奉獻者

「根據一般觀點，一個人可能因自己的論點和決定而形成某些信念。然而，另一個更擅長邏輯的人可能會推翻這些結論，提出另一個論點。這樣，爭論之路永遠不安全或無定論。因此，《聖典博伽瓦譚》建議，人應追隨權威的腳步。」

Prabhupāda

是的，要在奉獻服務中進步，不能自行編造。必須遵循 ācāryas 的權威教導。mahājana yena gataḥ sa panthāḥ。我們不應自行發明。如 śāstras 所述，由靈性導師和 ācāryas 確認的，才應接受。沒人能說：「我認為奉獻服務應是這樣。」不行。因此靈性導師是引導者，他是 ācāryas 的代表。以此方式進步，不靠臆造。繼續。

奉獻者

「這裡是 Śrī Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中對奉獻服務的一般描述。之前提到，奉獻服務可分為三類：實踐中的奉獻服務、狂喜中的奉獻服務和對神的純愛奉獻服務。現在 Śrī Rūpa Gosvāmī 提議描述實踐中的奉獻服務。實踐意味著運用我們的感官進行特定工作。因此，實踐中的奉獻服務意味著利用不同感官器官服務主 Krishna。有些感官用於獲取知識，有些用於執行我們思考、感受和意願的結論。所以實踐意味著在實際奉獻服務中運用心智和感官。這實踐不是為了發展人為之物。例如，孩子學習或練習走路，這走路並非不自然。走路能力原本就在孩子身上，只需稍加練習，他就能走得很順暢。同樣，對至尊主的奉獻服務是每個生靈的天性。即使未開化的原住民，也會對自然法則展現的奇妙事物致敬，並欣賞這些奇妙展現或行動背後有某種至尊存在。所以，這種意識，雖在物質污染者中處於休眠狀態，但存在於每個生靈中。當淨化時，這稱為 Krishna 意識。」

Prabhupāda

這種順從，對更高權威的服從感，愛某人的傾向，每個人都有。我們見過孩子在 saṅkīrtana 時也拍手、試著跳舞，這是天性。這需稍加組織，即實踐。否則這些傾向是休眠的。有時因不良交往，這休眠傾向被抑制。他們忘了。現在的情況如此。所謂的物質進步壓制了愛神或主 Krishna 的休眠傾向。因此 Bhaktivinoda Ṭhākura 說：jaḍa-vidyā saba māyāra vaibhava，jaḍa-vidyā saba māyāra vaibhava, tomāra bhajane bādhā。人工的物質文明進步越多，我們離奉獻服務越遠。我們實際看到，人們忙於發展物質資源，每個人都忙。如果我們的人接近他們，他們覺得是浪費時間。「好吧，他們要點什麼，給點錢讓他們走，我要好好做生意。」這是 Bhaktivinoda Ṭhākura 觀察到的傾向：jaḍa-vidyā saba māyāra vaibhava。物質文明進步越多，Krishna 意識越落後。因此我們的原則是盡可能減少人工生活需求。nirbandhe kṛṣṇa-sambandhe，anāsaktasya viṣayān。我們應吃、睡，非為物質舒適。吃是必要的，不吃無法生存。睡覺是為了休息片刻。為此目的而吃、睡……nirbandha kṛṣṇa-sambandhe，anāsaktasya viṣayān。不應執著，這使靈性進步穩固。繼續。

奉獻者

「有特定規定的方法運用我們的感官和心智，以喚醒愛主 Krishna 的休眠意識，就像孩子稍加練習就能走路。無基本走路能力者無法通過練習走路。同樣，Krishna 意識不能僅靠練習喚醒。實際上無這樣的練習。當我們希望發展奉獻服務的內在天性，接受並執行某些過程會喚醒這休眠能力，這稱為 sādhana-bhakti。」

