Pradyumna

「愚蠢的人迷戀現代物質進步的光輝，認為 Krishna 意識運動是給較無智慧的人的。他們想：『我忙於物質享受，維持舒適的公寓、家庭和性生活更好。』這些人不知道，他們隨時可能被踢出物質處境。由於無知，他們不明白真正的人生是永恆的。身體的暫時舒適不是人生目標，只是因為最深的無知，人們才迷戀物質享受的光輝進步。Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura 因此說，物質知識的進步使人更愚蠢，因為它的光輝讓人忘記真正的自我認同，這是……」

Prabhupāda

Bhaktivinoda Ṭhākura 唱道：jaḍa-vidyā saba māyāra vaibhava。物質教育的進步意味著 Krishna 幻象能量的陷阱加深，māyāra vaibhava。我們已被這物質世界的光輝迷惑，就像昆蟲被火光吸引，猛力撲向火焰卻不知必死。它們衝向火焰就是走向確定的死亡。實際上，特別在西方國家，這汽車文明，當我們高速駕車時，總覺得隨時可能發生危險。（旁白：你記得，你開你父親的車，時速八十英里。我告訴你，『別開這麼快。』）這就是物質主義的生活方式。我們創造一些所謂的暫時生活舒適，卻同時承擔許多危險的風險。經典說這個地方是 padaṁ padaṁ yad vipadām（《聖典博伽瓦譚》10.14.58），每一步都有危險。雖然我們試圖減輕各種不適，這只是把負擔從頭上移到肩膀，就像苦力把重物從頭換到肩上，實際上並未減輕負擔的痛苦。同樣，我們通過科學發現製造物質舒適，並非真正獲得快樂，只是改變位置。就像在你的國家，你們有很多汽車，但駕車時接受了多少危險狀況，大家都接受。

這種改變不適的方式……實際上，這是個不舒適的地方，無法在物質世界中期待真正舒適。因為 Krishna 親自證實這個地方是 duḥkhālayam aśāśvatam（《博伽梵歌》8.15），是痛苦生活的居所。你怎能使它成為快樂之地？這不可能。我們試圖快樂的例子，就像把重物從頭移到肩上。現在我們製造了許多問題，你們知道。你們有許多汽車、道路，但仍需建高速公路、立交橋，一條路接一條路，卻仍有擁堵，仍有事故。這樣我們無法舒適，這是徒勞的努力。durāśayā ye bahir-artha-māninaḥ。他們無望地試圖在物質世界中快樂。所謂的科學家、物質教育的進步……現在科學家說他們已完成任務，無更多發現，但生活的不適依然存在。比起兩百年前，現在的不適更嚴重。所以這樣無法……另一個例子是夢境。我們夢見危險的事，如老虎或蛇來襲，有時想換另一個夢。那些有實際經驗的人……在夢中夢另一個夢。同樣，我們試圖在物質世界中製造舒適的方式，只是徒勞，因為這種人為努力不會讓我們快樂。真正的快樂，如 Krishna 所說，在 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ（《博伽梵歌》18.66），皈依 Krishna 的蓮足。samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ。我們需皈依 Mukunda、Murāri、Krishna，這樣才會快樂。

Pradyumna

「這是他的災難，因為人類生命是用來脫離物質污染的。物質知識的進步使人更深陷物質存在，無望從這災難中解脫。在《Hari-bhakti-sudhodaya》中，Prahlāda Mahārāja，一位偉大的奉獻者，向 Nṛsiṁhadeva（半獅半人化身）祈禱：『我親愛的主，我一再祈求您的蓮足，只願我的奉獻服務更堅強。我只祈求我的 Krishna 意識更穩固，因為 Krishna 意識和奉獻服務的快樂如此強大，能讓人獲得宗教、經濟發展、感官滿足甚至物質解脫的所有完美。』純粹的奉獻者不追求這些完美，因為 Krishna 意識的奉獻服務快樂如此超然、無限，無其他快樂可比。據說，即使一滴 Krishna 意識的快樂，也遠超其他活動帶來的海洋般的快樂。因此，任何人只要發展出少量純粹奉獻服務，就能輕易摒棄宗教、經濟發展、感官滿足和解脫帶來的其他快樂。」

Prabhupāda

dharmārtha-kāma-mokṣa（《聖典博伽瓦譚》4.8.41）。人們通常追求四種快樂原則：宗教、經濟發展、感官滿足，當從這三者無法獲得快樂時，就追求解脫，nirbheda-brahmānu-sandhana。但這也不是真正快樂，因為今早我解釋過，即使通過嚴格的苦行和禁慾融入 Brahman 光芒，仍有墮落風險。āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanti（《聖典博伽瓦譚》10.2.32）。paraṁ pada 是融入 Brahman 光芒的存在，但從那裡也會墮落，如現代許多大 sannyāsīs。他們學問淵博，放棄世界視為虛假，接受 sannyāsa，但一段時間後，又轉向政治、社會學。這是他們的墮落。因為他們無法真正品嚐 brahmānanda，為了它放棄一切……brahmānanda 不是讓人回到被他們視為 brahma satyaṁ jagan mithyā 的虛假平台之物。若 jagat 是 mithyā，為何這些高人放棄一切追求 brahmānanda 後又回來？這意味著他們未品嚐 brahmānanda，因此墮落。

