Prabhupāda：

karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iṣyate avidvad-adhikāritvāt prāyaścittaṁ vimarśanam [SB 6.1.11]

Parīkṣit Mahārāja 向 Śukadeva Gosvāmī 提出的問題，得到的回答是： 這種贖罪——犯了罪之後，再用所謂的贖罪、告解來抵銷——根本沒有意義。 就像一個人得了某種病，去看醫生，醫生給藥，暫時治好了， 可是過一陣子又發作，又去看醫生，又給藥，這樣反覆下去，到底有什麼用？ 一次又一次。 這是一個非常聰明的問題：怎麼才能徹底治好這個病？

Parīkṣit Mahārāja 問的就是這個。 Śukadeva Gosvāmī 的回答是： karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iṣyate—— 用一種果報活動（karma）來抵銷另一種果報活動，這不是最終的解決辦法。 就像現代人想靠聯合國來維持世界和平， 結果根本做不到。 戰爭還是會發生。 一九一四年有第一次世界大戰，之後他們搞出國際聯盟—— 你們大多數人可能不知道，我們那時候還是小學生，還記得國際聯盟是怎麼成立的。 結果又發生第二次世界大戰。 現在又搞出聯合國， 可是戰爭還是繼續：越南這裡、那裡，到處都有。 真正要解決的是：怎麼才能完全停止戰爭？ 這是做不到的。 一種行動引起戰爭，另一種行動暫時停止戰爭， 機會一來，又再打起來。 罪惡活動和贖罪也是這樣。 我們真正想要的是：沒有痛苦、沒有戰爭——這是我們內心深處的渴望。 可是這沒有發生。

Śukadeva Gosvāmī 說： 這種用一種戰爭引起混亂、另一種戰爭暫時壓制的方法，不是最終解決方案。 任何有智慧的人都能明白。 這些事情之所以發生，是因為愚昧、無知——avidvad-adhikāritvāt。 Avidvad 就是缺乏足夠的教育、缺乏真正的知識。 所以 prāyaścittaṁ vimarśanam——真正的贖罪，就是知識。 我們為什麼要打仗？ 為什麼有這麼多痛苦？ 這個「為什麼」的問題，在韋達裡面非常重要。 《Kena Upaniṣad》就是一直問「為什麼？」。 如果一個人心中沒有升起這個問題：「為什麼我會痛苦？」 那就不是真正的人類生活。 這個問題一定要出現： 「我是從哪裡來的？我的真實位置是什麼？死後要去哪裡？ 為什麼我被丟進這種痛苦的處境？ 為什麼有生、老、病、死？我根本不想要這些！」 這就叫 vimarśanam——思辨、真正的知識，思考怎麼解決這些問題。

接下來 Śukadeva Gosvāmī 說：

nāśnataḥ pathyam evānnaṁ vyādhayo 'bhibhavanti hi evaṁ niyamakṛd rājan śanaiḥ kṣemāya kalpate [SB 6.1.12]

如果你想停止某種疾病的狀態，就必須遵守規律。 就像你生病去看醫生，醫生給你藥的同時，也會給你一些指示： 「你不能這樣吃、不能這樣睡覺、要這樣做……」 有一些該做的，有一些不能做的。 你照著處方去做，才能治好。 如果不遵守這些原則，怎麼可能痊癒？ 同樣，如果你想根除無知、想解決痛苦和問題的根源， 卻不願意用真正的知識來壓制它們，怎麼可能解決問題？ 好好想一想。 就像你不遵守醫生的指示，病怎麼會好？ 違反醫囑，怎麼能期待痊癒？ 同樣，如果你不按照韋達知識裡的智慧去思考、去生活， 怎麼可能停止生命中的問題？ 不可能。 光靠贖罪只能暫時壓制，過一陣子又會再來。 就像全世界想停止戰爭，靠國際聯盟、聯合國， 暫時停了，幾年後又爆發大戰。

Śukadeva Gosvāmī 說：在這個物質世界，我們因為被迫而犯下罪惡， 然後承受果報，這樣循環下去。 如果你想停止這種「痛苦—又犯—又痛苦」的循環， 你就必須提升到知識的層面——karmī-jñānī。 一般人都是 karmī——果報工作者。 他們日夜工作，得到一點結果，享樂一下，又痛苦，又出問題。 這樣一直循環。 這解決不了問題。 他建議：你必須提升到 jñāna（知識）的平台。 怎麼做呢？這裡有指示。 第一件事就是 tapasya——苦行。 你要自願接受某種苦行。 就像糖尿病病人，醫生說：「你要餓幾天，不能吃。」 沒有人喜歡餓肚子，但為了治病，就得自願接受。 這就叫 tapasya：自願接受某些身體上的不舒服。 這是好的。 人類生命就是為了這個目的。

