Pradyumna

《奉獻的甘露》特別為參與 Krishna 意識運動的人而寫。我衷心感謝所有幫助我的朋友和弟子……

Prabhupāda

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Pradyumna

祈求吉祥：主 Śrī Krishna 是至尊人格神首，一切因果的根源，所有 rasa（關係）的寶庫，這些關係包括中立或被動的崇拜、僕人身份、友誼、父母之愛、愛侶之情、喜劇、憐憫、恐懼、騎士精神、恐怖、驚奇和毀滅。祂是至高無上的吸引形式，以祂的普遍和超然的吸引力，迷住了所有 gopīs，包括 Tārakā、Pālikā、Śyāmā、Lalitā，以及最終的 Śrīmatī Rādhārāṇī。願祂的恩典降臨我們，使我們在撰寫《奉獻的甘露》這一職責時不受任何阻礙，這是由祂的神聖恩典 Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda 所推動的。

Prabhupāda

Krishna 被描述為 akhila-rasāmṛta-sindhu，意即所有 rasa 的甘露之海。rasa 指的是我們在每項活動中享受的滋味或情趣。無論你做什麼，總會從中感受到某種滋味。總共有十二種 rasa，其中五種是主要的，七種是次要的，這裡有詳細描述。

當 Krishna 與 Bhīṣma 交戰時……你們知道這個故事。Duryodhana 曾批評 Bhīṣma：「親愛的祖父，你沒有全力與 Arjuna 作戰，因為對方是你的孫子，你對他們有天然的感情。我認為你沒有使出全力，否則他們早就被消滅了。」Bhīṣma 明白這個批評，立即承諾：「明天我將結束這五兄弟的性命，這樣你滿意嗎？我準備了五支箭，明天用來殺死這五兄弟。」Duryodhana 有些懷疑，於是說：「祖父，我可以幫你保管這五支箭，明天你再拿去用好吗？」Bhīṣma 同意了。

Krishna 知道 Bhīṣma 承諾明天要殺死 Pāṇḍavas，並選定了五支箭。為了保護祂的奉獻者，Krishna 對 Arjuna 說：「Duryodhana 曾答應給你一些恩惠，現在是機會。你去找他，他小心保管了那五支箭，你去拿來。」Arjuna 於是去找 Duryodhana。因為戰後的晚上，他們是朋友，沒有敵意，可以互相拜訪。Arjuna 到達時，Duryodhana 熱情接待他，說：「Arjuna，你想要什麼？我準備好了。如果你想要不戰而得王國，我也可以給你。」Arjuna 說：「不，親愛的哥哥，我不是為此而來。你曾說要給我恩惠，我來索取。」「好，我準備好了。」「那就把那五支箭給我。」Duryodhana 立即交出。

第二天早上，Bhīṣma 問：「那五支箭在哪？給我！」Duryodhana 說：「昨晚 Arjuna 拿走了。」Bhīṣma 明白這是 Krishna 的計謀。出於奉獻，他憤怒了。奉獻服務也可以在憤怒中執行，不僅限於獻花。如果奉獻者憤怒，也可以服務 Krishna。Bhīṣma 當即承諾：「今天 Krishna 必須打破祂的承諾。」因為 Krishna 曾承諾：「我在戰場上只會駕車，不會戰鬥。」Bhīṣma 說：「今天我要讓 Krishna 打破承諾，否則祂的朋友 Arjuna 將被殺死。」

當 Bhīṣma 激烈作戰時，Arjuna 的戰車被擊破，他摔倒在地。Krishna 拿起戰車的一個輪子，立即衝向 Bhīṣma。Bhīṣma 用箭刺穿 Krishna 的身體，但 Krishna 接受這些箭時，感覺比接受鮮花還要愉悅。這就是他們的互動，是一種恐怖的 rasa，表面上看似嚴酷，但 Krishna 感到愉悅。Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 解釋得很精妙，譬如親吻時有時牙齒用力，但仍讓人愉悅。雖然 Bhīṣma 的箭刺穿 Krishna，Krishna 卻感到快樂。Bhīṣma 在臨終時，也希望看到 Krishna 在戰場上憤怒衝向他的模樣。

我們可以通過多種方式享受對 Krishna 的愛，不僅是 gopīs 的擁抱，也包括 Bhīṣma 與 Krishna 的戰鬥，用箭刺穿祂的身體。因此 Krishna 是 akhila-rasāmṛta，任何 rasa，無論主要或次要，Krishna 都能回應你想與祂建立的關係。這就是 Krishna 的地位，kāmāt krodhād bhayāt dveṣāt。像 Pūtanā 想殺 Krishna，但被 Krishna 吸吮乳汁和生命後，Krishna 給了她母親的地位，因為祂看到她像母親般接近祂。tejīyasāṁ na doṣāya（《聖典博伽瓦譚》10.33.29）。同樣，gopīs 出於慾望接近 Krishna，但因此被淨化。就像太陽從尿液中吸取水分，太陽不被污染，尿液反而被淨化。你只要以某種方式接近 Krishna，人生就會成功，無論是 kāmāt（慾望）、krodhād（憤怒）、bhayāt（恐懼）還是 dveṣāt（仇恨）。

