Pradyumna
練習意味著運用我們的感官進行某種特定工作。因此，奉獻服務的實踐意味著利用我們的不同感官器官為主 Kṛṣṇa 服務。有些感官用於獲取知識，有些則用於執行我們思考、感受和意願的結論。所以，練習意味著在實際的奉獻服務中運用我們的頭腦和感官。這種練習不是為了發展某種人為的東西。例如，一個孩子學習或練習走路，這種走路並非不自然。孩子天生就有走路的能力，只需稍加練習，就能走得很順暢。同樣，對至尊主的奉獻服務是每個生命體的自然本能。即使是未開化的原住民，也會對自然法則展現的某種奇妙事物表示敬意，並意識到在這些奇妙的展現或行動背後，有某種至高無上的存在。因此，這種意識雖然在物質污染的生命體中處於休眠狀態，但存在於每個生命體內。當這種意識被淨化時，就稱為主 Kṛṣṇa 意識。

Prabhupāda
即使在叢林民族的心中，也存在對至尊的順從。只要有雷擊，他們就會致敬。只要看到大海或海洋，他們也會致敬。對偉大事物的敬意是自然的。這是對至尊主能量或力量的逐步體會。因為我們所見的一切，無論是什麼，都只是至尊主能量的不同表現。Parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。我們可以在任何地方體會至尊主的能量和力量。正如我昨天解釋的，種子中蘊含著這種力量。正如主 Kṛṣṇa 說，bījo 'haṁ sarva-bhūtānām。一棵巨大的榕樹濃縮在一粒比芥菜籽還小的種子中，內含一棵大樹的全部潛力。 有一個很有啟發性的故事。Nārada Muni 在前往 Vaikuṇṭha 的路上，一位非常博學的 brāhmaṇa 學者遇見他，問他去哪裡。Nārada Muni 說：「我要去見我的主 Nārāyaṇa。」這位 brāhmaṇa 請他問問自己何時能解脫。Nārada Muni 答應會問。同樣，在路上，他遇到一個鞋匠，也問 Nārada Muni 去哪裡，並請他問問自己何時能解脫。當 Nārada Muni 見到 Nārāyaṇa 時，他提到這兩人的問題，因為他是一位聖人，信守承諾。Nārāyaṇa 說：「這個鞋匠今生就能解脫，而那位 brāhmaṇa 還需經歷多生。」 Nārada Muni 感到震驚，一位博學的 brāhmaṇa 需要這麼多時間，而鞋匠今生就能解脫。他問：「主啊，這是什麼原因？」Nārāyaṇa 給了他一根針，說：「當他們問 Nārāyaṇa 在做什麼，你可以說祂正把一頭大象從針孔中拉進拉出。」當 Nārada Muni 回來時，brāhmaṇa 說：「我向您和 Nārāyaṇa 致敬，但我們無法相信大象能從針孔中拉進拉出。」而鞋匠聽到後開始哭泣，說：「我的 Nārāyaṇa 如此強大，祂能做到一切。」他立刻相信 Nārāyaṇa 能將大象從針孔中拉進拉出。Nārada Muni 問他：「為什麼你相信？那位 brāhmaṇa 是博學之人，他不信。你為何相信？你的信念從何而來？」鞋匠說：「我坐在這棵榕樹下，許多榕樹果實掉落，每個果實裡有成千上萬的種子，每粒種子裡都有一棵榕樹。如果 Nārāyaṇa 能將成千棵榕樹藏在這果實中，祂怎麼不能將大象從針孔拉進拉出？」 這就是信仰。信仰不是盲目的，而是有證據的。鞋匠並非盲目相信 Nārāyaṇa 能拉大象通過針孔，而是實際看到了主的潛力，bījo 'haṁ sarva-bhūtānām，主如何將榕樹的全部潛力藏於種子中。否則「全能」就毫無意義。祂能做任何祂想做的事，不可思議。Śrīla Jīva Gosvāmī 解釋，除非我們相信主不可思議的力量，否則無法理解祂的活動。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate, svābhāvikī-jñāna-bala-kriyā ca。我們無法判斷事情如何發生，只能相信。因此，韋達知識非常重要。我們無法自行研究或判斷，只能接受韋達的真理。例如，韋達說牛糞是純淨的，而其他動物的糞便不純淨，我們必須接受。Veda-vāṇī 意味著不可否認，不可爭辯，必須如實接受。因此，博學的學者講話時，會引用韋達的證據，śruti，śruti-pramāṇa，這是最好的證據。繼續。

