Pradyumna
從第二頁開始。「免除物質苦惱」。在《博伽梵歌》中， 主 Krishna 說，人應完全皈依祂，放棄所有其他事務。祂也在那裡保證，祂會保護這些皈依的靈魂，免受所有罪業反應的影響。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說，罪業帶來的苦惱來自於罪行本身以及我們前世所犯的罪。

Prabhupāda
「免除物質苦惱」。行動有兩種：善行和惡行。一般來說，我們認為惡行帶來痛苦，善行帶來享受。但實際上，在物質世界裡，沒有真正的享受。Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 解釋說，dvaite bhadrābhadra sakali samāna，在二元對立的物質世界中，無論我們認為是善行或惡行，其實都處於同一層次。我們以為那是快樂。就像我多次解釋過，人們在物質世界日夜辛勤工作，當他們獲得一些物質利益時，覺得「這是利潤，這是快樂」。但實際上，哪裡有快樂？如果一個人如此辛苦工作，哪來的快樂？這就是幻覺。經典說，一般人在物質世界中處於 rajo-guṇa（激情模式），因此他們把辛苦工作當作快樂。如果有聖人不去工作，而是從事奉獻服務、冥想或唱頌，有時會被誤解為逃避，因為人們覺得辛苦工作才好。他們認為聖人過著托缽生活，靠他人供養，是逃避社會義務之類的說法。他們喜歡辛苦工作。

但我們的 Krishna 意識運動是將這種辛苦工作的傾向轉向為 主 Krishna 服務。這種努力工作的傾向可以被利用。就像 Māyāvādī 哲學家認為，kāma（欲望）和 krodha（憤怒）是敵人，kāma-krodha-lobha-moha-mātsarya。但 Narottama dāsa Ṭhākura 說，kāma 也可以用於 主 Krishna 的服務，kāmaṁ kṛṣṇa-karmārpane。如果一個人熱衷於為 主 Krishna 工作，這種 karmī（果報工作者）辛苦工作追求感官享樂的傾向可以被轉化。同樣，krodha（憤怒）也可以用於 主 Krishna 的服務。例如，Hanumān 為了 主 Rāmacandra 而對 Rāvaṇa 發怒，為 主 Rāmacandra 的服務燒毀了 Rāvaṇa 的黃金之城 Lanka。他的憤怒從未用於個人感官滿足。這樣，一切都可以被用於 主 的服務。正如我向其他人解釋的，純粹奉獻服務有六個特點，是吸引 主 Krishna 的唯一方式。你不能用 karmī、jñānī 或 yogi 的方式吸引 主 Krishna，只能通過奉獻服務。主 Krishna 明確說，bhaktyā mām abhijānāti，「僅通過奉獻服務，人能理解我。」當 karmī 的行動為 主 Krishna 的滿足而進行，即使辛苦工作，我們也能……

實際上，奉獻服務依賴於主要原則：śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam, arcanaṁ vandanaṁ dāsyam。但在 dāsyam（奴僕心態）範疇內，例如 Hanumānjī，他在 dāsyam 層次上服務；Arjuna 在 sakhyam（朋友心態）層次上服務。他們也非常辛苦工作。Kurukṣetra 戰場不是輕鬆坐下、靜默的地方。Arjuna 戰鬥時像士兵一樣，承擔所有士兵的職責。但這是為了 主 Krishna，這就是吸引之處，這是純粹奉獻服務。主 Krishna 也給他證書：bhakto 'si priyo 'si，「親愛的 Arjuna，你是我的摯友和奉獻者。」所以，任何行動若為 主 Krishna 的滿足而進行，就是奉獻服務，就能吸引 主 Krishna 的注意。吸引 主 Krishna 的注意只能通過無私動機的純粹奉獻服務。這種動機、指令，通過靈性導師的傳承而來，教導我們如何讓 主 Krishna 滿足。在現今狀況，我們不知如何讓 主 Krishna 滿足，但從 śāstra（經典）和靈性導師的指引中，我們能知道。Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說，必須遵循靈性導師的指引，他是領袖。若他滿意，即意味 主 Krishna 滿意，yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ 。

奉獻服務是唯一途徑。karmī 為了個人利益辛苦工作，不是為 主 Krishna。jñānī 也為了個人利益追求 mukti（解放），nirbheda-brahmānu-sandhana。yogi 追求物質力量，aṣṭa-siddhi-yoga，如 aṇimā、laghimā-siddhi。Caitanya-caritāmṛta 說，bhukti-mukti-siddhi-kāmī sakali aśānta，除了純粹奉獻者只想滿足 主 Krishna，其他人—karmī、jñānī、yogi—都為個人利益而努力。但 主 Krishna 說，純粹奉獻服務是吸引祂的唯一方式。Rūpa Gosvāmī 說，純粹奉獻服務是吸引 主 Krishna 的唯一方式。無知不是藉口。繼續讀。