Ṛṣabhadeva（Mahārāja Bharata 的父親）曾經說過， 這個星球叫 Bhāratavarṣa，不只是指印度，而是整個地球。 五千年前，整個地球都叫 Bhāratavarṣa。 韋達文化當時遍佈全世界。 歐洲人和美國人，其實是從同樣的印歐血統來的。 歷史上，有些剎帝利在 Paraśurāma 時代離開印度，來到這邊。 Paraśurāma 是神的化身，他對剎帝利大開殺戒， 有些剎帝利逃走，來到歐洲、美洲。 所以從歷史上看，你們歐美人是古老印度剎帝利的後代， 只是不知怎麼忘記了韋達文化。 原本你們屬於韋達文化。 韋達文化曾經遍佈全世界，甚至在美洲——紅印第安人也有自己的宗教概念。

撇開歷史不談，韋達文化強調 tapasya。 Tapasya 就是自願接受身體上的不便。 有很多苦行者冬天站在水裡，水淹到脖子，冥想。 冬天站在冰冷的水裡，非常不舒服，但他們自願接受。 夏天則在四面圍火，坐在中間冥想。 這就是嚴格的 tapasya。 沒有 tapasya，就不可能在靈性或知識上進步。 如果你只跟隨動物性的傾向——吃、睡、交配、防衛， 不接受 tapasya，那你的人類生命就失敗了。 要解決生命問題，就必須接受苦行。 Śukadeva Gosvāmī 第一個推薦的就是 tapasya。 就像在我們的機構，任何人來加入、接受啟迪， 我們第一件事就是要求他們接受 tapasya。 特別在你們的國家，放棄非法性行為、放棄毒品（包括抽菸、喝茶）、 放棄吃肉、放棄賭博，這四項是極大的苦行。 雖然只有四條，但非常難做到。 連英國的 Lord Zetland（Zetland 侯爵）聽到我的師兄弟這樣說， 問：「Swamiji，你能讓我們成為婆羅門嗎？」 師兄弟說：「當然可以，只要放棄這四項禁忌。」 他回答：「不可能。」 是的，在歐美，從小就這樣生活，的確不可能。 反而很多印度人來這裡，就是為了學習怎麼「好好地」做這些事， 他們認為這是進步。 印度文化本來就自動教導這種 tapasya， 他們卻來這裡忘記自己的文化，接受另一種生活方式。

但事實是：如果你想在靈性上進步，想解決生命的所有問題， 就必須接受這種苦行生活、限制的生活。 限制是給人類的，不是給動物的。 就像開車，你有規定：不能靠左行駛，不能闖紅燈。 你得遵守。 但狗如果闖紅燈、靠左走，不會被罰，因為它是動物。 如果你違反規定，就會被罰。 為什麼？因為你有更高的意識。 如果你不遵守規矩，你就跟動物沒兩樣。 人類生命的意思，就是自願接受規律、規則。 現在的宣傳卻是：大家都想自由，沒有規律的生活。 這就是動物生活。 規律、法條、限制，是給人類的。 想完全沒有限制，就回到動物層面。 所以 Śukadeva Gosvāmī 第一個推薦的就是 tapasya。 要停止生命問題，就要接受苦行生活。

而苦行的開始是什麼？ Brahmacaryeṇa——禁慾、梵行。 Brahmacarya 的真正意思是完全沒有性行為，獨身。 這就是苦行。 按照韋達文化，人生第一階段就是 brahmacārī。 在 brahmacārī 階段，完全沒有性生活。 只有在 gṛhastha（居家）階段才有合法的性生活。 我前幾天看一本雜誌《Watchtower》， 它批評基督教世界很多不道德行為。 其中一項讓我很驚訝：有基督教牧師批准男人跟男人結婚。 我不打算多談這些，但人們因為缺乏 tapasya 而墮落。 光批評沒有用，要實際訓練人們過 tapasya 生活。 就像我們這裡做的一樣。 在 Krishna意識 運動的每個中心， 至少住在寺廟裡的人，都必須四點起床參加 ārātrika。 今天早上我還跟一個人說：如果你起不來，就不能住在這個寺廟。 因為這個寺廟是為了 tapasya，不是為了享受。 不接受苦行生活，就無法進步。