Pradyumna
有某些規定的方法，能讓我們運用感官和頭腦，以喚醒我們對主 Kṛṣṇa 的愛的休眠意識，就像孩子通過一點練習就能開始走路一樣。

Prabhupāda
Gosvāmīs 或 Pañcarātra 系統中，經典規定的規範原則是如此設計，若我們遵循，休眠的主 Kṛṣṇa 意識會逐漸被喚醒。因此，這些由經典和 ācāryas 確認的規範原則…… Narottama dāsa Ṭhākura 說，tāṅdera caraṇa-sevi。我們必須遵循 ācāryas 的腳步。Ācārya 意味著 paramparā，一位 ācārya 遵循前一位 ācārya。Ācārya 不會創造新奇的東西，他遵循前人，因此他是 ācārya。遵循的人，ācāryavān puruṣo veda。《博伽梵歌》中說 ācārya upāsanam。因此，我們必須接受 ācāryas 制定的原則。Tāṅdera caraṇa-sevi-bhakta-sane vāsa。 rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti kabe hāma bujhaba śrī-yugala-pīriti Narottama dāsa Ṭhākura 的話被視為韋達證據，śruti-pramāṇa。Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說，Narottama dāsa Ṭhākura 的陳述與韋達證據同等重要。因此，我們常引用 Narottama dāsa Ṭhākura，不僅是他，還有 Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 和六位 Gosvāmīs，他們都是權威。所以我們沒有困難。Tāṅdera caraṇa-sevi-bhakta-sane vāsa。只要遵循 ācāryas、Gosvāmīs 的腳步，與真誠的奉獻者一起生活，我們的生命就成功了。這不難。Bhakta-sane vāsa。Tāṅdera caraṇe。我們應與奉獻者一起生活，遵循 ācāryas 的腳步，不製造自己的想法。否則會毀壞一切。只要努力遵循，他們會保護我們。因為主 Kṛṣṇa 說，ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi。若我們依附 ācāryas，即依附主 Kṛṣṇa。Yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ。若 ācārya、guru 滿意，我們就知道主 Kṛṣṇa 滿意。Ācāryaṁ māṁ vijānīyāt。這是原則，ācāryas 給我們指引，不難。只要我們真誠認真，一切都會順利。繼續。

Pradyumna
若一個人沒有基本的走路能力，練習也無法走路。同樣，主 Kṛṣṇa 意識無法僅靠練習喚醒。

Prabhupāda
人為的練習無法喚醒主 Kṛṣṇa 意識。Nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti 'sadhya' kabhu naya。主 Kṛṣṇa 意識不是靠練習得來，而是通過特定方法……就像性衝動已存在於每個人心中，當有機會時，它會被喚醒。不是說一塊無生命的石頭能被喚醒性衝動。必須是人類或動物，有生命體，性衝動才會在適當環境下被喚醒。同樣，若我們保持在有利環境中，即 bhakta-sane vāsa，與純粹奉獻者一起生活，無物質慾望，Vṛndāvana 的生活……住在 Vṛndāvana 的意義是什麼？因為 bhakta-sane vāsa。這裡的人來是為了培養奉獻態度，不是為了做生意或賺錢。若有人這樣做，就是 dhāma-aparādha。有許多種類的 dhāma-aparādha、nāma-aparādhas、sevā-aparādha，這些冒犯在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中會描述。在 Vṛndāvana-dhāma，沒人應做生意或滿足感官，這樣住在 Vṛndāvana-dhāma 才有收益。當然，住在 Vṛndāvana-dhāma 的人是幸運的，因為 dhāma 本身有其力量。但 ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanam。若我們以有利的方式生活在 dhāma，達成最終成功的可能性很高。若犯冒犯，進展會延遲。但無論如何，黏著 Vṛndāvana 塵土的人，必定受益。繼續。

