Pradyumna
「…犯下的罪行尚未被逮捕。現在，一旦被發現，逮捕就在等待他。同樣，對於我們的一些罪業活動，我們將在未來承受苦惱，而對於已成熟的罪業，我們此刻正在受苦。這樣…」

Prabhupāda
是的。這是接受不同種類身體的連鎖，一個接一個，根據罪業活動而定。總的來說，若非罪業，無人會接受這物質身體。因為在《博伽梵歌》中我們了解到：yeṣām anta-gataṁ pāpam，「那些已結束罪業反應的人」，te dvandva-moha-nirmukta…。yeṣāṁ anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām，puṇya-karma 指的是崇高的奉獻服務，śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam。這是最頂級的善行。因為《聖典博伽瓦譚》說，śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ，僅僅聆聽 主 Krishna 的故事就是善行。即使不理解、不認真對待，單純聆聽 主 Krishna 的話語，本身就是善行，puṇya-śravaṇa kīrtanaḥ。能進展到聆聽 主 Krishna 的事蹟，是多生多種善行的結果，vāsudeva-kathā-ruciḥ。kṛta-puṇya-puñjāḥ，這詞在經典中使用。例如，當牧牛童與 主 Krishna 玩耍時，Śukadeva Gosvāmī 說：「這些男孩是 kṛta-puṇya-puñjāḥ，累積了大量善行，因此有機會親自與至尊人格神首玩耍。」

只要我們帶有罪業的色彩，就必須接受各式各樣的身體，從 Lord Brahmā 的身體到螞蟻或 indragopa（微小昆蟲）的身體，yas tv indragopam athavendram aho sva-karma。從 indragopa 這種微小昆蟲到天皇 Indra，每個人都因業力而承受或享受—實際上是受苦。這不論是何種身體，身體本身就是罪業的象徵，這是經典的結論。因為一旦從罪業中解脫，就會回歸故鄉，回歸神首，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti。所以，我們的物質身體是因罪業而得，因無知而犯下罪業。因此，知識是必要的，jñāna-vairāgya，這兩者在人生中至關重要：知識與棄絕。棄絕意味著避免罪業活動。繼續。

Pradyumna
這樣，罪業活動及其伴隨的苦惱形成了一個連鎖，受制靈魂因這些罪業一生又一生地受苦。他在今生因前世的罪業而受苦，同時又為來生製造更多苦惱。成熟的罪業表現為慢性疾病、法律糾紛、出身低賤或墮落的家庭、缺乏教育或極其醜陋。

Prabhupāda
嗯。靈魂被困在這身體中，dehino 'smin yathā dehe。由於無知，我們在飲食中吃了許多不該吃的東西，製造了罪業反應。Narottama dāsa Ṭhākura 說，nānā yoni bhraman kare, kadarya bhakṣaṇa kare，我們因不同身體而吃下不堪的東西，巡迴於各種身體。就像豬吃糞便，kadarya，非常骯髒，但牠在吃。同樣，其他身體形式也吃不堪的東西，這是因無知。人身是為了獲取知識，而非保持無知，tamasi mā jyotir gamaḥ，這是《韋達》的教導：「不要留在無知的黑暗中」，而要走向光明，jyotir gamaḥ。

最好的知識由 主 Krishna 親自給予，在《博伽梵歌》中。祂親自來傳授知識，但我們不幸地不接受，反而追求有缺陷的人類給予的其他知識。人類無法給予完美知識，因此科學家、哲學家的陳述只是理論，非事實，因知識不完美。完美知識只能從無缺陷者獲得。受制靈魂有四種缺陷：犯錯、受幻惑、有欺騙傾向、感官不完美。我們通過感官獲取知識，若感官不完美，如何獲得完美知識？例如，我們用顯微鏡、望遠鏡觀察行星系統，但這些儀器由感官有缺陷的人製造，通過望遠鏡如何獲得完美知識？因此，一位天文學家提出理論，幾年後被推翻，另一理論出現，因每個人的知識都不完美。我們的知識途徑不同，《韋達》方式是，tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet，samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham，必須接受一位從完美靈性導師獲得知識的 guru。就像 主 Krishna 是最初的完美靈性導師，Arjuna 直接從祂那裡覺悟。若我們從 Arjuna 或其傳承接受知識，知識就是完美的。Arjuna 接受 主 Krishna 為 paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān，若我們接受 Arjuna 的觀點，認 主 Krishna 為至尊人格神首，一切的起源，我們的知識就是完美的。我可能不完美，但因從完美者獲得知識，我的知識是完美的，這是 paramparā 傳承系統。

