Pradyumna
Krishna 我們指的是至尊人格神首，連同祂的許多擴展。祂通過完全部分與片段、差異化的部分與片段，以及不同能量擴展。換言之，Krishna 意味一切，包含一切。然而，一般來說，我們應理解 Krishna 指 Krishna 及其個人擴展。Krishna 將自身擴展為 Baladeva、Saṅkarṣaṇa、Vāsudeva、Aniruddha、Pradyumna、Rāma、Nṛsiṁha、Varāha，以及許多其他化身與無數 Viṣṇu 擴展。《聖典博伽瓦譚》描述這些擴展如無數波浪般眾多。所以 Krishna 包含所有這些擴展，以及祂的純粹奉獻者。《Brahma-saṁhitā》說，Krishna 的擴展在永恆、極樂與認知上皆完整。奉獻服務意味執行有利於至尊主 Krishna 超然喜悅的 Krishna 意識活動，任何不利於主超然喜悅的活動，不能視為奉獻服務。

Prabhupāda
所以 Krishna 並非單獨一人。Krishna 不是無人格，祂是人格，祂擴展成許多人格。eko bahu śyām。祂是唯一，但擴展成無數形式。Viṣṇu 形式稱為 svāṁśa，僕人形式的生命體也是 Viṣṇu 的擴展，是部分與片段，稱為 vibhinnāṁśa。所以一切皆是 Krishna 的擴展。parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ，parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ sarvedam akhilaṁ jagat。我們在這世界、宇宙中見到、體驗的一切，只是 Krishna 能量的擴展。如火有熱與光兩種能量，Krishna 通過物質與靈性能量擴展。物質世界是祂物質能量的擴展，我們是邊際能量。我們是能量，非能量主體，非 puruṣa，而是 prakṛti。

《博伽梵歌》中，生命體被描述為 prakṛti，apareyam itas tu vidhi me prakṛtim parā。Krishna 說，描述物質能量—地、水、火、風、空、心智、智慧、自我後，apareyam，這些分離能量、物質能量是劣等的，aparā。但這也是 Krishna 的能量。劣等非真正劣等，因從 Krishna 發出無任何劣等。劣等是指因缺乏 Krishna 意識。我們來此物質世界追求感官滿足，使之劣等。否則不劣等。知如何利用此能量者，不覺劣等。nirbandha-kṛṣṇa-sambandhe yukta-vairāgyam ucyate。不知如何為 Krishna 利用物質能量者，它是劣等。否則，advaya-jñāna，絕對的。Nārada Muni 對 Vyāsadeva 說：idaṁ hi viśvaṁ bhagavān ivetaraḥ，看似不同，實際是 Krishna。mahā-bhāgavata 的視野，sthāvara-jaṅgama dekhi tāra mūrti，看樹或動物，不見外形，見 Krishna 的 iṣṭa deva mūrti，見 Paramātmā，非外在軀體。Krishna 的兩種能量，劣等指 Krishna 意識幾乎不存在處。當有 Krishna 意識，便不再劣等，而是超等。所以 Krishna 說，apareyam itas tu vidhi me prakṛtim parā。任何能量是 prakṛti。Māyāvādī 哲學家誤以為生命體可提升至 puruṣa，至尊。但實際非如此。我們是 prakṛti，prakṛti 意為被支配，puruṣa 意為支配者。我們非支配者，人為認為自己是支配者是幻覺。無人支配，Krishna 是支配者，mattaḥ parataro nānyat kiñcid asti dhanañjaya，ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate。

所以 prakṛti 與 puruṣa，Krishna 是 puruṣa，puruṣaṁ śāśvatam，Arjuna 說：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam ādyam，Krishna 是原始 puruṣa，享樂者。這是 Krishna 意識。若知 Krishna 是原始享樂者，我們是被享樂者，非享樂者的角色。物質世界中，每人，無論男女，皆人為想成為享樂者，這是幻覺。無人是享樂者，bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram，至尊享樂者是 Krishna。如 prakṛti-puruṣa，可用夫妻比喻。丈夫是 puruṣa，妻子是 prakṛti。若妻子忠誠，總試圖服務丈夫、取悅丈夫，丈夫照顧妻子一切生活所需，家庭生活美滿幸福。同樣，Krishna 是至尊 puruṣa，享樂者，我們若如 gopīs 般服務、取悅 Krishna，如溫達文，鳥、獸、樹、土地、水、牧牛男孩、gopīs、Krishna 的父母、老人，皆以 Krishna 為中心，這是溫達文。我們可在任何地方創造溫達文，溫達文不限於物質，因 Krishna 不受限。《Brahma-saṁhitā》說，goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ。Krishna 說，patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati, tad aham aśnāmi，有人問：「Krishna 在 Goloka 溫達文，怎能吃？」這是物質觀念。只要奉獻者以 bhakti 供奉，Krishna 即接受，因 bhakti 之故。Krishna 在 Goloka 溫達文，祂不離開，但祂的擴展接受奉獻者的服務。這是 bhagavat-tattva-vijñānam，需理解的科學。Krishna 可伸展祂的手，親自來，svayam eva sphuraty adhaḥ。ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ, sevonmukhe hi jihvādau，當成為奉獻者，從舌頭開始，jihvādau，唱 Hare Krishna 曼陀羅，svayam eva sphuraty adhaḥ，Krishna 顯現，yei nāma sei kṛṣṇa。無犯地純粹唱名，名字與 Krishna 無別，Krishna 在你舌上起舞，這是結論。