Pradyumna
實際上沒有這樣的練習。當我們希望發展對奉獻服務的內在能力時，某些過程若被接受並執行，會喚醒這種休眠能力。這種練習稱為 sādhana-bhakti。

Prabhupāda
遵循經典和 ācārya、靈性導師指引的練習，稱為 sādhana-bhakti。任何人都能做到，只要認真。Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅga atha bhajana-kriyā。Bhajana-kriyā 即 sādhana-bhakti。若我們的 bhajana-kriyā 符合規範，所有 anarthas、不必要的壞習慣會立即消失。Anartha-nivṛttiḥ 後，tato niṣṭhā tato ruci athāsaktis tato bhāvaḥ。這樣，我們的奉獻態度會增強，最終得到主的蓮足庇護。

Pradyumna
在物質能量影響下的每個生命體被認為處於不正常的瘋狂狀態。《聖典博伽瓦譚》說：「受條件束縛的靈魂通常是瘋狂的，因為他總是從事導致束縛和痛苦的活動。」靈魂在原始狀態是喜悅、幸福、永恆且充滿知識的。

Prabhupāda
Nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma。物質主義者是瘋狂的。 piśācī pāile jana mati-cchanna haya māyā-grasta jīvera se dāsa upajaya 物質主義者瘋狂追求感官享受，就像被鬼附身的人胡言亂語。在物質狀態下，我們說的全是廢話。除非將舌頭用於 kṛṣṇa-kathā……Vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇanuvarṇane。除非用舌頭描述 Vaikuṇṭha——至尊人格神首的榮耀，否則我們只會談政治或其他廢話，浪費時間。就像青蛙叫。《聖典博伽瓦譚》說 jihvāsatī dārdurikeva。若舌頭不用於主 Kṛṣṇa 服務……Sevonmukhe hi jihvādau。奉獻服務從舌頭開始。人們會問：「服務怎麼從舌頭開始？」是的。Sevonmukhe hi jihvādau svayaṁ sphuraty adhaḥ。舌頭是發展奉獻服務的極佳工具。若不用於奉獻服務，就如青蛙的舌頭。Jihvā dārdurikeva。為什麼？「我的舌頭這麼好，為什麼比作青蛙？」因為青蛙叫「caw a kronh」，這是在召喚蛇。蛇聽不到，但聽到叫聲就知道食物在哪裡。青蛙一被蛇吞噬，叫聲就停止了。同樣，我們有人類的舌頭，不是貓、狗、虎或豬的舌頭，應為主 Kṛṣṇa 服務，唱誦 Hare Kṛṣṇa。Hare Kṛṣṇa, Hare…這是用舌頭。並品嚐主 Kṛṣṇa-prasādam。若我們只唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，不讀任何經典，只吃供奉給主 Kṛṣṇa 的食物，發誓「我的舌頭只為主 Kṛṣṇa 服務，唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，餓了就吃一點 prasādam……」 這是 paramahaṁsas、Gosvāmīs 的原始過程。他們總是用舌頭進行 kṛṣṇa-kīrtana。 kṛṣṇa-kīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priya-priyakarau nirmatsarau pūjitau śrī-caitanya-kṛpā-bharau bhuvi bhuvo bhārāvahantārakau vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau Haridāsa Ṭhākura，Nāmācārya Śrīla Haridāsa Ṭhākura，用舌頭唱誦：Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。很簡單，但也很難。應逐步……不應模仿，而是遵循偉大聖人、ācāryas 的腳步。Tāṅdera caraṇa-sevi-bhakta-sane vāsa。這個主 Kṛṣṇa 意識社團的目的是創造奉獻者，讓人們通過與奉獻者交往，遵循 Gosvāmīs 的腳步，自動提升到超然平台。這是主 Kṛṣṇa 意識社團的意義。不是聯合食堂，「你帶點東西，我帶點東西，一起煮飯吃睡。」不是這樣的社團。應始終用舌頭。 Tāṅdera caraṇa-sevi-bhakta……Narottama dāsa Ṭhākura 的這段話很重要。我們的任務是執行 Caitanya Mahāprabhu 的命令。六位 Gosvāmī、Caitanya Mahāprabhu……Caitanya Mahāprabhu 說： pṛthivīte āche yata nagarādi grāma sarvatra pracāra haibe more nāma 祂希望在印度出生的人類承擔 Caitanya Mahāprabhu 的使命，傳播到全世界。Janma sārthaka kari' karo paropakāra。印度是為了造福他人，不是剝削他人。這是印度的使命。從遠古時代，人們從遠方來印度學習靈性進展。據說耶穌基督也來過這裡，住了十二年。許多中國學者和超然主義者也來過。印度是知識和文化的土地，特別是靈性知識，歷史悠久。特別是生在印度的人，應利用這特權。不幸的是，他們批評接受這文化的西方人，懷疑他們，真是遺憾。但無論如何，這是 Caitanya Mahāprabhu 的命令，聰明的印度人應利用偉大聖賢的恩賜，讓生命成功，並將這文化傳遍世界。這是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。我們的主 Kṛṣṇa 意識運動就是為了這個目的。繼續。