對於那些一直以愛與 Krishna 相連的人，更是如此。一切都是愛。只要你將注意力轉向 Krishna，那就是愛。就像 Kaṁsa，總是想到 Krishna，但他想殺死 Krishna，這是 pratikūla（對立），不是 bhakti。但 Krishna 仁慈，連 Kaṁsa 也得到解脫。這是 Krishna 的特別恩典。總共有十二種 rasa，yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet。Śrīla Rūpa Gosvāmī 說：「無論用什麼方式，將你的心專注於 Krishna，人生就成功了。」如果你的心總是專注於 Krishna，你的感官也會投入 Krishna 的服務，因為心是一切感官活動的中心。

像 Ambarīṣa Mahārāja，他首先將心專注於 Krishna，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ（《聖典博伽瓦譚》9.4.18）。心專注於 Krishna 後，其他感官如舌頭也能用於服務。bhakti 從舌頭開始，sevonmukhe hi jihvādau。聽起來可能奇怪，但 śāstra 說，ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 17.136）。我們現在的感官被物質覆蓋，無法品嚐 Krishna 的名字、形體、品質、活動和隨從。就像患黃疸病的人覺得糖果是苦的，我們的感官被物質意識覆蓋，無法直接感知 Krishna。必須淨化感官，就像眼睛長白內障無法看清，通過手術去除後就能看見。《Brahma-saṁhitā》說：premāñjana-cchurita bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti yam śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi（《Brahma-saṁhitā》5.38）。用愛 Krishna 的藥膏塗抹眼睛，你就能看見 Krishna。

sarvopādhi-vinirmuktam（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.170），你必須擺脫 upādhis（身份）的束縛，如「我是這個身體」、「我是印度人」、「我是穆斯林」。這些都是身體的標籤。要擺脫身體觀念的污染，tat-paratvena nirmalam，靈性身體顯現，物質污染被洗淨，感官依然存在，只是被物質能量覆蓋。靈魂有手有腳，像我的身體被衣服覆蓋，衣服有手是因為我有手。靈魂有形體，Krishna 有形體，sac-cid-ānanda-vigraha（《Brahma-saṁhitā》5.1）。jīvātmā 作為 Krishna 的一部分，也有形體，keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.140），比髮尖的萬分之一還小，我們無法測量。《博伽梵歌》說，vāsāṁsi jīrṇāny yathā vihāya，身體像衣服，舊了就換新的。這是靈魂的輪迴，靈魂從一個身體轉到另一個，karmaṇā daiva-netreṇa jantor deha upapattaye（《聖典博伽瓦譚》3.31.1）。通過父親的精液，靈魂被注入母親子宮，發育成一個小生命，這是輪迴的過程。

靈魂有形體，Krishna 也有形體。nirākāra 不是無形，而是「這個形體被否定」，不是我們看到的狗、貓、樹等八百四十萬種形體。靈魂的形體不同，keśāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca。我們無法用現有感官看到靈魂，就像父親去世時，人哭喊「父親走了」，但父親的身體還在，說明他沒看到真正的父親，只是外在的衣服，這是無知。ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ，sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 17.136）。用現有感官無法看到 Krishna，但通過舌頭淨化，從振動 Hare Krishna 曼陀羅和只接受 Krishna 的 prasādam 開始，靈性生活立即展開。隨著進展，Krishna 會顯現，祂滿意你的服務時，你就能看到祂，就像夜晚看不到太陽，但當太陽看到你，你就能看到太陽和自己。

現在我們看到的都是幻象，因為感官無法看到事物的真相。《博伽梵歌》說，vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ（《博伽梵歌》5.18）。有真知的人平等看待婆羅門和狗，因為他看到的是內在的靈魂，這是 brahma-darśana，samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām（《博伽梵歌》18.54）。當你有這種超然視野，奉獻服務才開始。ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ，sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 17.136）。這是過程，當感官投入主的服務，sarvopādhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam，hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate，感官淨化後才能服務 Krishna，因為祂是靈性存在。《博伽梵歌》說，patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati（《博伽梵歌》9.26），這是靈性行為，必須以 bhakti 奉獻。Krishna 說，nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yogamāyā-samāvṛtaḥ（《博伽梵歌》7.25），祂不會向所有人顯現，必須以奉獻的心供奉，即使是一片葉子、一朵花、一點水，這是普遍的，沒有阻礙。

《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》由 Rūpa Gosvāmī 撰寫，翻譯為《奉獻的甘露》，是完整的 bhakti-yoga 科學，詳細描述如何淨化奉獻服務、接近 Krishna、滿足 Krishna。Krishna 是超靈，物質意識無法接近祂，必須改變意識，這是 Krishna 意識運動的核心。就像不成為火無法進入火中，不成為 Brahman 無法接近 Brahman，必須淨化感官，sarvopādhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam（《Caitanya-caritāmṛta》Madhya 19.170）。只要常與 Krishna 接觸，就像鐵棒在火中變得炙熱，最終成為火，觸碰任何地方都能燃燒。同樣，常與 Krishna 接觸，你會變得「Krishna 化」，才能真正體會 Krishna。

感謝大家。