奉獻者：  Hare Kṛṣṇa。1972年9月4日，星期一，新溫達班 Bahulaban 新寺廟大廳，晚上7點。

Prabhupāda：  「榮耀歸於所有聚集的奉獻者」這句話包括了孩子們。Krishna意識運動是如此美好，即使是毫無韋達知識的孩子，甚至是大哲學家，只要參與奉獻服務的活動，即使是孩子的心也能變得光輝燦爛，無需任何教育。這就是……我們在解釋 Sūta Gosvāmī 的這句話：ahaituky apratiyatā。Apratiyatā 意味著「不再改變」。無論他是什麼人，成年人或小孩，受過教育或未受教育，文明或未開化，甚至是人或動物，每個人都可以參與 Krishna意識。這就是 bhakti-yoga。這個詞非常重要：ahaituky apratiyatā。Apratiyatā 意味著「不受任何限制」。因為 Krishna意識是針對靈魂，而不是身體。身體是由過去的業力決定的，已經註定。Prahlāda Mahārāja 說：sukham aindriyakaṁ daityā deha-yogena dehinām。在這個物質世界中，我們追求感官享樂——每個人，鳥、獸、動物、水生生物、人類，甚至半神人——凡是在這個物質世界中的，無不以不同程度追求感官滿足。這是自然法則，不是自然獨立運作，而是由至尊人格神首的更高指令……至尊人格神首以 Paramātmā 的形式住在每個人的心中：īśvaraḥ sarva-bhutānāṁ hṛd-deśe [博伽梵歌 18.61]。經典明確提到「在心中」，hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati。我和超靈都在那裡。超靈的職責是見證：anumantā, upadraṣṭā。這在《博伽梵歌》中提到，超靈只是觀察我在做什麼，祂是最高的見證者，upadraṣṭā，也是 anumantā。根據我的願望……不是完全依我的願望，但我有自由去願望。然而，沒有超靈的許可，我什麼也做不了。

就像一個孩子，堅持哭喊：「爸爸，我一定要這個，給我！」父親不願意給他不好的東西，但孩子哭鬧不停，製造騷亂，父親最終會說：「好吧，你拿去吧。」這是父親的慈悲。「這孩子為什麼哭？讓他拿去吧。」我們有實際經驗。我記得在年輕時，我的大兒子才兩歲半，他試圖抓桌上的電風扇，風扇在轉，我阻止他：「不，不要碰。」但他堅持，孩子嘛。我的一個朋友在旁邊說：「把風扇調慢，讓他碰一下。」我照做了，孩子一碰，結果手指被撞了一下，「啪！」我問他：「還要再碰嗎？」  「不，不！（奉獻者輕笑）不要了。」  這就是過程。Kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare。我們這些活著的靈魂來到這個物質世界，是為了享受，為了支配物質自然。這是每個人都能理解的正在發生的事。市場是什麼？如果你去市場，生意是什麼？每個人都想盡情享受這個世界，無論是稱為「工業」、「貿易」、「生意」還是「法庭」。目的是什麼？目的是「我想享受」。這是個人的層次。放大到國家層次，一個國家希望擴展自己的感官滿足。先是個人的滿足，然後擴展到家庭——我的兒子、孫子都要享受——為此做安排。這是本性。然後從家庭擴展到社區，從社區到國家，甚至國際——人類應該聯合起來，把所有動物送到屠宰場吃掉。這是他們的聯合努力。誰在安排這些？  這就是 māyā。Kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare pāśate māyā。這種病態需要治癒。這需要知識和宗教的指引。因此，Krishna意識運動旨在訓練人們回到原本的憲法地位。那是什麼？每個活著的靈魂都是神的一部分，因此部分的職責是服務整體。部分不能獨立享受，這是不可能的。就像我的手指是我身體的一部分，它必須以某種代價享受。手指不能直接抓起一個 rasagullā 自己吃，這不可能。rasagullā 必須通過嘴進入胃部，胃部消化後，能量分佈到手指和其他身體部位。這需要學習。這就是 yato bhaktir adhokṣaje。我們正在討論這一點。Krishna意識運動如此美好，每個人立即進入狂喜狀態，想要服務 Krishna。