Prabhupāda

Sādhana-bhakti、rāga-bhakti、prema-bhakti，這是三個階段。首先我們必須接受 sādhana-bhakti，即實踐。繼續。

奉獻者

「在物質能量的影響下，每個生靈被認為處於異常的瘋狂狀態。《聖典博伽瓦譚》說：『通常，受條件限制的靈魂是瘋狂的，因他總從事導致束縛和痛苦的活動。』靈魂在原始狀態是喜悅、幸福、永恆且充滿知識的。只因涉入物質活動，他變得痛苦、短暫且無知。這是因為 vikarma，意指不該做的行為。因此我們必須實踐 sādhana-bhakti，即早上進行 maṅgala-ārātrika（神像崇拜），避免某些物質活動，向靈性導師致敬，遵循許多將逐一討論的規則和規範。這些實踐幫助治癒瘋狂。如人的精神疾病在精神病學家指導下治癒，sādhana-bhakti 治癒受 māyā、物質幻象影響的靈魂的瘋狂。」

Prabhupāda

任何無 Krishna 意識的人應視為瘋狂。piśācī pāile yena mati-cchanna haya māyā-grasta jīvera se dāsa upajaya。就像人被鬼附身，做出異常行為，認不出親人，辱罵父親，諸多擾亂。nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma（《聖典博伽瓦譚》5.5.4）。他們如此瘋狂，只從事罪惡活動。有三種 karma：karma、akarma、vikarma。Karma 非隨意而為，而是規定職責。janma karma, guṇa karma。根據物質自然模式的影響……在善性模式下的人，其 karma 不同於無知模式下的人。這由老師或 ācāryas 決定。《博伽梵歌》描述善性模式者的特徵：satya śama dama titikṣa（《博伽梵歌》18.42）。激情模式者追求感官享樂，無知模式者懶惰、嗜睡，nidrālasya。根據模式，他們行動。奉獻服務對任何模式的人都開放，無論善性、激情或無知，任何人可接受 sādhana-bhakti，只要同意接受靈性導師的指導。奉獻是超然的。《博伽梵歌》確認：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ（《博伽梵歌》9.32）。pāpa-yonayaḥ 指最低無知部分。Krishna 說，即使 pāpa-yoni、stri、vaiśyās、śūdrās，若在靈性導師指導下走奉獻服務的正道，即是 sādhana-bhakti。遵循靈性導師的指導，他根據 śāstra 或 ācāryas 給予指引。若我們遵循，這稱為 sādhana-bhakti，即實踐。開始需 sādhana-bhakti，然後對 Krishna 產生依附，稱為 rāga-bhakti。依附增加，達 prema-bhakti。不能突然成為 kṛṣṇa-premī，哭喊後說：「喉嚨乾了，給支菸。」這種奉獻無價值。許多 sahajiyās 專業表演哭泣，但無對 Krishna 的愛。我在孟買見過一人，他能哭，吸引許多人，但他的寫作和言論顯示無對 Krishna 的信仰。tāvac śobhate mūrkha yāvān kiñcin na bhāṣate。只要不說不寫，愚人看似美好，但一開口或寫作，就暴露其本質。僅哭泣無用。真正為 Krishna 哭泣者永不墮入物質平台。Caitanya Mahāprabhu 說祂的哭泣是做秀。真正 prema-bhakti 時，哭泣自然來，但需逐步到達，非模仿。sādhana-bhakti、rāga-bhakti、prema-bhakti。繼續。

奉獻者

「Nārada Muni 在《聖典博伽瓦譚》第七篇第一章第三十節提到 sādhana-bhakti，對 Yudhiṣṭhira 說：『親愛的國王，必須以任何方式將心專注於 Krishna。』這是 Krishna 意識。靈性導師的職責是為弟子找到方法，將心專注於 Krishna。這是 sādhana-bhakti 的開始。」

Prabhupāda

是的，這很重要。無論如何，需將心專注於 Krishna。Krishna 非固定模式，很廣泛。若想服務 Krishna，有許多方式。如我們的團體，有人畫畫，有人打字，有人推廣或賣雜誌、編輯雜誌，許多不同職責。靈性導師需看弟子傾向，運用其天性服務 Krishna。某人有某種傾向，可用於 Krishna 的服務。不難，只需訓練和指導。sva-karmaṇā tam abhyarcya, saṁsiddhi labhate naraḥ（《博伽梵歌》18.46）。無論什麼工作、才能，若能用於 Krishna 的滿足，人生就成功。svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam（《聖典博伽瓦譚》1.2.13）。我們的唯一任務是滿足 Krishna。繼續。