為消除無知，應接受完美知識，停止罪業活動。《博伽梵歌》中， 主 Krishna 說，janma karma me divyam，若從 主 Krishna 的奉獻者試圖理解 主 Krishna，變得完美，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti，免於罪業反應，免於接受不同身體的痛苦，自動從物質世界解脫。解脫意味著回到原本位置，就像病人發燒後康復，稱為從發燒中解脫。同樣，擁有完美知識—理解「我是 主 Krishna 的永恆僕人」，jīvera svarūpa haya nityera kṛṣṇera dāsa，這是完美知識。Caitanya Mahāprabhu 教導，gopī-bhartur pada-kamalayoḥ dāsa-dāsānudāsaḥ，祂說：「我不是 brāhmaṇa、śūdra、brahmacārī、sannyāsī」，因為我們以 varṇāśrama-dharma 認同自己：「我是 brāhmaṇa、sannyāsī、brahmacārī、gṛhastha、kṣatriya」，這些是我們的稱呼。但當我們無稱呼時，「我不是 brāhmaṇa、brahmacārī，我只是 主 Krishna 的純粹僕人」，這是知識。其他認同是無知。

當我們明白「我是 主 Krishna 的永恆僕人」，就解脫了，muktir hitvā anyathā rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ，放下其他身份，回到本然位置。雖然我像完美 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 行事，仍不完美，因我的完美不是做 vaiśya、brāhmaṇa、kṣatriya、美國人、印度人，而是做 主 Krishna 的僕人，這是解脫，sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam。nirmalam 即解脫，Vaiṣṇava 過程是成為 nirmalam，純粹認同為 主 Krishna 的僕人，無 kṣatriya、brāhmaṇa、美國人、印度人之分。只要堅持稱呼，就不是 nirmala，而是 samala，帶有骯髒之物。必須從這些骯髒中解脫，回到 Krishna 意識，罪業及其反應將被抵消。繼續。

Pradyumna
我們因過去罪業而受現今苦惱，未來可能因現今罪業而受苦，但若投入 Krishna 意識，所有罪業反應可立即停止。

Prabhupāda
是的。若投入 Krishna 意識，自動免於罪業活動。奉獻服務讓心專注於 主 Krishna 的蓮足，如 Ambarīṣa Mahārāja，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。他是世界的負責皇帝，卻將心固定於 主 Krishna 的蓮足，用言語僅描述 主 Krishna 的超然品質，vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。他用眼睛看神像，用腿走進寺廟，用手清掃寺廟，用鼻子聞獻給 主 Krishna 的花和 tulasī，用舌頭品嚐 Krishna-prasādam，全部感官用於 主 的服務，無機會犯罪。這是每個人都能做到的。家中可供奉神像，按經典和靈性導師的指導規律崇拜，吃 prasādam，聽《聖典博伽瓦譚》，唱頌 Hare Krishna。這是簡單的生活，可免於所有罪業反應。簡單的事情。繼續。

Pradyumna
作為證據，Rūpa Gosvāmī 引用《聖典博伽瓦譚》第十一篇第十四章第十八節，與 主 Krishna 對 Uddhava 的教導有關，祂說：「親愛的 Uddhava，對我的奉獻服務如炽烈火焰，能將無限燃料燒成灰燼。」這意味著 Krishna 意識的奉獻服務如炽烈火焰，能燒盡所有罪業的燃料。例如，在《博伽梵歌》中，Arjuna 認為戰鬥是罪行，但 主 Krishna 命令他上戰場，戰鬥成為奉獻服務，因此 Arjuna 無罪業反應。