我們需學如何唱名。《śāstras》、《Purāṇas》描述十種犯，Śrīla Jīva Gosvāmī 強調避免這些犯，śuddha-nāma。初期我們無法純粹唱名，因習慣不佳，但通過唱名，達 nāmābhāsa，近乎純粹。ābhāsa 如日出前，黑暗消散，非陽光，但可清晰見物。初期是 nāmāparādha，若避免十種犯，逐漸達 nāmābhāsa。Haridāsa Ṭhākura 說，nāmābhāsa 可解脫。他與一婆羅門在 Raghunātha dāsa Gosvāmī 父叔的辦公室爭論 nāmābhāsa。nāmābhāsa 使人解脫，犯地唱 Hare Krishna 曼陀羅，使人物質快樂或痛苦，但達 nāmābhāsa 則解脫，純粹唱名則有 Krishna-prema。如 Rūpa Gosvāmī 唱名，我們也唱，但我們未達 Rūpa Gosvāmī、Sanātana Gosvāmī、Haridāsa Ṭhākura 的境界。若達該境界，則有 Krishna-prema。Rūpa Gosvāmī 說：「我只有一舌兩耳，若有百萬舌頭、萬億耳朵，才能有所唱。」我們連十六圈都未完成，因未培養唱名興趣，仍處 nāmāparādha。勿失望，繼續唱，會達 nāmābhāsa，然後 śuddha-nāma，一切需逐步發展。

nāma 是 Krishna 的另一化身，nāma-rūpe kali-kāle kṛṣṇa-avatāra。名字與 Krishna 無別，abhinnatvād nāma-nāminoḥ。物質世界中，名字與實體不同，但在絕對世界無此區別，名字與人相同。唱 Hare Krishna 曼陀羅是直接與 Krishna 聯繫，因名字是 Krishna 化身，nāma-rūpe kṛṣṇa-avatāra。因此應以敬重態度對待名字，因名字與 Krishna 相同。如 Krishna 親臨，我們會多尊敬。同樣，唱 Hare Krishna 曼陀羅，應知 Krishna 在此，需謹慎、敬重，不可疏忽，這是犯。若不專注，是犯，應避免。Krishna 以多方式給我們機會：nāma、rūpa、līlā、parikara、vasiṣṭha，以名字、神像、過去活動、隨從形式。溫達文與 Krishna 等同，Caitanya Mahāprabhu 說，ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvana，Krishna、Brajendra-nandana Hari 與祂的 dhāma 同樣值得崇拜。對溫達文 dhāma 需敬重，否則是 dhāmāparādha。若住溫達文，應知與 Krishna 同住，需謹慎小心，若真懂 dhāma，dhāma 即 Krishna。若在 dhāma 犯罪，是自殺。

如 Yamala-arjuna 的故事，他們在溫達文 dhāma 成樹，需浪費數百年。雖在 dhāma 有保證得 Krishna 蓮足庇護，但為何浪費時間成樹、猴、豬、狗？勿浪費，需小心，勿在 dhāma 犯罪。一生足以回家，回至尊人格神首，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti。住溫達文，若小心無犯、無罪生活，此生可回 Krishna。Krishna 說，janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ，住溫達文意味知 Krishna—祂如何出現、嬉戲、執行過去活動，janma karma divyam，皆超然，jaya rādhā-mādhava kuñja-vihārī。

這是溫達文生活。若知 Krishna tattvataḥ，manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye，yatatām api siddhānāṁ kaścit vetti māṁ tattvataḥ。住溫達文者，應努力知 Krishna tattvataḥ，非 anyābhilāṣa、jñāna-karma，否則是浪費時間。溫達文很強大，但若犯罪，進展會延遲。我的 Guru Mahārāja 說：「勿浪費時間，勿待來生，此生完成知 Krishna，回家，回至尊人格神首。」如 Bhārata Mahārāja，因稍依附鹿，yaṁ yaṁ vāpi smaran loke tyajaty ante kalevaram，下一生成鹿。如此大奉獻者，因小依附，需成獸或樹。雖在溫達文成獸或樹，下一生可回家，但為何浪費一生？nāma-rūpe-avatāra，應小心敬重唱 Hare Krishna 曼陀羅，nāmnad balād yasya hi pāpa-buddhiḥ，若想「我住溫達文，唱 Hare Krishna 曼陀羅，犯點罪無妨」，eka nāma, kṛṣṇa-nāme yata pāpa kare, pāpi haya tata pāpa karite nāraya。小罪可被原諒，但若故意每日犯罪，將受懲罰。自然法則即使奉獻者亦然。唱 Hare Krishna 曼陀羅是直接與 Krishna 相處，需小心、敬重，則成功。繼續。