奉獻者

「Śrī Caitanya Mahāprabhu 為此給予我們一個以念 Hare Krishna 曼陀羅為中心的權威計劃。」

Prabhupāda

這是每個人都可實踐的通用平台，無論傾向如何。念 Hare Krishna mahā-mantra 為所有人鋪路。繼續。

奉獻者

「這念誦有巨大力量，立即使人依附於 Krishna。這是 sādhana-bhakti 的開始。無論如何，需將心專注於 Krishna。偉大聖人 Ambarīṣa Mahārāja 雖是負責任的國王，卻將心專注於 Krishna，任何人若這樣做，將迅速成功恢復原本的 Krishna 意識。sādhana-bhakti 或奉獻服務的實踐可分為兩部分。第一部分稱為規範原則，必須依靈性導師的命令或權威經典的力量遵循，無拒絕餘地，稱為 vaidhi 或規範的，無需爭論。另一部分稱為 rāgānugā，指通過遵循規範原則，對 Krishna 產生依附，自然出於愛執行奉獻服務。例如，奉獻服務者可能被命令清晨起床進行 ārātrika（神像崇拜）。開始時依靈性導師命令清晨起床進行 ārātrika，但後來產生真正依附，自動嘗試裝飾神像，準備不同服飾，思考不同計劃以出色執行奉獻服務。雖屬實踐範疇，這愛的服務是自發的。

奉獻服務的實踐，sādhana-bhakti，可分為規範和自發兩部分。Rūpa Gosvāmī 定義第一部分 vaidhi-bhakti：『當無依附或自發愛主服務，僅出於服從靈性導師命令或遵循經典而服務，稱為 vaidhi-bhakti。』《聖典博伽瓦譚》第二篇第一章第三十五節，Śukadeva Gosvāmī 指導即將去世的 Mahārāja Parīkṣit。Parīkṣit 遇 Śukadeva Gosvāmī 時距死亡僅一週，他困惑於該做什麼。許多聖人到場，無人能給正確指引。Śukadeva Gosvāmī 說：『親愛的國王，若想無懼面對下週的死亡（因每個人在死亡時都害怕），必須立即開始聆聽、念誦和憶念神。』若能念和聽 Hare Krishna，總憶念主 Krishna，定能無懼死亡，死亡隨時可能來臨。」

Prabhupāda

是的，我們的處方是「不停念 Hare Krishna 曼陀羅」。即使死亡來臨，若能念「Krishna」或憶念 Krishna，一念 Krishna 名，就憶起 Krishna 的形體、過去時光等。若二十四小時念 Hare Krishna 曼陀羅，無任何阻礙。ahaituky apratihatā。沒人能阻止。若決心「我將永遠念 Hare Krishna 曼陀羅」，無人可阻。但我們對念誦不夠依附，因此受阻。所以我們定下一定圈數，如十六圈，至少作為規範原則必須念。然後逐漸增加，自動念 Hare Krishna 曼陀羅，這是很好的方法。繼續。

奉獻者

「Śukadeva Gosvāmī 說，至尊人格神首是 Krishna，應總聆聽關於 Krishna 的事，不推薦聆聽和念誦 demigods。Māyāvādīs（非個人主義者）說念任何名字，Krishna 或 demigods，結果相同。但這非事實。根據《聖典博伽瓦譚》的權威版本，應只聆聽和念誦關於主 Viṣṇu（Krishna）的事。」