Pradyumna
靈魂因從事不應做的活動（vikarma）而變得痛苦、短暫且無知。因此，我們必須練習 sādhana-bhakti，早上進行 maṅgala-ārātrika（神像崇拜），避免某些物質活動，向靈性導師致敬，遵循其他將逐一討論的規則和規範。這些練習將幫助治癒瘋狂。如同精神病患者的心理疾病通過精神科醫生的指導治癒，sādhana-bhakti 治癒受 māyā（物質幻象）影響的靈魂的瘋狂。

Prabhupāda
如提到的，第一個原則是每個奉獻者必須早起。這是首要任務。不應睡超過六小時。若想多睡……但必須早起。四點鐘參加 ārātrika，maṅgala-ārātrika。Maṅgala-ārātrika 是一天吉祥的開始。若你參加 maṅgala-ārātrika……在 Vṛndāvana，現在每個寺廟一到四點，叮咚鈴聲立刻響起。人們可早起，在 Yamunā 沐浴，參拜寺廟中的神像。奉獻服務無需通過碩士考試或學士學位。只需遵循規範原則，就能自動靈性化。很簡單的方法。Vṛndāvana 專為此目的而設。人們來 Vṛndāvana 是為了利用這優勢。這裡的氛圍充滿奉獻服務。我們應利用這一點。這是 sādhana-bhakti。Sādhana 意味著練習，不需要高教育或財富。早起不是靠財富，任何人皆可。這只是練習。在 Yamunā 沐浴是練習。清晨參拜寺廟是練習。這是 sādhana-bhakti，練習。繼續。

Pradyumna
Nārada Muni 在《聖典博伽瓦譚》第七篇第一章第三十節提到 sādhana-bhakti。他對 Yudhiṣṭhira 國王說：「我親愛的國王，必須以任何方式將心意專注於主 Kṛṣṇa。」這就是主 Kṛṣṇa 意識。

