名字是 Gajendra。
Gajendra \\ Gajendra？
Prabhupāda \\ 對。G-a-j-e-n-d-r-a。Gajendra。Gaja 意為大象，indra 意為王。大象之王。
Devotees \\ Hare Kṛṣṇa！
Prabhupāda \\ 有一位主 Krishna 的偉大奉獻者是大象之王。你要為我們的傳播工作帶來一些大象。來吧。你有沒有印好的十種冒犯清單？要避免這些冒犯。
Madhudviṣa \\ 在這裡。
Revatīnandana \\ 在這裡，Prabhupāda。我該讀嗎，Prabhupāda？
Prabhupāda \\ 對。
Revatīnandana \\ 「唱 mahā-mantra 時應避免的十種冒犯。第一是褻瀆主的奉獻者。」只是讀出來？
Prabhupāda \\ 對。
Revatīnandana \\ 「第二，將主與其他半神人視為同等。」
Prabhupāda \\ 這是很重要的，褻瀆奉獻者。在許多國家、地方，Jesus Christ 是主的奉獻者，Muhammad 也是主的奉獻者。因為我們有 Krishna意識，不應無故詆毀其他奉獻者。根據時間、地點、國家，方法可能不同，但任何宣揚神榮耀的人都是神的奉獻者，不應被褻瀆。
Revatīnandana \\ 「二，將主與其他半神人視為同等。」
Prabhupāda \\ 對。不應將至尊人格神首與其他人平等。就像 Māyāvādī（非人格主義者）說「半神人和神一樣」。他們認為神無形，所以任何形式都可以當作神。但這不是事實。有半神人，也有至尊神。不應將 Lord Brahmā、Lord Śiva、Indra、Candra 等半神人與至尊神平等。雖然一切都是神的擴展，但我不等於神。就像父親與兒子，兒子是父親的擴展，但兒子不是父親。不要搞錯。Māyāvādī 不明白這種多樣性。
Revatīnandana \\ 「或認為有許多神。」
Prabhupāda \\ 神只有一個。不可能有許多神。否則神就沒意義。*韋達* 定義神為 asamordhva，無人與祂平等，無人比祂偉大。神是偉大的，無人能超越。因此神只有一個。
Revatīnandana \\ 「忽視靈性導師的命令。」
Prabhupāda \\ 對，這是冒犯。接受靈性導師，意味著不能違背他的命令。就像主 Krishna 和 Arjuna 做朋友時爭論，但 Arjuna 接受主 Krishna 為靈性導師後，只是聆聽，有疑問時才提問，不再爭論。Caitanya Mahāprabhu 說：「我的靈性導師認為我是大傻瓜。」[Cc. Adi 7.71] 祂不是傻瓜，但弟子在靈性導師面前應保持謙卑，不敢爭論或違背，這是冒犯。但有疑問時應提問。*博伽梵歌* 說，tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā [Bg. 4.34]。與靈性導師的關係是通過臣服、提問和服務來了解一切。必須有臣服和服務，提問才有效。
Revatīnandana \\ 「第四，貶低 *韋達* 的權威。」
Prabhupāda \\ 對。*韋達* 的權威必須接受。例如，我前天解釋，*韋達* 說貝殼是純淨的，雖然它是動物的骨頭。其他地方說動物骨頭不純，但 *韋達* 說貝殼純淨，可用於神像服務。如果有疑問，應謙卑地向靈性導師提問。但應始終接受 *韋達* 的教導為真理。就像有句話說「聖經真理」，無人能否定聖經。*博伽梵歌* 是 *韋達*，因為是至尊人格神首親口說的，無誤。我們呈現 *博伽梵歌* 應「如其本然」，不加解釋。
Revatīnandana \\ 「第五，解釋神的聖名。」
Prabhupāda \\ 對。聖名不可解釋。就像 Kṛṣṇa，Māyāvādī 可能說，像 Gandhi 寫道：「Pāṇḍava 是感官，Kurukṣetra 是身體，Kṛṣṇa 是心。」這是胡說。Kṛṣṇa 就是 Kṛṣṇa。
Revatīnandana \\ 「第六，依仗唱誦犯罪。」
