Pradyumna
他朗讀道：「每種服務都有某種吸引力，推動服務者不斷前進。」

Prabhupāda
它沒在運作嗎？

Pradyumna
「……奉獻服務。每種服務都有某種吸引力，推動服務者不斷前進。我們每個人在這個世界裡總是在從事某種服務，這種服務的動力是我們從中獲得的快樂。出於對妻子和孩子的愛，家庭男人日夜工作。慈善家為了更大的家庭而工作，民族主義者為了國家和同胞而努力。推動慈善家、家庭男人、民族主義者的力量，稱為 rasa，或一種甜美的關係。Bhakti-rasa 是與普通工作者享受的 rasa 不同的滋味。普通工作者日夜辛勞，為了品嚐某種被理解為感官滿足的 rasa。這種世俗 rasa 的滋味不會長久，因此普通工作者總是改變享受的位置。商人整週工作不滿足，週末想改變，去某個地方忘記生意。週末過後，他又回到生意。物質參與意味著接受某種狀態一段時間，然後改變。這被稱為 bhoga-tyāga，即感官享受與放棄交替的狀態。」

Prabhupāda
Bhakti 被解釋為「某種積極的服務」。它不是一種情感，而是工作。不是像 karmīs 那樣。Karmī 或任何工作者，他們工作時帶有某種趣味。就像這裡給的例子：一個家庭男人日夜工作。除非他有某種趣味……假設他有妻子和孩子，為了養他們，他必須努力工作。但在服務妻子和孩子中，他感受到快樂。這是個粗淺的例子。同樣，bhakti 意味著帶有趣味的服務。Svādu svādu pade pade。《聖典博伽瓦譚》說，svādu svādu pade pade。你服務越多，品嚐到的趣味越多。沒有這種趣味，沒人能進行奉獻服務。這是實際的。在每一步都有趣味。就像 Rūpa Gosvāmī，他是 Nawab Hussain Shah 政府的部長，物質上他得到榮譽、金錢，因此他有所依戀。這也是粗淺的例子。但他辭去政府職務，加入了 Caitanya Mahāprabhu。除非他品嚐到更好的東西，他怎麼能放棄政府工作？一定有某種趣味。這裡正在解釋這一點。

因為一切都是暫時的，當我們厭倦了物質活動，就會停止，成為放棄者。Bhoga-tyāga。「葡萄是酸的。」你們知道這個故事。一隻豺狼進入葡萄園，葡萄長得很高，它跳來跳去想摘葡萄，但失敗了，就說：「這些葡萄是酸的，沒用。」（笑聲）Karmīs 就是這樣，他們努力工作，卻無法品嚐到持久的快樂。這不可能。所以他們放棄，說 brahma satyaṁ jagan mithyā，世界是假的。他們放棄世俗活動，認為它是假的。但他們並未品嚐到 Brahma-sukha。所以又墮落了。許多 jñānī sannyāsīs 放棄世界，認為 jagat mithyā，接受 sannyāsa。但一段時間後，他們又從事政治活動、慈善活動，說：「人們因缺乏教育、食物而受苦，我來提供食物、住所、教育。」但這些問題屬於物質世界。如果 Māyāvādī sannyāsīs 認為世界是假的，為什麼還被世界的苦難激動？這是假的。但問題在於，在靈性領域，他們沒有更高的參與。（旁白：站到這邊來。或從後面弄。（印地語））

這些所謂的 sannyāsī，brahma satyaṁ jagan mithyā……《聖典博伽瓦譚》說，āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tato patanty adhaḥ。他們辛苦登上最高境界，卻又墮落。Jagat 不是 mithyā。對 Vaiṣṇava、奉獻者來說，我們不能接受這個世界是假的。怎麼會是假的？假設你進入一個美麗的花園，樹木整齊，花朵漂亮，建築精美。花園的主人帶你去看，你卻說：「這都是 mithyā。」他會多沮喪！「我帶朋友來看花園的美，他卻說是假的。」同樣，我們不想讓 Krishna 沮喪。（笑聲）這不是我們的事。Krishna 創造了這個美好的世界。一切都很美。太陽按時升起，按時落下。月亮升起，季節變化。我們有美味的食物、果實、花朵。我們不是那種令人沮喪的人。我們不會讓 Krishna 失望。為什麼？Krishna 創造了這個美好的世界。我怎麼能說它是 mithyā？這是 Krishna 能量的副產品。Krishna 的能量不可能是假的。它是永恆的。Krishna 是永恆的。Krishna 在《博伽梵歌》中說，bhūmir āpo analo vāyuḥ khaṁ buddhir mana eva ca, bhinnā me prakṛtir aṣṭadhā。「這是我，Krishna，分離的八種能量。」Krishna 的能量是真實的。Krishna 是真實的，所以祂的能量也是真實的。從真實中不可能產生假的。如果 Krishna 是真實的，祂的能量也是真實的。因此我們不接受 Māyāvādī 的理論，說世界是假的，jagan mithyā。我們說 Brahman 是 satya，這個世界也是 satya。