Prabhupāda

特別提到 śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ，非 Māyāvādīs 說的任何名字皆可。śāstra 說：śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam（《聖典博伽瓦譚》7.5.23）。如 śāstras 推薦，念 Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare。為何念其他 demigods 的名字？Māyāvādī 哲學家誤導我們。śāstra 說：harer nāma, harer nāma, harer nāma，三次，只念主 Śrī Krishna、Hari 的名字。harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalaṁ kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā（《Caitanya-caritāmṛta》Ādi 17.21）。多處提到。kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet（《聖典博伽瓦譚》12.3.51）。Śukadeva Gosvāmī 說，僅念 Hare Krishna 曼陀羅，就可解脫，轉往靈性世界。kalau doṣa-nidhe rājann hy asti eka mahān guṇaḥ，此時代有許多缺陷，但有一極佳益處，僅念 Hare Krishna 曼陀羅，就能從物質世界解脫，轉往靈性世界。繼續。

奉獻者

「Śukadeva Gosvāmī 對 Parīkṣit Mahārāja 推薦，為無懼死亡，需以任何方式聆聽、念誦和憶念至尊人格神首 Krishna。他提到至尊人格神首是 Sarvātmā，意為『每個人的超靈』，Krishna 也是 Īśvara，至尊控制者，居於每人心。若某種方式依附於 Krishna，祂使我們免於危險。《博伽梵歌》說，主的奉獻者永不被擊敗，其他人總被擊敗。被擊敗意味著獲得人身後未脫離生死糾纏，錯過寶貴機會。這樣的人不知被自然法則拋向何處。

若未在此人身發展 Krishna 意識，將被拋入包含八百四十萬種生命的生死輪迴，靈性身份將迷失。不知會成為植物、野獸、鳥類或其他，因生命種類繁多。Rūpa Gosvāmī 建議，認真將心專注於 Krishna，恢復原本 Krishna 意識，無懼死亡。死亡後不知去向，因完全受自然法則控制。只有 Krishna，至尊人格神首，控制自然法則。若認真皈依 Krishna，無懼被拋回無數生命種類。真誠奉獻者定被轉往 Krishna 的居所，如《博伽梵歌》確認。」

Prabhupāda

我們受物質自然控制，每個人都能覺悟，無人可自由。但自由之道也述於此：daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā, mām eva ye prapadyante（《博伽梵歌》7.14）。若皈依 Krishna 蓮足，服務祂，自然法則將鬆弛或幾乎無效。karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājām（《Brahma-saṁhitā》5.54）。這是 śāstras 的陳述。物質自然法則即 karma，按某方式行動，得好壞結果，稱為 karma。sat-karma 或 asat-karma。實際上皆是 asat-karma。antavat tu phalaṁ teṣāṁ tad bhavaty alpa-medhasām（《博伽梵歌》7.23）。即使認為善行好，也帶來束縛。如布施，按自然法則，施一得四。但接受這四，需再次出生。因此 Narottama dāsa Ṭhākura 說：karma-kāṇḍa jñāna-kāṇḍa sakali viṣera bandha。karma-kāṇḍa 指若虔誠行事，下世得高貴出生、財富、janma iśvarya-śruta、好教育、美麗身體，這是 sat-karma 的結果。asat-karma 則使人貧窮、醜陋、無教育、無財富、總饑餓。這是 asat-karma 的結果。而 jñāna-kāṇḍa 試圖融入主的存有，即使做到，因非個人主義印象，又墮落。因此 Narottama dāsa Ṭhākura 說，sakali viṣera bandha，毒藥無論在金罐或鐵罐，效果相同。奉獻非 karma-kāṇḍa 或 jñāna-kāṇḍa。jñāna-karmādy-anāvṛtam（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.167）。真奉獻應純粹，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ bhaktir uttamā（《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》1.1.11）。結果將快速且美好。繼續。

奉獻者

「《Padma Purāṇa》也建議同樣過程，說應總憶念主 Viṣṇu，稱為 dhyāna 或冥想，總憶念 Krishna。《Padma Purāṇa》推薦將心專注於 Viṣṇu 的形體，永不忘祂，這狀態稱為 samādhi 或出神。」