Pradyumna

「Caitanya Mahāprabhu 的一位偉大奉獻者 Kholāvecā Śrīdhara，極為貧窮，以賣香蕉葉杯為生，收入微薄。他將一半微薄收入用於崇拜恆河，另一半勉強維持生計。Caitanya Mahāprabhu 曾向這位忠誠奉獻者顯現，願賜予他任何財富……」

Prabhupāda

是的，Caitanya Mahāprabhu 向 Kholāvecā Śrīdhara 提供任何他想要的祝福，但他說：「我很滿足。」繼續讀。

Pradyumna

「Śrīdhara 告訴主，他不想要任何物質財富。他對現狀很滿足，只希望獲得對 Caitanya Mahāprabhu 蓮足的堅定信仰和奉獻。這是純粹奉獻者的立場。若能二十四小時從事奉獻服務，他們不想要其他，甚至不想要解脫或與至尊合一的快樂。《Nārada-pañcarātra》說，任何人只要發展出少量奉獻服務，就不在乎宗教、經濟發展、感官滿足或五種解脫的快樂。」

Prabhupāda

dharmārtha-kāma, kāma-mokṣaḥ samaya-pratīkṣāḥ muktiḥ mukulitañjali sevate asmān。對奉獻者來說，解脫不是追求之物，因為 Bilvamaṅgala Ṭhākura 說，解脫以合掌之姿服務奉獻者。純粹奉獻者已解脫，sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate（《博伽梵歌》14.26）。不斷從事奉獻服務的純粹奉獻者，māyā 無法觸及，他已解脫。他何需追求解脫？無論奉獻者身處何地，他都已解脫。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說，īhā yasya harer dāsye karmaṇā-manasā vācā：「任何人以行動、思想、言語從事主的奉獻服務，無論何種生活條件，他都已解脫。」īhā yasya harer dāsye。只要從事主的奉獻服務，māyām etāṁ taranti te（《博伽梵歌》7.14）。超越 māyā 界限的人已解脫。他無需追求解脫。

Pradyumna

「宗教、經濟發展、解脫或感官滿足的任何快樂，都不敢進入純粹奉獻者的心。據說，如同女王的隨從和侍女恭敬地追隨女王，宗教、經濟發展、感官滿足和解脫的快樂也追隨主的奉獻服務。換句話說，純粹奉獻者不缺少任何來源的快樂。他只想要服務 Krishna，即使有其他願望，主也會在無需奉獻者請求下滿足。」

Prabhupāda

是的，一般來說，奉獻者是 anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam（《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》1.1.11），只按 Krishna 的意願服務，如 Arjuna。其他隨之而來。就像孩子無任何要求依附父親，父親會照顧其生活所需。yoga-kṣemaṁ vahāmy aham（《博伽梵歌》9.22）。完全皈依 Krishna 並從事奉獻服務的人，Krishna 會看顧他的生活所需。這是過程。

Pradyumna

「『純粹奉獻服務的罕見性』。在靈性生活的初步階段，有各種苦行、禁慾等自我覺悟的過程。即使執行者無物質慾望，仍無法達成奉獻服務。單靠自己追求奉獻服務也不甚有望，因為 Krishna 不隨意賜予奉獻服務。Krishna 能輕易給予物質快樂或解脫，但不輕易賦予奉獻服務的參與。」

Prabhupāda

這是極機密的。獲得 Krishna 的服務不易。若向 Krishna 求解脫或物質財富，祂能輕易給予，但參與奉獻服務需極大誠意。如 Rūpa Gosvāmī 說，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ（《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》1.1.11）。人們通常因物質需求去寺廟或教堂，ārto arthārthī。如 Dhruva Mahārāja，遵母命在森林崇拜 Krishna，渴望獲得父親的王國或更佳王國。但見到至尊人格神首後，他說：「我親愛的主，我無其他願望，我完全滿足。」svāmin kṛtārtho 'smi varaṁ na yāce（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 22.42）。這是崇拜 Krishna 的好處。即使有物質慾望，也會實現，同時成為純粹奉獻者，如 Dhruva Mahārāja。他為物質慾望進行嚴格苦行，見到至尊人格神首後忘卻物質慾望。這是優勢。我們無需向其他 demigod 祈求物質慾望。akāmaḥ sarva-kāmo vā mokṣa-kāma udāra-dhīḥ tīvreṇa bhakti-yogena yajeta paramam puruṣa（《聖典博伽瓦譚》2.3.10）。即使有物質慾望，皈依 Krishna，祂會滿足你的慾望，最終給予蓮足的庇護。而崇拜其他 demigod，僅得暫時利益，終將結束。antavat tu phalaṁ teṣāṁ tad bhavaty alpa-medhasām（《博伽梵歌》7.23）。因此，即使有物質慾望，崇拜 Krishna，慾望會實現，同時得庇護。這是奉獻服務的優勢。