區別在於，奉獻者在這個物質世界中品嚐某種特定的 rasa、滋味。但非奉獻者，karmīs、jñānīs、yogis，他們無法從這個物質世界中感受到趣味。他們短暫地感受，但當它變得乏味時，就說：「這是假的。」就像豺狼先試著摘葡萄，跳來跳去，失敗後說：「葡萄是酸的，我不要。」除了奉獻者，karmīs、jñānīs、yogis 無法品嚐 Krishna 創造的甜美。《聖典博伽瓦譚》說，ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ tvay asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ。「那些認為自己通過自己的方式獲得解脫的人，他們未品嚐絕對真理，因此他們的智慧尚未淨化。」只要未達到向 Krishna 臣服的地步，他的智慧仍不完整。《博伽梵歌》說，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。真正的智者，在多次輪迴的 karma、jñāna、yoga 奮鬥後，向 Krishna 臣服。這才是真正的智慧。

有句孟加拉語詩，kṛṣṇa ye bhaje se baḍa catura。除非非常聰明睿智，沒人能成為 Krishna 的奉獻者。第一流的智者會向 Krishna 臣服。就像 Arjuna，在理解《博伽梵歌》後，對 Krishna 說，kariṣye vacanaṁ tava，「是的，我會照做。」最初，他表現得很仁慈，說：「對面是我的兄弟、祖父、老師 Dronācārya、侄子、女婿、親戚。我不想戰鬥，讓他們享受。」這是 Arjuna 最初的決定。因此 Krishna 教導他《博伽梵歌》。教導後，Krishna 問：「現在你的立場是什麼？你的迷霧消散了嗎？你決定怎麼做？」他說：「是的，我的迷霧已消散。kariṣye vacanaṁ tava。你說什麼，我就做什麼。」這是理解《博伽梵歌》的意義。sarva-dharmān parityaja mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。Arjuna 改變了初衷。最初他非暴力，但後來變得暴力，作為戰士、kṣatriya，他的職責是必要時戰鬥。最初他被迷霧籠罩，kārpaṇya-doṣo upahata-svabhāvaḥ，他的本性被吝嗇遮蔽。理解《博伽梵歌》後，他恢復了真實本性。

這不是違背本性。sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhiḥ。這是 Lord Brahmā 的教導，被主 Caitanya 接受。sthāne sthitāḥ。「每個人都應保持自己的位置。」Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ。根據不同品質——善良、激情、無明——社會有不同分工，brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya、śūdra。Brāhmaṇa 是最有學問的人，懂得絕對真理，brahma jānāti iti brāhmaṇaḥ。必須有學者階層、行政者階層、生產者階層、工人階層。他們應合作，社會才完美。就像你的身體有頭部、手臂、腹部、腿部的分工。腿不比頭不重要，但頭最重要。沒有頭，手臂、腹部、腿無法運作。必須合作，但分工必須存在。這是 Krishna 的觀點。Krishna 意識的人不會說這是假的。他們利用一切為 Krishna 服務。這是 Krishna 意識運動。最科學、最權威的運動。讓人們回到原本的憲法位置，合作為 Krishna 服務。

當我們品嚐某種 rasa，那就是 bhakti-rasa。我們在解釋 Rūpa Gosvāmī 的《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》。腿為身體服務有某種 rasa，手為身體服務有某種 rasa，頭腦也是如此。整個宇宙都是如此。因為宇宙受三種物質模式——善良、激情、無明——運作，還有混合模式。就像三種顏色：黃、紅、藍。藝術家將三色混合，變成九色，再九乘九，變成八十一種。因此有各種生命形式，840萬種。jalajā nava-lakṣāṇi sthāvarā lakṣa-viṁśati kṛmayo rudra-saṅkhyakāḥ pakṣiṇāṁ daśa-lakṣaṇam。Krishna 說，sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayaḥ yāḥ。「所有不同生命形式的母親是物質自然，我是給予種子的父親。」ahaṁ bīja-pradaḥ pitā。