Pradyumna
一般來說，人因無知而犯下罪行。但無知不是逃避罪業反應的藉口。

Prabhupāda
是的。通常我們有意或無意地犯下罪行。就像走在街上，我們無意中殺死許多螞蟻，這也是罪業。你不想殺螞蟻，但無意中殺了。當你從水罐取水時，罐邊有許多小動物，你取水時有些會死去。當我們用杵臼磨碎香料時，許多小昆蟲死去。這些都在發生。所以，有意或無意，我們都在犯下罪行。如何解脫？《博伽梵歌》回答：yajñarthe karma anyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ。若不從事 Krishna 意識的事業，你會因罪業而受牽連。因此，必須投入 Krishna 意識，否則會被 karma-bandhanaḥ（業力束縛）纏繞。即使是善行，也會受束縛，必須再次出生。善行意味著出生於好家庭、富裕家庭，這也是束縛。你必須進入母胎，住在狹窄、密封的空間十個月，這不是舒適的生活條件。但我們忘記這些，不在意這些。實際上，有意或無意，我們都在被牽連。若完全投入 主 Krishna 的無染奉獻服務，試圖理解 主 Krishna 的活動、形體、名字、品質、隨從，結果如 主 Krishna 說，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti，無罪業反應。即使無意中犯下罪行，奉獻者不會有意犯罪，而 主 Krishna 會負責，ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi，無需憂慮。

因此，主題是免除物質苦惱。若無動機、真誠地投入 Krishna 意識，你的處境就安全。主 Krishna 會負責，kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati，祂的奉獻者永不敗亡。就像 Arjuna，他起初考慮殺死親人、侄子、兄弟、祖父的罪業，認為殺戮不好，是罪行。但在理解《博伽梵歌》後，他同意：kariṣye vacanaṁ tava，「是的，我會戰鬥。」這是否意味他明知罪業仍去做？不。即使表面上是罪行，若為 主 Krishna、遵從祂的命令、為祂的滿足而做，這也是奉獻。這很難理解，我們不應自行編造。但事實是，若真為 主 Krishna 行動，無罪業反應。這就是免除物質苦惱。物質苦惱因罪業而來。《Brahma-saṁhitā》說，karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām，每個人受業力牽連，但奉獻者免受業力反應，karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām。只要完全投入 Krishna 意識活動，為取悅至尊人格神首，奉獻者始終自由。繼續。

Pradyumna
罪行分兩種：成熟的和未成熟的。目前我們所受的苦是成熟的罪行。儲存在我們體內、尚未受苦的許多罪行，稱為未成熟的。

Prabhupāda
是的。這是另一個觀點。我們因罪業反應而受苦。一旦得到物質身體，無論是富人還是窮人的身體，物質身體本身就受制於三重苦難。因此， 主 Krishna 建議 Arjuna：āgama apāyino anityāḥ tāṁs titikṣasva bhārata，你無法避免身體的苦難，必須忍受，別無他法。但不要創造另一個身體，這就是奉獻服務。karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām，因過去業力，karmaṇā daiva-netreṇa，我們在高級監督下得到某種身體，可能是國王、窮人或動物。但不要創造另一個身體，這是人生的目標。

《聖典博伽瓦譚》說，nūnaṁ prammattaḥ kurute vikarma，人因感官享樂而瘋狂，prammattaḥ，pra 意為 prakṛṣṭa-rūpeṇa，mattaḥ 意為瘋狂。我們來到物質世界追求感官享樂，因此瘋狂，nūnaṁ prammattaḥ kurute vikarma。vikarma 是違背規律的行為。《韋達》教導我們應如何行事，若不遵從，便是 vikarma，帶來痛苦。我們因感官享樂的瘋狂而不顧一切。就像小偷明知偷竊會受懲罰，仍因瘋狂而冒險偷竊，nūnaṁ prammattaḥ kurute vikarma，yad indriya-prītaya āpṛṇoti。Ṛṣabhadeva 說，na sādhu manye，這不好，yata ātmano 'yam，因為物質身體本身帶來痛苦。得到物質身體，就處於物質自然的痛苦中。我們不應創造另一個身體，讓自己再次受苦，這是智慧。

若投入奉獻服務，便可避免創造另一個身體的風險。若為感官享樂，yad indriya-prītaya āpṛṇoti，便創造另一個身體。但若從事奉獻服務，karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām，奉獻者免於創造新的物質身體。Narottama dāsa Ṭhākura 說，karma-kāṇḍa jñāna-kāṇḍa, sakali viṣera bhāṇḍa，amṛta baliyā yeba khāya，nānā yoni brahman kare, kadarya bhakṣaṇa kare，tāra janma adhah-pāte yāya。不要追求 karma-kāṇḍa（果報活動）以升天界，或 jñāna-kāṇḍa（知識活動）以停止生死、融入無人格梵。這些都是毒罐，viṣera bhāṇḍa，以為是甘露，結果是接受另一個身體，承受物質自然的痛苦，有時是天皇之身，有時是食糞的豬。這在繼續，nānā yoni brahman kare，tāra janma adhah-pāte yāya。