Pradyumna

「奉獻服務只能通過純粹奉獻者的慈悲獲得。《Caitanya-caritāmṛta》說：『通過純粹奉獻者的靈性導師和 Krishna 的慈悲，才能達到奉獻服務的平台，別無他法。』奉獻服務的罕見性也在《Tantra-śāstra》中由 Lord Śiva 向 Satī 確認：『親愛的 Satī，若一個人精於哲學，分析知識過程，可從物質糾纏中解脫。通過《韋達》推薦的儀式祭祀，可提升到虔誠活動的平台，充分享受物質舒適。但這些努力難以讓人獲得對主的奉獻服務，即使千百世嘗試也無果。』」

Prabhupāda

你無法通過 karma-kāṇḍa 和 jñāna-kāṇḍa 達到奉獻服務的平台。Narottama dāsa Ṭhākura 唱道：karma-kāṇḍa jñāna-kāṇḍa sakali viṣera bhāṇḍa amṛta baliyā yeba khāya nānā yoni brahman kare, kadarya bhakṣaṇa kare tāra janma adho pāte yāya。奉獻服務應 jñāna-karmādy-anāvṛtam（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.167），不受果報活動或心智推測污染，須遵循偉大權威的路線，如 Gauḍīya Vaiṣṇava sampradāya 的 Rūpa Gosvāmī 等。śrī-rūpa sanātana bhaṭṭa-raghunātha śrī-jīva gopāla-bhaṭṭa dāsa-raghunātha。ei chaya gosāi yāra tāra mui dāsa。我們遵循這六位 Gosvāmīs 的原則，才能快樂。否則，若採納儀式性 śubha-karma，sama-śubha-kriyā matir pramādaḥ，將奉獻服務視為虔誠活動是冒犯。奉獻服務或念 Hare Krishna 曼陀羅不等同於《韋達》的虔誠儀式，這是冒犯。應遵循偉大權威的路線，這也是《韋達》的。但若獨立研究《韋達》，不遵循六位 Gosvāmīs 的路線，會誤入歧途。vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau（《Brahma-saṁhitā》5.33）。Gosvāmīs 是 Krishna 的永恆伴侶，遵循他們的原則，成功有保證。若採納《韋達》儀式而不參考 Gosvāmīs 的路線，無法成功。奉獻服務不依賴 śubhāśubha-karma，只依賴 Krishna 和祂的奉獻者的慈悲。guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.151）。我們無法直接品嚐瓶中之蜜，需由專家開瓶。若只舔瓶子，以為在品嚐蜜，這不對。同樣，奉獻服務需奉獻者開啟門戶，否則無法進入。guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja。因此，Śrīla Rūpa Gosvāmī 推薦：ādau gurvāśrayam，選擇來自 paramparā 系統的 guru。evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ（《博伽梵歌》4.2）。選擇 Rāmānuja、Madhva、Nimbārka 等 sampradāya 的 guru，遵循其指導，奉獻服務之路將輕易開啟。

Pradyumna

「《聖典博伽瓦譚》由 Prahlāda Mahārāja 確認，僅靠個人努力或高權威的指導，無法達到奉獻服務的階段。必須得到純粹奉獻者蓮足之塵的祝福，該奉獻者完全脫離物質慾望的污染。」

Prabhupāda

是的，niṣkiñcanam，選擇的 guru 須是 niṣkiñcana，無物質慾望，已完成一切。另一經文說：tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam（《聖典博伽瓦譚》11.3.21）。接受主蓮足的人，brahmaṇy upaśama，無物質慾望，稱為 niṣkiñcana。Caitanya Mahāprabhu 說：niṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya，渴望進入奉獻服務之路的人必須是 niṣkiñcana。niṣkiñcanasya bhagavad-bhajanonmukhasya pāraṁ paraṁ jigamisor bhava-sāgarasya。bhagavad-bhajana 是超越無知之海，非停留物質世界。渴望提升到 Svargaloka、Janaloka、Maharloka、Tapoloka、Brahmaloka 等高等星系的人，奉獻者認為無必要。ā-brahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna（《博伽梵歌》8.16）。kṣīṇe kṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti（《博伽梵歌》9.21）。純粹奉獻者不喜歡這些麻煩，即使被提供也不接受。Krishna 說，純粹奉獻者放棄此身後，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti（《博伽梵歌》4.9），無需在八百四十萬種生命中輪迴。遵循 Caitanya Mahāprabhu 教導的奉獻者即使再出生也不介意，janmani janmani bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：kīṭa janma hao yathā tuyā dāsa，「若您希望我再出生，請讓我生在奉獻者之家。」bahir-mukha-brahma-janma nāhi mora āśa，「若成為非奉獻者如 Brahmā，我不想要。」這是奉獻者的願望。沒有純粹奉獻者的祝福，無法進入奉獻服務之路。

感謝大家。Hare Krishna。