Prabhupāda

是的，satatam, satataṁ smartavyaḥ viṣṇuḥ，應總憶念 Viṣṇu 的形體。只有在愛 Krishna 或 Viṣṇu 的道路上稍進時才可能。premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti（《Brahma-saṁhitā》5.38）。若認真，一切皆可能。否則 Rūpa Gosvāmī 何必費力撰寫《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》，引用無數 śāstras？sad-dharma-pravarta。nānā-śāstra-vicāraṇaika-nipuṇau sad-dharma-pravartakau。Gosvāmīs 對墮落人類社會充滿慈悲，特別是 Rūpa Gosvāmī，搜集靈性生活的資料，每行引用 śāstras。這是 sādhu 的任務。sādhu-śāstra-guru，按同樣方式行事，無不同意見。sādhu-śāstra-guru-vākya tinete kariyā aikya。需通過 śāstras 或其他 sādhu 驗證 sādhu 的陳述。

奉獻者

「我們應始終調整生活活動，使我們不斷憶念 Viṣṇu 或 Krishna，這是 Krishna 意識。」

Prabhupāda

如寺廟中，一切事務與 Krishna 相關。否則這房子與隔壁有何不同？隔壁無 Krishna，這裡一切皆 Krishna。這是普通房子與寺廟的區別。普通房子也忙於買菜、烹飪、吃得好，但 śāstras 說他們吃的是罪。ye pacanty ātma-kāraṇāt（《博伽梵歌》3.13）。bhuñjate te aghaṁ pāpam。寺廟中同樣買菜、烹飪、吃，但與 Krishna 相關。只要有 Krishna 的關係，每個房子都成寺廟。這是我們的宣傳。每個 gṛhastha、每個房子，有何困難？每人可安放神像，全家聚一起念 Hare Krishna mahā-mantra，讀 śāstras，如寺廟所做。但現今傾向是人們有時間抽菸、玩牌、喝酒、看電影、看運動，卻無時間發展 Krishna 意識。這是難處。一談 Krishna 意識，他們立即說：「先生，沒時間。」對 Kali-yuga 的雜事卻有足夠時間。他們讀報紙，充滿無聊新聞：「某人偷竊、某人綁架、某人刺傷。」他們興致勃勃地讀。一呈上《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》，「這不好。」這是現狀。

因此推動 Krishna 意識運動極有必要，這是對人類社會的最佳福祉活動。他們是無知者，abodha-jāta。śāstra 說：parābhavas tāvad abodha-jāta。他們被物質自然的猛攻擊敗，卻以為自己是偉大領袖、慈善家、民族主義者、政治家、科學家、哲學家，但他們在害自己和他人。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇu。略懂 Krishna 意識價值的人，應認真參與此運動，傳播給墮落靈魂，這是最佳工作。繼續。

奉獻者

「無論將心專注於四臂 Viṣṇu 還是雙臂 Krishna，效果相同。《Padma Purāṇa》推薦無論何種情況，總是思念 Viṣṇu，不忘祂。這是最基本的規範原則。有上級命令做某事，同時有禁止。命令是總憶念 Krishna，禁止是永不忘祂。在這簡單的命令和禁止中，所有規範原則皆完備。此規範原則適用於所有 varṇas 和 āśramas，種姓和……」

Prabhupāda

是的，規範原則適用於所有人、所有 varṇas 和 āśramas。不是說「我是 sannyāsī，最高平台，規範原則不適用於我，只適用於 kaniṣṭha……」這是無知。yajña-dāna-tapaḥ-kriyā na tyājyam。遵循規範原則是 tapasya。「我放棄世界，成為 sannyāsī……」不意味放棄 yajña-dāna-tapaḥ-kriyā。yajña-dāna-tapaḥ-kriyā na tyajyam，不可放棄。yajña-dāna-tapaḥ-kriyā pāvanāni manīṣiṇām。即使成為偉大聖人，仍應繼續 yajña-dāna-tapaḥ-kriyā。這是 śāstra 的指令，任何階段不可放棄。pāvanāni manīṣiṇām。

好，念 Hare Krishna。