Tamāla Kṛṣṇa：  （朗讀）「這是一位來自 Avantī deśa 的 brāhmaṇa 所說：『我將通過堅定地服務於 主 Krishna 的蓮足，跨越無法逾越的無知之海。這得到了先前 ācāryas 的認可，他們堅定地奉獻於至尊人格神首 Paramātmā。』」註解：「關於這首詩節，引自《聖典博伽瓦譚》第十一篇第二十三章第五十八詩節，Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura 說，在奉獻服務的六十四項原則中，接受 sannyāsa 的象徵標誌是一個規範原則。如果一個人接受 sannyāsa 身份，他的主要任務是將生命完全奉獻於 Mukunda， 主 Krishna 的服務。如果一個人沒有完全將身心奉獻於 主 Krishna 的服務，他就不是真正的 sannyāsī。sannyāsa 不僅僅是換衣服。在《博伽梵歌》第六章第一詩節中也說道：anāśritaḥ karma-phalaṁ kāryaṁ karma karoti yaḥ, sa sannyāsī ca yogī ca [博伽梵歌 6.1]，『為滿足 主 Krishna 而奉獻工作的人是 sannyāsī。』衣服不是 sannyāsa，服務 主 Krishna 的態度才是。Paramātmā niṣṭhā 意味著成為 主 Krishna 的奉獻者。Parātmā-vigraha。至尊人格，Parātmā，就是 主 Krishna。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。那些完全奉獻於 主 Krishna 蓮足服務的人才是真正的 sannyāsīs。作為形式上的要求，奉獻者遵循先前 ācāryas 的做法，接受 sannyāsa 的服飾。他也接受三根 daṇḍa。後來， Viṣṇu Svāmī 認為接受 tridaṇḍa 的服飾是 parātma-niṣṭhā。因此，真誠的奉獻者在三根 daṇḍa 之外再加一根 jīva daṇḍa。Vaiṣṇava sannyāsī 被稱為 tridaṇḍī-sannyāsī。Māyāvādī sannyāsī 只接受一根 daṇḍa，因為他們不明白 tridaṇḍa 的目的。後來， Śiva Swami 團體中的許多人放棄了 ātma-niṣṭhā，對 主 Krishna 的奉獻服務，追隨了 Śaṅkarācārya 的道路。他們不接受108個名字，而是追隨 Śaṅkarācārya 的道路，接受 sannyāsa 的十個名字。雖然 Śrī Caitanya Mahāprabhu 接受了當時存在的 ekadaṇḍa sannyāsa，但祂仍然引用《聖典博伽瓦譚》中關於 Avantīpura brāhmaṇa 接受的 tridaṇḍa-sannyāsa 的內容。祂間接宣稱，在 ekadaṇḍa，一根 daṇḍa 中，包含了四根 daṇḍa。接受 ekadaṇḍa sannyāsa 而沒有 parātma-niṣṭhā，即對 主 Krishna 的奉獻服務，是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 所不接受的。此外，根據嚴格的規範原則，應該在 tridaṇḍa 之外加上 jīva-daṇḍa。這四根 daṇḍa 綁在一起，象徵對 主 Krishna 的純粹奉獻服務。因為 Māyāvādī 學派的 ekadaṇḍī-sannyāsīs 不奉獻於 主 Krishna 的服務，他們試圖融入 Brahman 的光芒，這是物質與靈性存在之間的邊緣位置。他們將這種非人格的狀態視為解放。Māyāvādī sannyāsīs 不明白 Śrī Caitanya Mahāprabhu 是 tridaṇḍī，以為祂是 ekadaṇḍī sannyāsī，這是因為他們的 vivarta，迷惑。在《聖典博伽瓦譚》中沒有 ekadaṇḍī sannyāsī 之說。確實，tridaṇḍī-sannyāsī 被認為是 sannyāsa 身份的象徵。通過引用《聖典博伽瓦譚》的這首詩節，Śrī Caitanya Mahāprabhu 接受了《聖典博伽瓦譚》推薦的 sannyāsa 身份。迷戀於 主 Krishna 外在能量的 Māyāvādī sannyāsīs 無法理解 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的心意。至今，所有追隨 Śrī Caitanya Mahāprabhu 足跡的奉獻者都接受 sannyāsa 身份，保留聖線和未剃的頭髮。Māyāvādī 學派的 ekadaṇḍī-sannyāsīs 放棄聖線，不保留任何頭髮，因此他們無法理解 tridaṇḍa-sannyāsa 的意義，因此不傾向於將生命奉獻於 Mukunda 的服務。他們只是因為厭惡物質存在而想融入 Brahman 的存在。提倡 daiva-varṇāśrama 的 ācāryas，即《博伽梵歌》中提到的 cātur-varṇyam 社會秩序，不接受 asura-varṇāśrama 的觀點，即認為 varṇa 是由出生決定的。Śrī Caitanya Mahāprabhu 的最親密奉獻者 Gadādhara Paṇḍita 接受了 tridaṇḍa-sannyāsa，並接受 Mādhava-upādhyāya 作為他的 tridaṇḍī-sannyāsī 弟子。據說從 Madhvācārya 開始，西印度的 Vallabhācārya sampradāya 由此開始。Gauḍīya Vaiṣṇava sampradāya 中被稱為 smṛti-ācārya 的 Gopāla Bhaṭṭa Bose（？）後來從 Tridaṇḍipāda Prabodhānanda Sarasvatī 接受了 tridaṇḍa-sannyāsa。雖然 Gauḍīya Vaiṣṇava 文獻中未明確提到接受 tridaṇḍa-sannyāsa，但 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的《Upadeśāmṛta》第一詩節提倡接受 tridaṇḍa-sannyāsa 身份，通過控制六種力量：  vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ  jihvā-vegam udaropastha-vegam  etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ  sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt [NoI 1]  「能控制言語、心智、憤怒、舌頭、胃和生殖器的衝動的人被稱為 gosvāmī，有資格在全世界接受弟子。」Śrī Caitanya Mahāprabhu 的追隨者從未接受 Māyāvāda 的 sannyāsa 身份，因此不能責怪他們。Śrī Caitanya Mahāprabhu 接受了 Śrīdhara Swami，他是一位 tridaṇḍī sannyāsī，但 Māyāvādī sannyāsīs 不理解 Śrīdhara Swami，有時認為 Śrīdhara Swami 屬於 Māyāvāda ekadaṇḍa sannyāsa 團體。實際上並非如此。