Krishna 宣稱每個生命都是祂的兒子，沒有說「只有印度人或印度教徒是我的兒子」。Krishna 不是宗派的神。神是唯一的，屬於印度教徒、穆斯林或其他宗教派別。宗教的定義是神給的法則。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。就像法律是國家給的命令，你不能在家製造法律。國家給公民的命令就是法律。就像在街上，這國家的法律是「靠左行」，其他國家是「靠右行」。

Guest (Indian man) 我相信在中國和俄羅斯不是這樣。

Prabhupāda
不同國家有不同法律。你不能說：「我習慣靠左開車，為什麼要靠右？」法律在那，你必須遵守。同樣，宗教是 Krishna 或神給的法則。你不能製造宗教。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam。因此真正的宗教是向 Krishna 臣服。sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。這是真正的宗教。每個人都應遵循，這樣才能得救。Krishna 保證，ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi。人們因無明而受苦，這叫 pāpa，罪。罪犯大多不知法律，因無明犯錯，受到懲罰。因此無明是罪惡的生活。應從無明中啟發，這是真正的宗教。自己要覺悟，也要啟發他人。這是 Krishna 意識的使命。主 Caitanya Mahāprabhu 說，bhārata-bhūmite manuṣya janma haila yāra。不是貓狗動物，而是在 Bhāratavarṣa 出生為人。janma sārthaka kari' koro paropakāra。在印度，人能完成生命的使命，因為印度有真正的韋達知識。Vyāsadeva 等聖人為全人類編纂了韋達。所以在印度出生為人，應利用這知識，不應製造知識。《博伽梵歌》已有了一切。只要接受並實際應用，然後將這知識傳遍世界。這是印度的使命。

Krishna 意識運動不是宗派，也不是未經授權的，因為它基於《博伽梵歌》原文。我們不解釋《博伽梵歌》。若我解釋，就沒有《博伽梵歌》的權威。就像國家法律，你不能解釋。否則法律有什麼價值？你是外行，不能解釋韋達知識。比如牛糞是動物的糞便，但韋達說它是純淨的。韋達說動物糞便不淨，觸碰自己的糞便要立即洗澡。但牛糞是純淨的，我們在神廟裡用它塗抹。這是韋達的追隨者，不解釋。韋達說什麼就是什麼，完美無瑕。這是韋達知識。不是按我的方便解釋，成為 Vedantist。Krishna 意識運動教導你接受 Krishna 的話。sarva-dharmān parityajya。你製造了許多東西為了和平與繁榮，但失敗了。接受 Krishna 的話，你會快樂。

你越投入 Krishna 意識，Krishna 說，man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru。「常想我，成為我的奉獻者。」這很簡單，每個人都能做到。實際上正在發生。我們在全世界宣揚 Krishna 意識運動。這些男孩來自不同宗教、國家、信仰，但因接受 Krishna，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，他們快樂了。沒有困難。人們接受它，好像早已準備好接受這教派。這是我們的經驗。問任何學生為什麼接受 Krishna 意識運動，他們會解釋。雖然這不是某個人、國家或宗教的運動，但因為 Krishna 和主 Caitanya 出現在印度，主 Caitanya 說，在 Bhāratavarṣa 出生為人，必須承擔傳播 Krishna 意識運動的責任，為全世界造福。