Prabhupāda \\ 對。我們解釋了這個曼陀羅，唱 Hare Kṛṣṇa 立刻內外純淨，bahyābhyantaraḥ śuciḥ。但不能利用聖名說「讓我犯罪」，像基督教會中有人以為告解後可繼續犯罪。這是胡鬧。告解後可免罪，但再次犯罪，下次告解無效。他們不知道這點。以為「我犯罪，去教堂告解，完事。」同樣，不要做這種平衡生意，說「唱 Hare Kṛṣṇa 可洗淨罪業，所以白天犯罪，晚上唱 Hare Kṛṣṇa 就完事。」（笑）不要這樣做。這是大冒犯。你永遠不會被原諒。故意這樣做，以為「我有洗淨罪業的工具，白天犯罪，晚上唱 Hare Kṛṣṇa」，不行。聖名有力量，從今天起，你免於所有罪業反應。但不要再犯。這是大冒犯。
Revatīnandana \\ 「第七，向無信仰者傳授主的聖名。」
Prabhupāda \\ 對。對不信神的人，無神論者，傳授聖名無用。但不要打擾他，給他聽的機會。這會讓他逐漸有資格。所以我們傳播聖名，不是每個人都會立刻接受 Krishna意識，而是給他們機會。你有實際經驗，有人聽了會改進。但對頑固的無神論者，不要多談主 Krishna，他可能說冒犯的話。
Revatīnandana \\ 「第八，將聖名與物質虔誠相比。」
Prabhupāda \\ 對。像我們舉行的啟迪儀式，不應認為是普通的儀式。雖然看起來像儀式，但它是超越的。儀式是為了讓你從不虔誠變虔誠，但這不是最終目標。最終目標是讓你愛神，這遠遠超越虔誠與不虔誠，屬於靈性世界。不是為了洗淨罪業，雖然這會自動完成。就像得到一百萬美元，十美元的問題自動解決。接受聖名會自動洗淨罪業，但目的是更高的，達到愛神的平台，奉獻超越的愛的服務。
Revatīnandana \\ 「第九，唱聖名時不專心。」
Prabhupāda \\ 對。這是第九冒犯。唱誦時要聽。不要分心，機械地唱誦而想別的。想主 Krishna 沒問題，但想與 Krishna意識無關的事不行。最好是唱 Hare Kṛṣṇa，聽每個字，這樣很有效。
Revatīnandana \\ 「第十，唱聖名時仍執著於物質事物。」
Prabhupāda \\ 對。這是我解釋的物質疾病，ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。物質疾病是認為「我是這個身體，與身體相關的都是我的」。這是物質疾病。通過唱誦，我們看自己如何進展，是否從這兩個觀念中解脫。如果仍認為「我是這個身體，與身體相關的都是我的」，就要謹慎唱誦以進展。這些是十種冒犯，你們應小心避免。（中斷）（japa）（帶領女孩唱誦：） nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine 來吧。你的新名字是 Anurādhā。A-n-u-r-a-d-h-a。Anurādhā。Anu 意為追隨，Rādhā 是 Rādhārāṇī，你知道的。所以是追隨 Rādhārāṇī 的人。Rādhārāṇī 去哪，她跟到哪。
Devotees \\ 哦！
Prabhupāda \\ 對。Anurādhā。（japa）Nama apavitraḥ pavitra vā…（唱火祭曼陀羅）不，每人拿一點點。非常少，每人拿一點。讓他來。你也來。你拿。你的 yajña（火祭）還沒……你可以拿。（繼續曼陀羅）Svāhā。供奉。Svāhā。三次。我會說三次 svāhā，你們供奉。為什麼不……Svāhā。為什麼坐著？拿著供奉。拿在手上，分三次供奉。每人拿。Nama oṁ viṣṇu-pādāya…（繼續）現在每人拿一根香蕉。站起來。 namo brahmaṇya-devāya go-brāhmaṇa-hitāya ca jagad-dhitāya kṛṣṇāya govindāya namo namaḥ （重複兩次）現在像這樣慢慢放香蕉。每人放。對。 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare （重複，奉獻者回應）現在唱 Hare Kṛṣṇa。嗯？不，我不唱。他們唱。唱吧。（kīrtana，prema-dhvanī）（結束）