Prabhupāda
Yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet。練習意味著無論如何，將心意專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足，如 Mahārāja Ambarīṣa 所做。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor。以這樣的方式練習，你能二十四小時不間斷地思念主 Kṛṣṇa 的蓮足。這是第一流的瑜伽，立即成為第一流的瑜伽行者。無需練習冥想、samādhi、dhyāna、dhāraṇā、āsana、praṇāyāma 或 aṣṭāṅga-yoga。只練習簡單的一件事，始終思念主 Kṛṣṇa 的蓮足，你就是第一流的瑜伽行者。這不是我們的說法，是主 Kṛṣṇa 的說法。 yoginām api sarveṣāṁ mad-gata āntarātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ 他是一流的瑜伽行者。誰？「總是以信心和愛在心中思念我。」這是第一流的瑜伽行者。我們的主 Kṛṣṇa 意識運動如此美好，若認真對待，立即在第一階段成為第一流的瑜伽行者，無需身體努力或神秘練習。無需。在 Kali-yuga 這不可能。瑜伽練習在 Satya-yuga 可行，人們強壯，壽命長。他們能練習瑜伽。現在我們不知何時會死，沒有固定時間，隨時可能死。Padaṁ padaṁ yad vipadām。這裡，特別在 Kali-yuga，時間很糟，隨時可能有動盪，隨時可能死。因此，建議是： harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā 你唱誦 Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。若你死時唱誦 Hare Kṛṣṇa，這是絕佳機會。這是唯一的 sādhana，sādhana-bhakti。始終唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，將心意專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足，就能輕易讓生命完美。繼續。

Pradyumna
靈性導師 ācārya 的職責是為弟子找到方法，讓他將心意專注於主 Kṛṣṇa。這是 sādhana-bhakti 的開始。

Prabhupāda
是的。靈性導師的職責是指導弟子如何始終將心意專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足。他應知道如何讓特定奉獻者從事特定服務。Sva-karmaṇā tam abhyarcya。每個人都有特定才能。靈性導師的職責是將弟子的才能用於主的服務，使他不斷思念主。這是靈性導師的職責。繼續。

Pradyumna
Śrī Caitanya Mahāprabhu 為此給了我們一個權威的計劃，以唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅為中心。這唱誦有如此大的力量，立即讓人依附於主 Kṛṣṇa。這是 sādhana-bhakti 的開始。無論如何，必須將心意專注於主 Kṛṣṇa。偉大的聖人 Ambarīṣa Mahārāja，雖是負責任的國王，仍將心意專注於主 Kṛṣṇa。同樣，任何人若這樣專注心意，將迅速成功復甦原有的主 Kṛṣṇa 意識。

Prabhupāda
將心意專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足就是瑜伽。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ。誰是瑜伽行者？Dhyānāvasthita，總是思念主 Kṛṣṇa 的蓮足。Tad-gatena manasā，沉浸於主 Kṛṣṇa 的思想。這是瑜伽系統。無論如何，若將心意專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足，就是瑜伽的完美。Yoginām api sarveṣāṁ。這是所有經典的裁決。通過專注於主 Kṛṣṇa 的蓮足，立即成為第一流的瑜伽行者，無疑。繼續。