我們不應浪費人生創造另一個身體，應小心不創造物質身體。安全的途徑是什麼？主 Krishna 說，janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ，若試圖理解 主 Krishna，祂如何降生，如何成為 Devakī、Nanda Mahārāja、Yaśodā 之子，若不視 主 Krishna 為普通人—avajānati māṁ mūḍhā—理解 Krishna 科學，yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya，不論是 brāhmaṇa、śūdra、sannyāsī 或 gṛhastha，若知 Krishna 科學，便是靈性導師。如何真實理解？主 Krishna 說，bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ，非 karma、jñāna、yoga，僅通過奉獻服務。若全心全意服務 主 Krishna，teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam，祂會賜予智慧，buddhi-yogaṁ dadāmi tam，淨化你的心和處境。《聖典博伽瓦譚》說，śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ，puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ，hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi，vidhunoti suhṛt-satām，僅聽聞 主 Krishna 的事蹟，從正確來源—純粹奉獻者，而非職業人士、jñānī、karmī、政客—satāṁ prasaṅgād mama vīrya-saṁvidaḥ，效力會發揮，你會成為更虔誠的奉獻者，khanera gītā diya mora me pasile mora me pasile，生命成功，超越所有罪業或善行，samatītyaitān，māṁ ca avyabhicāreṇa bhakti-yogena yaḥ sevate, sa guṇān samatītyaitān。

我們的痛苦因三種物質模式（guṇa）的影響，kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-janma-yoniṣu，得到不同身體，如國王或狗。我們以為國王之身好，狗之身不好，但任何物質身體都不好，na sādhu manye yata ātmano 'yam asann api kleśada āsa dehaḥ。若全天從事 Krishna 意識活動，sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate，立刻處於 brahma-bhūtaḥ（解放）狀態。就像病人進入康復階段，若保持正確，不復發疾病，便安好。同樣，保持 Krishna 意識，不偏離奉獻服務，māṁ ca avyabhicāreṇa bhakti-yogena yaḥ sevate，便保持超然狀態，brahma-bhūtaḥ。從 brahma-bhūtaḥ 可提升至 parā bhakti，自發的奉獻服務，brahma-bhūtaḥ prasannātmā，na śocati na kāṅkṣati，samaḥ sarveṣu bhūteṣu，mad-bhaktiṁ labhate parām，這是穩固的奉獻服務。

若僅停留在寺廟崇拜的規矩原則，屬 kaniṣṭha-adhikārī，sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ。必須提升至 madhyama-adhikārī，成為傳教者。uttama-adhikārī（最上層奉獻者）無需傳教，因他視一切皆好，無人缺乏 Krishna 意識，認為「只有我無 Krishna 意識」，如 Kavirāja Gosvāmī 說，purīṣera kīṭa haite muñi sei lagiṣṭha，視自己低於糞便中的蟲。但 uttama-adhikārī 不應模仿，應保持 madhyama-adhikārī，知誰是 主 Krishna（īśvara）、奉獻者（tad-adhīneṣu）、無辜者、反對者。這是傳教。kaniṣṭha-adhikārī 只知崇拜神像，arcāyām eva haraye śraddhayā pūjāṁ śraddhayehate。

靈性導師的職責是將奉獻者從 kaniṣṭha-adhikārī 提升至 madhyama-adhikārī，而非停留。我的 Guru Mahārāja 曾感嘆，許多弟子僅停留 kaniṣṭha-adhikārī，從事 arcana-mārga，無人成為出色傳教者。kaniṣṭha-adhikārī 不識奉獻者與他人職責，na tad-bhakteṣu cānyeṣu，忙於寺廟崇拜為個人利益，這也很好，但應進一步成為 madhyama-adhikārī，分析誰是神、奉獻者、無辜者、反對者，依此行事：與奉獻者交友，愛 主 Krishna，向無辜者傳教，啟發 Krishna 意識，避開無神論者。這四原則讓人生快樂，viśvaṁ pūrṇaṁ sukhāyate，這是「免除物質苦惱」的標題。若依 Śrīla Rūpa Gosvāmī 的描述保持奉獻服務，便無物質苦惱。

謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。

Acyutānanda 說一等、二等、三等奉獻者都是純粹奉獻者。

Prabhupāda
是的，純粹奉獻者是無其他動機、僅為服務 主 Krishna 的人，不論一等、二等或三等，anyābhilāṣitā-śūnyam。若有動機，就不是純粹奉獻者，即使不先進，若無動機，就是純粹奉獻者。若想利用 主 Krishna 為個人利益，便是不純，必須先成為純粹奉獻者。（結束）