這不是個人宗教或野心，也不是不完美感官享受者製造的東西。它是權威的，因為《博伽梵歌》是權威的。Arjuna 完全接受，sarvam etad ṛtaṁ manye yad vadasi keśava。「Krishna，你說什麼，我完全接受，不解釋、不拒絕。」有人說：「Arjuna 是 Krishna 的朋友，可能為了讚美祂才這樣說。」不，Arjuna 給出證據：「不只是我接受，Vyāsadeva、Nārada、Asita 等偉人也接受。」這是五千年前。後來，Rāmānujācārya、Madhvācārya、Viṣṇu Svāmī、Nimbārka，甚至 Śaṅkarācārya 都接受。雖然我們 Vaiṣṇava 與 Śaṅkarācārya 在無人格與人格上有分歧，但他在《博伽梵歌》註釋中接受 Krishna 為 sai bhagavān svayaṁ kṛṣṇa。Krishna 是至尊人格神首，無疑義。Krishna 自己說，mattaḥ parataraṁ nānyat。「沒有比我更高的權威。」ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate。「我是一切的起源，一切從我開始。」真正有學問的人，budhā，會知道 Krishna 是本源。Brahmā 在《Brahma-saṁhitā》中說，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ。Īśvara 是控制者。每個人都可以是 īśvara。比如我們的部長 Saheb 是 īśvara，控制一個部門。普通人也是 īśvara，控制他的家庭，至少控制他的狗或貓。就像現代理論說「人人都是神」。沒錯，神是 īśvara，控制者。但控制者的品質不同。我控制幾十個弟子，別人控制數百萬，控制力不同。所以每個控制者都被另一個控制者控制，沒有人是絕對的控制者。像部長 Saheb，他是控制者，但也被控制。只有 Krishna 是絕對控制者，從不受控制。Krishna 在世時，祂的歷史顯示祂只控制，從不被控制。因此《Vedic 文獻》說，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ。無人格主義者說至尊控制者不是人格，但 Brahmā 說祂是人格，sac-cid-ānanda-vigraha。祂的形式是永恆、喜樂、知識的。我們的形式不是永恆的，會死亡。甚至 Brahmā 的形式也不是永恆的。Krishna 的知識是完美的，vedāhaṁ samatītāni。「我知道過去、現在、未來。」Arjuna 問 Krishna，祂說數百萬年前，祂對太陽神講述《博伽梵歌》或 bhakti-yoga。Arjuna 問：「你我最近才出生，你怎麼說對太陽神講話？」Krishna 答：「是的，我講了，我記得，你不記得。你也在場。」Krishna 和 Arjuna 是永恆的朋友。Krishna 出現時，Arjuna 也出現。但神記得，生物忘記，因為生物換身體，Krishna 不換。sambhavāmy ātma-māyayā。Krishna 以原本的身體出現，但因為像普通人，avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam，愚人認為祂是普通人。

《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》是品嚐服務 Krishna 的滋味的科學。因此我們命名這本書為《奉獻的甘露》。它是 bhakti-rasa 的總結研究。每個人都在品嚐 rasa，否則無法工作。Krishna 說，yat karoṣi yaj juhoṣi。「無論你做什麼，kuruṣva tad mad-arpaṇam，為 Krishna 做。」不要自己拿成果，給 Krishna，你會品嚐到 bhakti-rasa，然後快樂。

關於 Gosvāmīs，Rūpa Gosvāmī 在這裡執行奉獻服務。他們是部長，放棄一切。tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīm。他們是領導者，maṇḍala-pati，像 rastra-pati。他們放棄與大財主、行政官的交往，sadā tucchavat，視為微不足道。bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau，成為貧窮的托缽者，穿破布。Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī 在溫達文，一夜睡在一棵樹下，如此 vairāgya，放棄。但他們怎麼生活？gopī-bhāva-rasāmṛtābdhi-laharī-kallola-magnau-sada。他們沉浸在 gopīs 對 Krishna 的愛情之海中。他們的托缽生活只是外在，他們享受更好的東西。除非你享受更好的東西，無法放棄次等的東西。

Krishna 意識是最好的，個人或集體都如此。ānandamayo 'bhyāsāt。這是真正的生活。實際上，人們在接受。四天前我在馬尼拉，第一次訪問，全是年輕人。我們在酒店開會，容量八百人，還是爆滿。他們喜歡 Krishna 意識運動，唱頌、跳舞。這證明 Krishna 意識運動在世界任何地方都會被接受。這是印度文化。為什麼不傳播？政府為什麼不感興趣？我的建議是，印度若想得到榮耀，必須給予東西，不是只乞求。「給我糧食、金錢、武器、工程師。」要給予東西。這樣印度才會被榮耀。我在 Berkeley 大學被印度學生問：「Swamijī，Krishna 意識運動有什麼好處？我們要技術。」我回答：「你們來學技術，我來教你們，不是來學，而是教。他們在學。」根據主 Caitanya 的使命，每個印度人都能成為老師，前提是接受前人 ācāryas 的教導。否則他們仍是乞丐。這是我的建議。