Pradyumna
一般來說，新手奉獻者渴望見到 Krishna 或至尊人格神首，但以我們目前的物質鈍感無法見到或認識神。《奉獻的甘露》中推薦的奉獻服務過程，會逐漸將人從物質狀態提升至靈性地位，使奉獻者淨化所有標籤。感官不再受污染，持續接觸 bhakti-rasa。當淨化的感官用於主之服務，人便處於 bhakti-rasa 生活，為滿足 Krishna 執行的任何行動，在這超然的 bhakti-rasa 階段可永恆品嚐。當從事奉獻服務時，所有 rasas 或滋味成為永恆。起初依 ācārya 或靈性導師的指導，按規範訓練，逐漸提升，奉獻服務變為自動自發的熱情服務 Krishna。本書將解釋十二種 rasas，通過在五種主要 rasas 中重建與 Krishna 的關係，我們可永恆生活在全知與喜樂中。

Prabhupāda
奉獻服務有三個階段：kaniṣṭha adhikāra（初級）、madhyama adhikāra（中級）、uttama adhikāra（高級）。kaniṣṭha adhikāra 的定義是：arcāyām eva haraye ya pūjāṁ śraddhayahate na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ。初級奉獻者專注於神像崇拜。這並非說神像崇拜低於冥想。我們不是這個意思。神像崇拜是奉獻服務的起點，《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中詳細說明如何接近神像、清理地板、更換服飾、花卉、進行 ārātrika 等。

初學者因未進展，無法正確理解 Krishna。當我們說 Krishna，祂並非獨自一人。就像說「國王來了」，不代表國王獨自前來，而是帶著大臣、秘書、軍事指揮官、王后、僕人等。同樣，Krishna 不僅是單獨的 Krishna。《博伽梵歌》中，Krishna 說：ahaṁ sarvasya prabhavaḥ，祂是一切擴展的根源。Krishna 的能量、擴展、多種能量，parāsya śaktir vividhaiva śrūyate，ācāryas 將其分為三種主要能量：外在能量、內在能量、邊際能量。Krishna 的化身、擴展、能量總合即是 Krishna。初級奉獻者（kaniṣṭha adhikārī）認為自己很好地崇拜神像，便以為已覺悟 Krishna，但這不對。na tad-bhakteṣu cānyeṣu sa bhaktaḥ prākṛtaḥ smṛtaḥ。必須進一步進展。Krishna 不僅是祂自己，還有祂的奉獻者。當我們能認出 Krishna 的奉獻者並尊敬他們，這是進一步的進展。

在中級階段（madhyama adhikārī），奉獻者能看到四類對象：īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca prema-maitrī-kṛpopekṣā sa bhakta madhyamaḥ。進展後，不僅看到 Krishna，還能看到祂的奉獻者，能認出「這是 Krishna 的純粹奉獻者」。初級奉獻者只關心神像崇拜，較少關注奉獻者。但進展後，他能同時看到 Krishna 和祂的奉獻者。tad-adhīna 指奉獻者，總在 Krishna 的服務下。因此，對服務 Krishna 的人，我們也應關心並尊敬。《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中提到，若有奉獻者來訪，正在崇拜神像的奉獻者應暫停崇拜，立刻接待奉獻者。Krishna 說：mad-bhakta-pūjā abhyadhika，崇拜奉獻者比直接崇拜祂更讓祂滿意。

在 Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 的 Gurvaṣṭaka 中說：yasya prasādād bhagavat-prasādo yasya aprasādād na gatiḥ kuto 'pi，最好的奉獻者是靈性導師。若非純粹奉獻者，怎能成為靈性導師？靈性導師是至尊人格神首的代表，必須 24 小時服務 Krishna。Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 解釋：sākṣād-dharitvena samasta-śāstraiḥ，靈性導師被視為與 Hari（至尊人格神首）同等，因他是 Krishna 的最親密僕人。sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ，進階奉獻者也接受此觀點，靈性導師應被視為與 Hari 同等。但靈性導師不認為自己是 Hari，雖受同等尊敬，他視自己為 Hari 和其他人的謙卑僕人。他將弟子視為靈性導師，認為「Krishna 派來許多靈性導師讓我訓練」，這是他的心態。

進階奉獻者從不違背或不敬其他奉獻者。對奉獻者的不敬是重大過錯，稱為 Vaiṣṇava aparādha。因此我們教導奉獻者之間稱呼「Prabhu」，意為「主人」，這不應只是口頭說說，應真心體會。每個奉獻者應視其他奉獻者為主人，而非試圖成為主人。tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena，應對所有人，甚至螞蟻，給予尊敬，因每個生命本質上是 Krishna 的奉獻者，jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇera dāsa。但受 māyā 影響，披上物質外衣，表現如魔鬼。