這個寺廟、我們的聖像崇拜、arcanā，給予人們參與服務 Krishna 的機會。就像這個孩子在跳舞，這被記錄為他的奉獻服務，不會白費。任何人來到這裡，聽講、敲鈴、跳舞、鞠躬……這些都在《奉獻的甘露》中有所描述。Krishna 如此仁慈，任何人來到祂面前，略微服務，  śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ  smaraṇaṁ pāda-sevanam  arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ  sakhyam ātma-nivedanam [聖典博伽瓦譚 7.5.23]  只要一點服務，九種奉獻服務中的一種、兩種、三種，至少一種，他就在進展。這叫 ajñāta sukṛti：無知中累積靈性生活的功德。就像我們存錢，四盎司、四盎司，慢慢存，一天檢查，已經有五十盧比。這就是 ajñāta sukṛti。沒有 sukṛti，沒有淨化，沒有虔誠，沒有人能接近神，這不可能。《博伽梵歌》中說：catur-vidhā bhajante māṁ sukṛtino 'rjuna，Krishna 使用了 sukṛti 這個詞，意指那些背景虔誠的人。還有 duṣkṛtina，兩個詞：sukṛti 和 duṣkṛti。Kṛti 意指非常熟練。Duṣ 和 su 的區別在於，有些人將他們的熟練用於罪惡活動，有些人用於虔誠活動。你可以將頭腦用於這邊或那邊，但那些將頭腦用於虔誠活動的人才能成為奉獻者，那些用於罪惡活動的人不能。這就是聖像崇拜對所有人的開放意義，無論有意還是無意，來到這裡的人都在變得虔誠。Kṛta-puṇya-puñjāḥ [聖典博伽瓦譚 10.12.11]。因為，Krishna 或神的崇拜對罪人來說是不可能的，《博伽梵歌》中說：  yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ  janānāṁ puṇya-karmaṇām  te dvandva-moha-nirmuktā  bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ [博伽梵歌 7.28]  Dṛḍha-vratāḥ：「堅定的決心」。只有當一個人完全擺脫罪惡活動的後果時，奉獻生活才有可能，yeṣāṁ tv anta-gataḥ，即「已經終結」。我們在這一生中承受的痛苦與享受，是過去虔誠活動的結果。就像日常生意，你從某人那裡拿錢，那是收入；你要付錢，那是支出。兩者同時存在。在物質世界中不可能只有收入，必定有支出。這就是 sukha（幸福）和 duḥkha（痛苦）。Prahlāda Mahārāja 說，這種幸福與痛苦已經註定。一旦你得到某種身體，你的幸福與痛苦就已固定，無法改變。這就是命運。但靈魂——雖然被困在這個身體中——始終是分離的。就像我舉的例子：一隻狗的身體是狗的，它必須像狗一樣。但即使是狗也能成為奉獻者，這無關緊要。因為它有狗的身體，並不意味著它不能成為奉獻者。它可以被訓練。就像你訓練狗去咬人，在夜晚守衛，你也可以訓練狗成為奉獻者。因此，這是訓練。這個孩子從出生開始就在奉獻者的團體中被訓練。如果一個孩子可以做到，千千萬萬的孩子都可以被訓練在奉獻之道上……但沒有這樣的機會。《聖典博伽瓦譚》說，如果你不能訓練你的孩子脫離生死的輪迴，就不要生孩子。Pitā na sa syāj jananī na sā syāt, na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum。這就是愚蠢。不要生孩子，或者「去享受感官滿足，但用避孕方法」。不，應該是：「我是一個有靈性的人，我必須生一個有靈性的人。」什麼是有靈性的人？Jīvasya tattva-jijñāsā。我們昨晚討論過，tattva-jijñāsā，每個人都應該對生命的目標、絕對真理感興趣，athāto brahma jijñāsā。  所以，孩子也應該從一開始就接受這樣的訓練。（結束）