Pradyumna
例如，大魔如 Rāvaṇa、Kaṁsa、Hiraṇyakaśipu 總想 Krishna，但視祂為敵人。這種思維不能視為 bhakti 或 Krishna 意識。

Prabhupāda
是的，如 Rāvaṇa、Kaṁsa 視 Krishna 為敵人，若我們想「Krishna 會洗淨我的罪」，也是如 Rāvaṇa、Kaṁsa 的思維。應以有利方式思 Krishna，ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam，非 prātikūlyena。不能邊想 Krishna 邊犯罪，這是 prātikūla。Krishna 不希望你繼續犯罪，因無罪不能接近 Krishna，yeṣām anta-gataṁ pāpam。Krishna 是 pavitra, paramam，apāpa-viddham，至尊純淨。你不能邊犯罪邊讓 Krishna 作你罪的清潔工。Krishna 可洗罪一兩三次，但若故意持續犯罪，將受懲罰。勿如 Rāvaṇa、Kaṁsa 般扭曲思維。Kaṁsa 總想 Krishna，也得解脫，但非作同伴，而是融入 Brahman 光芒。

ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam，需有利地培養 Krishna 意識，取悅 Krishna，取悅靈性導師，因靈性導師喜悅，Krishna 喜悅，yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ。靈性導師是 Krishna 的代表，ācāryaṁ māṁ vijānīyān nāvamanyeta karhicit。取悅 ācārya 等於取悅 Krishna，Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說，yasya prasādad bhagavat-prasādaḥ。ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanam 意為接受真誠靈性導師，行事取悅他，則道路清晰。勿做違反靈性導師意願之事，因現階段無法直接見 Krishna，指引從師徒傳承而來，evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ。應有利地遵循，培養 Krishna 意識，則人生成功。繼續。

Pradyumna
無人格主義者有時誤解奉獻服務，將 Krishna 與祂的隨從、過去活動分開。例如，《博伽梵歌》在 Kurukṣetra 戰場上說，無人格主義者說雖 Krishna 有趣，Kurukṣetra 戰場無關。奉獻者知 Kurukṣetra 戰場本身與他們無關，但也知「Krishna」不只是 Krishna 本身，祂總與隨從、器物同在。

Prabhupāda
有些偽奉獻者說：「《博伽梵歌》有何用？」他們認為自己很進步，想立即跳到 Krishna 的 rasa-līlā，認為 Kurukṣetra 的 līlā 不重要。但 Krishna 在 Kurukṣetra 或溫達文的 līlā 相同，abhinnatvād nāma-nāminoḥ。最好先讀《博伽梵歌》，《聖典博伽瓦譚》的初步研究。《博伽梵歌》是靈性知識的 ABCD，人們甚至在 ABCD 上犯錯，因墮落嚴重，無法理解。他們曲解，試圖將《博伽梵歌》減去 Krishna，讀數百萬年，卻排斥 Krishna。如 Dr. Radhakrishnan 解釋 man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru，公開說「這非指 Krishna 個人」，試圖排除 Krishna，只是心智揣測。應小心。《博伽梵歌》需奉獻者理解，無人格主義者認為 Brahman 降臨時接受物質身，Krishna 說：avajānanti māṁ mūḍhāḥ mānuṣīṁ tanum āśritāḥ，祂以 ātma-māyayā 降臨，非不同身魂。祂三個月大在母親膝上，殺巨魔 Pūtanā，祂身魂無別，依需要顯現，pūrṇa-brahman，無物質與靈性之分。繼續。

Pradyumna
例如，若說「給持武器的人食物」，吃的是人，非武器。同樣，在 Krishna 意識中，奉獻者關心與 Krishna 相關的器物與地點，如 Kurukṣetra 戰場，但不關心任何戰場，而是 Krishna—祂的言論、教導等。因 Krishna 在此，戰場重要。

Prabhupāda
繼續。

Pradyumna
這是 Krishna 意識的概要理解。無此理解，必誤解奉獻者為何關心 Kurukṣetra 戰場。

Prabhupāda
是的，有人問：「為何 Krishna 誘導 Arjuna 暴力？」許多所謂學者批評 Krishna，不知 Krishna 是絕對的，無論何種行為，皆相同。神是善，祂在 Kurukṣetra 戰場戰鬥不變壞，仍是善。神是絕對，無論做什麼，仍是絕對真理。不能以「這對神好，這對神壞」相對理解判斷神。你無法審判 Krishna，祂的行為如 paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām，需殺魔，這是祂另一事業。不只與 gopīs 在溫達文起舞，也殺魔。溫達文每日有魔出現，Krishna 殺之。這是 Krishna 事業的另一面。若從物質角度看 Krishna，會誤解。Krishna 與 gopīs 起舞和在 Kurukṣetra 戰鬥是同一，這是 Krishna 意識。

謝謝大家。Hare Krishna。（結束）