沒人能獨立於 Krishna 的法則。違背至尊主權威的人是罪犯，受 Durgā-devī 懲罰，chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā。接受 Krishna 服務的人受靈性能量保護，daivīṁ prakṛtim āśritāḥ；不接受的人受物質能量控制，mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ。生命實體是邊際能量，可選擇物質或靈性能量，因此稱為邊際。Krishna 來勸說：「為何在物質能量下工作？」prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā karta aham iti manyate，受物質能量牽引，自以為獨立。bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā，身體如機械車，依 karma 給予貓、狗、人類等 840 萬種形態。

Vaiṣṇava Kavi 說：piśācī pāile yena mati-cchanna haya māyā-grasta jīvera se dāsa upajaya，受物質能量控制如鬼附身，失去理智，攻擊父親也無敬意。物質能量下的人或多或少是瘋狂的。曾有案例，一人被判死刑，其律師辯稱他精神失常，醫生檢查後說：「我見過的所有人都或多或少瘋狂。」這是事實，受物質能量控制的人認為「我是美國人、印度人、印度教徒、穆斯林」，這些是 māyā 的創造。如開 Rolls Royce 車，自稱「我是 Rolls Royce」，這是錯誤認同。piśācī pāile yena mati-cchanna haya，無論是車或人，皆非本質，生命實體是純粹靈魂。《博伽梵歌》說：brahma-bhūtaḥ prasannātmā，覺悟「我非美國人、印度人、男人、女人，我是靈魂，ahaṁ brahmāsmi」，不再悲傷或渴望，na śocati na kāṅkṣati。

《聖典博伽瓦譚》說：yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke svadhīḥ kalatrādiṣu bhauma-ijya-dhīḥ yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij sa eva go-kharaḥ，若誤認身體（kapha pitta vāyu）為自我，則如牛驢。奉獻服務始於真實自我覺悟。未覺悟自我、不知奉獻者身份、不懂對他人責任的，仍是 prākṛta-bhakta，處於物質平台，但依靈性導師和 śāstras 指導改善狀況。

我們不應永遠停留於 prākṛta-bhakta，應進展至 madhyama-bhakta，了解 Krishna、奉獻者、一般人、無神論者的地位。四類對象顯現：īśvare tad-adhīneṣu bāliśeṣu dviṣatsu ca。不可假裝「我視萬物平等」，那是 paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ 的高級階段。初學者不可模仿 mahā-bhāgavata，後者視所有人為奉獻者，比自己更好。如 Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī 在《Caitanya-caritāmṛta》中說：jagāi mādhāi haite muñi se pāpiṣṭha purīṣera kīṭa muñi se lagiṣṭha，他真心覺得自己最低，不是假裝。mahā-bhāgavata 如 Bhaktivinoda Ṭhākura 說：āmāra jīvana sada pāpe rata nāhika puṇyera leśa，感到自己充滿罪行，無絲毫善行。Rādhārāṇī 也認為自己是最低的奉獻者，認為其他 gopīs 更適合服務 Krishna，因此在溫達文，奉獻者呼喊「Jaya Rādhe」，因 Rādhārāṇī 為奉獻者向 Krishna 代求，Krishna 無法拒絕，這是 mahā-bhāva。

Caitanya Mahāprabhu 展現 mahā-bhāva，這是 Rādhārāṇī的特權，祂雖是 Krishna，卻扮演 Rādhārāṇī。普通人不應模仿 mahā-bhāva。傳教者應留在第二階段（madhyama adhikārī），即使是 mahā-bhāgavata，傳教時也降至第二階段。耶穌基督說：「我有很多話想說，但我不說。」mahā-bhāgavata 不對初學者說全部，因他們無法接受。Caitanya Mahāprabhu 未公開討論 Krishna 的 rasa-līlā，只與學者如 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya、Prakāśānanda Sarasvatī 談 Vedānta-sūtra，與高級奉獻者如 Rāmānanda Rāya 談 Krishna 的 līlā，對一般大眾則組織 saṅkīrtana，持續四小時。祂是 Krishna 本人，卻扮演 ācārya 和奉獻者，namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmne gaura-tviṣe namaḥ，bhaktākhyaṁ bhaktāvatāraṁ namāmi bhakta-śaktikam pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇam。

我們應遵循 Caitanya Mahāprabhu 和六 Gosvāmīs，逐步學習奉獻服務。《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》已呈現為《奉獻的甘露》，是奉獻瑜伽的完整科學，應善用此書，逐步進展。Narottama dāsa Ṭhākura 說：rūpa-raghunātha-pade haibe ākuti kabe hāma bujhabo śrī yugala-pīriti，不通過 Rūpa-Raghunātha 的文獻，妄圖成為 Rādhā-Kṛṣṇa 的奉獻者是不行的。我們的目標是成為 Rādhā-Kṛṣṇa 的奉獻者，但需研讀《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》。

謝謝大家。（結束）