Prabhupāda
是的。就像火焰，你不斷添加燃料，它會燒成灰燼。同樣，無 Krishna 意識，每個人都有罪。但有罪不是障礙，因每個人都帶罪。若投入 Krishna 意識，Krishna 意識如火焰，罪業如木材，接觸火焰，木材燒成灰燼。但一旦投入 Krishna 意識，應停止罪業的支柱。過去的罪業可被原諒，但若繼續犯罪，無助於我們。就像火焰，添加燃料會燒成灰燼，但若同時潑水，則無效。過去罪業可燒成灰燼，但不能再添加新的罪業，否則是往火上潑水，不會燃燒。繼續。

Pradyumna
Śrīla Rūpa Gosvāmī 引用《聖典博伽瓦譚》第三篇第三十三章第六節，Devahūti 對其子 Kapiladeva 說：「我主，奉獻服務有九種，從聆聽和唱頌開始。任何人若聆聽您的故事、唱頌您的榮耀、向您頂拜、思念您，如此執行九種奉獻服務之一，即使出身於食狗者的家庭（人類最低等級），也立即有資格執行祭祀。」

Prabhupāda
是的，śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate。這是經文。實際上我們見過。上次我經菲律賓時，我們在那裡有個中心，由我們的奉獻者 Siddha-svarūpa（Siddha-svarūpānanda Mahārāja）及其同伴在六個月內組織得很好。菲律賓人確實是食狗者，韓國人、菲律賓人、部分中國人、日本人也是。但即使是食狗者，他們參加聚會，與我們唱頌得很好，比印度所謂的 Vaiṣṇava 更好。他們如此出色，實際見證。《博伽梵歌》也確認，śvādo 'pi sadyaḥ savanāya kalpate。出身食狗者家庭的人，食狗者被視為人類最低等，caṇḍāla、śva-paca，經典多處提及，aho bata śvapaco 'pi garīyān yaj-jihvāgre nāma tubhyam。若食狗者無冒犯地唱頌 Hare Krishna 曼陀羅，也變得榮耀，aho bato śvapaco 'to garīyān yaj-jihvāgre nāma tubhyāṁ。

Caitanya Mahāprabhu 給我們的教導在經典中。Ācārya 的職責不是發明，而是指出：「這是東西。」就像黑夜中無法看清，太陽升起時，一切顯現。事物本已存在，ācārya 或化身不創造，只給予光，讓我們看清真相。Caitanya Mahāprabhu 從《Bṛhad-nāradīya Purāṇa》指出，harer nāma harer nāma harer nāma iva kevalaṁ，kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā，這節經文已存在，指示 Kali 時代的活動。Caitanya Mahāprabhu 雖然是 主 Krishna 本身，卻不製造新東西，而是依經典。祂教導，yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ na siddhiṁ sāvāpnoti，無人能放棄經典教導。brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhir viniścitaiḥ，祂引用經典。Ācārya 的職責是指出經典教導，經典已存在《韋達》中。就像藥店裡全是藥，但有經驗的醫生選出適合你的藥。你不能說：「隨便拿一瓶。」這是無稽之談。Kali 時代的人壽短、不幸、遲鈍、易受干擾，Caitanya Mahāprabhu 給予的特別藥方是，harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalaṁ，kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā，prabhu kahe, ihā haite sarva-siddhi haibe tomāra。

我們應接受專為 Kali 時代化身的 Caitanya Mahāprabhu 的教導，kalau saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ，經典教導，kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ，sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam，yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair，yajanti hi su-medhasaḥ。Caitanya Mahāprabhu 總與 Śrī Advaita Prabhu、Śrī Nityānanda Prabhu、Śrī Gadādhara Prabhu、Śrī Śrīvāsa Prabhu 相伴。因此，崇拜方式是，śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda，不應簡化，依經典指示，《聖典博伽瓦譚》說，kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam。為免除 Kali 時代的罪業，經典已規定，Caitanya Mahāprabhu 確認，ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。我們應唱頌，Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare，Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare。

謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）