Prabhupāda：  你們應通過 Śrī Caitanya Mahāprabhu 親自示範的例子來理解接受 sannyāsa 的目的。《聖典博伽瓦譚》中說道：  tyaktvā su-dustyaja-surepsita-rājya-lakṣmīṁ  dharmiṣṭha ārya-vacasā yad agād araṇyam  māyā-mṛgaṁ dayitayepsitam anvadhāvad  vande mahā-puruṣa te caraṇāravindam [聖典博伽瓦譚 11.5.34]  Śrī Caitanya Mahāprabhu 是這片土地的居民，你們正在這裡接受 sannyāsa。祂接受 sannyāsa 的目的是什麼？祂是非常受尊敬的 brāhmaṇa，Nimāi Paṇḍita。這片 Navadvīpa 土地自古以來是高學歷 brāhmaṇas 的聚集地。Śrī Caitanya Mahāprabhu 出生於一個非常受尊敬的 brāhmaṇa 家庭，父親是 Jagannātha Miśra，祖父 Nīlāmbara Cakravartī，都是非常受尊敬的人物。祂出生於這個家庭，個人非常俊美，因此祂的另一個名字是 Gaurasundara。祂也是一位非常博學的學者，因此又名 Nimāi Paṇḍita。在家庭生活中，祂有非常美麗年輕的妻子 Viṣṇupriyā，還有非常慈愛的母親，祂的影響力很大。你們知道，祂一天之內就能召集十萬追隨者來抗議 Kazi 的命令。祂的社會地位非常優越，個人條件也非常好。然而，祂還是接受了 sannyāsa，離開了家。為什麼？Dayitaye，為了對世界上墮落的靈魂展現慈悲。

祂留下了一個遺訓，任何出生在印度的人：  bhārata-bhūmite manuṣya-janma haila yāra  janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]  祂親自展示了如何做 para-upakāra，為墮落靈魂謀福祉。所以 sannyāsa 意味著遵循 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的命令：  āmāra ājñāya guru hañā tara' ei deśa  yāre dekha tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]  不僅如此……我們試圖創造一個局面，不僅印度人有這個責任，根據 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的教導，任何人——pṛthivīte āche yata nagarādi grāma——都應承擔這個傳教工作。我非常感激你們，美國的男孩和女孩，你們如此認真地接受了 Krishna意識運動。在 Śrī Caitanya Mahāprabhu 的恩典下，你們中的一些人正在接受 sannyāsa。請完美地保持這個身份，從一個城鎮到另一個城鎮，從城市到城市，從村莊到村莊，遍及全世界，傳播 Krishna意識運動，讓每個人都能快樂。人們非常痛苦。因為他們是 mūḍhas，無賴，他們不知道如何在人類形態中調整生活。這是 bhāgavata-dharma 的普遍原則。人類形態不是為了成為狗、豬、豬玀。你應成為完美的人類。Śuddhyet sattva。淨化你的存在。為什麼你要遭受生、老、病、死？因為我們不純淨。如果我們淨化自己的存在，就不會有生、老、病、死。這是 Śrī Caitanya Mahāprabhu 和 主 Krishna 自己的教導。只要理解 主 Krishna，你就能淨化，擺脫生、老、病、死的污染。所以試著說服普通人、哲學家、宗教人士。我們沒有宗派觀點。任何人都可以加入這個運動，淨化自己。Janma sārthaka kari' kara para-upakāra。我非常高興。你們已經為社會提供了服務。現在你們接受 sannyāsa，遍及世界傳教，讓人們受益。

非常感謝。

Devotees：  Jaya Śrīla Prabhupāda！

Prabhupāda：  拿這個 daṇḍa，致敬。只要在你的名字後加上「Swami」即可。他的名字是什麼？

Devotee：  Viraha。

Prabhupāda：  Viraha Prakāśa Swami。鞠躬。Viraha Prakāśa。Caitanya Mahāprabhu 是 viraha prakāśa 的象徵。Govinda-viraheṇa me。祂說，śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ govinda-viraheṇa me。這就是 viraha-prakāśa，意為「沒有 Govinda，一切對我來說都是空虛的。」這就是 viraha。我們應對 Govinda 瘋狂。這就是 govinda-viraheṇa me。Śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ govinda-viraheṇa me。非常感謝。Hare Krishna。

Devotees：  Jaya Śrīla Prabhupāda。（結束）