Prabhupāda:  Govinda 意為給牛帶來快樂、給感官帶來快樂的人。祂是 Govinda。Go 還有另一個意思是大地。所以祂帶來快樂。主 Krishna 是所有快樂力量的源泉。還有 ādi-puruṣa。Ādi-puruṣam，原始之人。（聲音）那是什麼？（停頓）Ādi-puruṣa，原始之人。Janmādy asya yataḥ [聖典博伽瓦譚 1.1.1]。（旁白：你們為什麼不坐下？坐下。）Ādi，原始；puruṣa，人。起源……除非一切的起源是一個人的話，怎麼會有這麼多的人出現？我們每個人，所有有情眾生，無論是人、動物還是半神人，甚至樹木、植物，都是人。每個都是獨立的個體。所以，如果每個有情眾生都是一個個體，那麼一切的起源怎麼可能是非個人的呢？起源必須是人。因此是 ādi-puruṣam。起源，原始，或一切的起源，janmādy asya yataḥ，絕對真理，是從祂或從中一切發出。所以一切都是個體，都是人。所以起源必須是人。Ādi-puruṣam。因此 Brahmā……這本 Brahma-saṁhitā 是由 Brahmā 所作。他是這個宇宙中的原始受造物。他建議說：「我的起源也是一個人。」Ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi：「我崇拜那原始之人。」因此，一切的起源，絕對真理，至高無上的存在，不可能是非個人的。原因何在？我們的經驗中哪有從非個人產生個人的例子？我們的經驗中沒有這樣的例子。從人產生人。我的父親是人，所以我是一個個體。他的父親是人，因此我的父親是人。繼續追溯，你會找到原始之人。試著理解這個哲理。整個世界是非個人的。他們對此一無所知，當然，但他們有一種非個人的哲學。非個人的哲學怎麼能成立？每個獨立的個體都是人，因此起源必須是人，ādi-puruṣam。這是由權威 Brahmā 所推薦的。

Brahmā 是這個宇宙中的原始受造物。我們不知道宇宙之外是什麼，但在這個宇宙中，他是第一個受造物。他也被稱為 ādi kavi。Ādi-kavaye。在 聖典博伽瓦譚 中你讀過：tene hṛdā ādi-kavaye。Ādi-kavi 意為原始的博學之人。Brahmā 是一個博學之人。達爾文的理論說起源是虛空。那是胡說。即使在這個宇宙中，起源也是一個博學之人。Ādi-kavi。Tene brahma hṛdā ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ。Ādi-kavi 是人。Ādi 意為原始的博學之人，博學的受造物，他是人。他的起源也是人。Brahmā 的描述在這裡。我現在忘了那個 詩節。那個 詩節 的要旨是，Brahmā，第一個受造物，他也從 ādi 人，原始之人那裡接受知識。Tene。這在 聖典博伽瓦譚 中有描述。Brahma 意為知識，brahma-jñāna。Tene brahma。人們可能會懷疑 Brahmā 怎麼能學習。「他是原始受造物，哪裡還有其他人？靈性導師也是人。如果他被啟迪，哪裡還有另一個人？」因此在 聖典博伽瓦譚 中說是 tene hṛdā，從內心，從心中。神居住在每個人的心中。所以那時，雖然 Brahmā 是第一個受造物，沒有其他人，但另一個人，ādi-puruṣa，就在那裡，在心中。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [博伽梵歌 18.61]。Īśvara，至尊主，居住在每個人的心中。因此說是 hṛdā。有時我們從 hṛdā 獲得教育、指導。那個 hṛdā，主 Krishna，坐在每個人的心中，指導每個人。但那些不是奉獻者的人，他們無法理解那是什麼指示。他們否認。但那些是奉獻者的人，他們能理解「這是來自主的指示。」Buddhi-yogaṁ dadāmi tam。

因此，要聽從居住在我們心中的主的指示，需要一定的資格，達到某個階段。就像在 博伽梵歌 中說的，buddhi-yogaṁ dadāmi tam：「我給他們指導。」給誰？不是所有人。當然，祂給所有人。但對奉獻者，teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam [博伽梵歌 10.10]：「那些二十四小時不斷從事我服務的人。」Satata。Satata 意為二十四小時。Teṣāṁ satata-yuktānām：從事。那些二十四小時從事服務的人。Bhajatām：以奉獻服務。奉獻服務怎麼做？Prīti-pūrvakam，帶著愛。他們必須享受。這是一個服務 主 Krishna 的機會。他們越投入服務，就越感到快樂。這是靈性服務。沒有退休。物質服務，你會感到疲倦、疲憊：「哦，我已經工作太多了。」在靈性服務中，你會獲得更多能量：「讓我服務更多，服務更多。」對這樣的奉獻者，坐在心中的主會給予指導：「這樣做」，讓他們很快回到祂身邊。「這樣做。」其他人呢？是的，祂也給其他人指導。什麼指導？「你想做這個。現在做吧。這是機會。你想偷竊。好的，這是機會。去偷。」因為每個人的心中，主 Krishna 都在那裡。Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo [博伽梵歌 15.15]。在第十五章：「我住在每個人的心中。」Mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca：「從我這裡，記憶、知識和遺忘都來。」遺忘也來自祂。

所以這一切正在進行。因此 ādi-puruṣa，主 Krishna 是 ādi-puruṣa；祂是人。但因為祂不像我們這樣的人，普通人無法理解神可以是人。他認為「神必須像我一樣是人。」他有限的知識，投機者，知識貧乏，他認為「神必須像我一樣。」因此在一些經典中否認祂的個體性，因為這個無賴認為「神是像我一樣的人。」因此說祂不是人。當說神不是人時，意思是祂不像你這樣的人。祂不是像你這樣的無賴。這是描述。當以否定方式說祂不是人時，意思是祂不是像你這樣的人。但祂是人，不同的人。Sac-cid-ānanda vigraha。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。祂的人是永恆的。祂不死。我們會死。祂充滿喜樂。我們這個身體，不是充滿喜樂；充滿痛苦。所以神怎麼可能是像你這樣的人？因此有時祂被描述為非個人的。否則神是人。祂是像我們一樣的人，祂是原始之人。Govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi **。所以那些知識貧乏的人，他們能理解絕對真理是人。因此我們必須向 Brahmā 學習，至高無上的詩人，或博學之人，他是原始之人。他說：govindam，govindam ādi-puruṣam。他說，tam ahaṁ bhajāmi：「我崇拜。」

所以我們是 Brahmā 傳承——我們的師徒傳承來自 Brahmā。因此我們應接受 Brahmā 的說法，我們崇拜 ādi-puruṣam，Govindam。我們可能不知道那個 ādi-puruṣa，但我們追隨 ācāryas 的腳步。Brahmā 這樣說。Brahmā 的弟子 Nārada 這樣說。Nārada 的弟子 Vyāsa 這樣說。Vyāsa 的弟子 Madhvācārya 這樣說。以此類推，Īśvara Purī 這樣說。他的弟子 Caitanya Mahāprabhu 這樣說。他的弟子 Gosvāmīs，六 Gosvāmīs，他們這樣說。這樣，我們通過 paramparā，通過師徒傳承一步步接受知識。因此我們的知識是完美的。

繼續。Hare Kṛṣṇa。（啟迪開始）（完）