Pradyumna
現在，sādhana-bhakti 或奉獻服務的練習也可分為兩部分。第一部分是規範原則，必須遵循靈性導師的命令或權威經典的力量。

Prabhupāda
是的。規範原則意味著不自行製造。規範原則是由權威經典提到並由靈性導師確認的。因為我們不知道。當靈性導師確認時，就是正確的。Sādhu guru, sādhu-śāstra-guru-vākya, tinete kariyā aikya。Narottama dāsa Ṭhākura 的同樣陳述。Sādhu，遵循的原則，sādhu-mārga-anugamanam。我們不能走 asādhu-mārga，必須走 sādhu-mārga。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ。我們不能跟隨自創的歌曲或想法。必須唱權威的歌曲，遵循權威的方法。Sādhu-guru-śāstra-vākya。Sādhu 和 guru 以經典為基礎。經典是 sādhu 和 guru 的陳述。因此，sādhu、guru 和 śāstra 是相同的。若某人的 sādhu 說法違背經典，他不是 sādhu。若某人的 guru 違背經典，他不是 guru。經典意味著原始的 sādhu 和 guru。《聖典博伽瓦譚》是研究原始 sādhu 和 guru 的特質，如 Prahlāda Mahārāja、Dhruva、Ambarīṣa、Pāṇḍavas、Bhīṣma。Bhāgavatam 意味著 Bhagavān 和 bhaga（奉獻者）的榮耀。Sādhu-guru-śāstra-vākya, tinete kariyā aikya。 這是 sādhana-bhakti。必須接受靈性導師的指導。Ādau gurvāśrayam, sad-dharma-pṛcchāt。誰需要靈性導師？對 sad-dharma 有興趣的人，不是 asad-dharma。Sad-dharma-pṛcchāt。Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam。當一個人對超然主題有興趣時需要靈性導師。接受靈性導師不是時尚。像養寵物狗一樣養靈性導師，讓他認可我的罪行，不是接受靈性導師。靈性導師意味著 tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā。你應選擇能完全臣服並提供服務的靈性導師。這是靈性導師。Sādhu-mārga-anugamanam。Sad-dharma-pṛcchāt。對超然主題有興趣的人需要靈性導師。Tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet。Tad-vijñāna，靈性生活的科學。對靈性科學有興趣的人，不是為了時尚。必須認真。Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam。首先要知道對什麼有興趣，物質還是靈性。若對靈性有興趣，應尋找真正的靈性導師。Gurum eva abhigacchet。必須尋找，不是可有可無。沒有真正的靈性導師，無法前進一步。繼續。

Pradyumna
……不可拒絕。這稱為 vaidhi 或規範性。必須無爭議地執行。另一部分……

Prabhupāda
是的。不能與靈性導師爭辯。首先，選擇一個你能完全臣服的靈性導師。就像 Arjuna 臣服於主 Kṛṣṇa。當他看到「我心中的疑問無人能解決」，他選擇主 Kṛṣṇa，說：「我明白，除非有您，沒人能消除我的疑惑。」Tasmād guruṁ prapadyeta。Śiṣyas te 'haṁ śādhi mām。因此，原始的靈性導師是主 Kṛṣṇa。主 Kṛṣṇa 是原始靈性導師。Tene brahma hṛdā ādi-kavaye。主 Kṛṣṇa 首先指導 Brahma，Ādi-kavi。從 Brahma 我們得到韋達知識。因此，主 Kṛṣṇa 是原始靈性導師。Aham evāsam agre。創造之前，主 Kṛṣṇa 已存在。Aham ādir hi devānām。主 Kṛṣṇa 是一切 devas 的起源，如 Brahmā、Viṣṇu、Maheśvara 及其他半神。因此，主 Kṛṣṇa 是 Arjuna 的靈性導師。研究《博伽梵歌》意味著若遵循 Arjuna 的腳步，你也與 Arjuna 一樣好。不是一樣好，而是你的知識完美。Arjuna 接受主 Kṛṣṇa 為 Paraṁ Brahma，你也接受主 Kṛṣṇa 為 Paraṁ Brahma，你的《博伽梵歌》研究就完美。若用所謂的學術評論，說「這不是主 Kṛṣṇa」，你就毀了。你的生命毀了，研究毀了。Sādhu-mārga-anugamanam。 若要研究《博伽梵歌》，遵循 Arjuna 的說法，哪有困難？Arjuna 對主 Kṛṣṇa 的說法已在《博伽梵歌》中。Arjuna 說：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, śāṣvataṁ puruṣam ādi。你接受主 Kṛṣṇa。為何試圖將《博伽梵歌》減去主 Kṛṣṇa？這是無賴行為。這不是研究《博伽梵歌》。《博伽梵歌》應如實研究，就能受益。我們實際看到，我們在全世界如實呈現《博伽梵歌》，正獲得成功。不是摻假。摻假是毀壞。就像我 Guru Mahārāja 給的例子：一杯甜米飯，若混入沙粒，整個就毀了。不能按自己的想法評論《博伽梵歌》。主 Kṛṣṇa 沒讓《博伽梵歌》靠你的評論來理解。試著如實理解《博伽梵歌》，你會受益。這是 sādhu-mārga-anugamanam。 唱誦 Hare Kṛṣṇa。Hare Kṛṣṇa。（結束）