我們邀請大家來這裡一起生活、練習 tapasya。 這樣你的生命就會提升。 你會明白自己的真實位置、誰是神（Krishna）、你跟祂的關係、 生命的目標、怎麼實行、怎麼讓生命成功。 這些都在這裡教導。 這就叫 tapasya。 韋達說：遵守 tapasya 規律生活的人，才是真正的婆羅門。 Etad viditvā yaḥ prayāti sa eva brāhmaṇaḥ。 Etad aviditvā yaḥ prayāti sa kṛpaṇaḥ。 遵守 tapasya 規律死去的人，是婆羅門。 像貓狗一樣死去，沒有遵守 tapasya 的，是 kṛpaṇa（吝嗇鬼）。 婆羅門是寬廣心胸、知道絕對真理的人。 不知道的，就是動物。 這就是人與動物的差別。 人類社會有學校、大學、哲學家、科學家、數學家， 就是因為人類生命是為了追求知識。 動物不需要教育，它們只忙著吃、睡、交配、防衛。

苦行生活從 brahmacarya 開始。 Śukadeva Gosvāmī 推薦 brahmacarya。 經典描述 brahmacarya 有八種禁止： smaraṇam（想著性）、kīrtanam（談論性）、keli（實際從事）、 prekṣaṇam（觀看）、guhyam āsanam（私下竊竊私語）、 saṅkalpam（決心）、vyavasāya（努力實行）。 這些都違反 brahmacarya。 現在這個時代很難完全做到。 所以我們簡單總結成：不要有婚姻之外的性行為。 這是最基本的。

那怎麼實行 brahmacarya？ tapasā brahmacaryeṇa śamena [SB 6.1.13]—— śamena 是控制心。 瑜伽系統 aṣṭāṅga-yoga，就是練習坐姿、呼吸、控制感官（pratyāhāra）， 目的是控制心、控制感官。 如果心和感官沒控制，所謂瑜伽練習就是假的。 Yoga 意思就是 indriya saṁyama——控制感官。 我看過紐約一些瑜伽機構，他們做完姿勢，立刻抽菸。 這哪是瑜伽？ 瑜伽不是這麼簡單，尤其這個時代。 瑜伽需要控制吃、睡、行為等等，《博伽梵歌》裡都有規定。 要找清淨、獨處的地方。 所以真正的 yogi 去喜馬拉雅。 有些年輕人問我怎麼去喜馬拉雅。 你們沒練習過，去了也沒用。 在這裡練習瑜伽吧。 我們來這裡就是幫你們。 Krishna意識 運動就是 bhakti-yoga。 這在後面會繼續講。

這個時代 aṣṭāṅga-yoga 不可能做到——śamo damaḥ，控制心、控制感官。 五千年前 Arjuna 都說做不到。 Arjuna 不是普通人，他是 Krishna 的朋友、王族子弟、英雄。 他都說：「Krishna，我做不到。」 我們跟 Arjuna 比算什麼？ 所以這個時代 aṣṭāṅga-yoga 不可能。 如果只是學姿勢、運動身體，也許對健康有幫助， 但靈性覺悟是沒機會的。

Śukadeva Gosvāmī 說 śamena——控制心。 心的活動就是接受與拒絕。 即使很高級的人，心還是會這樣。 但你要固定心在一個永遠不會拒絕的東西上—— 那就是 Krishna 的蓮花足。 sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ [SB 9.4.18]。 Ambarīṣa Mahārāja 就是這樣。 我們的 Krishna意識 運動，就是教學生隨時把心固定在 Krishna 上。 這是第一流的瑜伽。 Krishna 也說：yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā… sa me yuktatamo mataḥ——這是最頂尖的 yogi。

Krishna意識 運動不是瞎編的騙人東西。 它是基於韋達權威、《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》， 所有 ācārya 都接受。 如果你願意接受這個奉獻瑜伽 bhakti-yoga， māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]， 他立刻超越三種物質型態，brahma-bhūyāya kalpate—— 立刻到達超然的 Brahman 平台。 要輕鬆解決生命問題，這就是 Krishna意識 運動。 非常簡單、容易。 你們親眼看到：這些男孩女孩參加運動， 我們全世界有六十個中心，印度只有四個，其餘五十六個都在國外。 四年前他們根本不知道 Krishna 是誰， 現在他們在唱、在跳、在享受 Krishna意識 生活。 這是實際證明。 以前很多印度 swami 來西方，沒有一個能真正影響年輕一代， 只有 Krishna意識 運動做到了。 這是歷史事實。

我請求在座各位：請試著了解這個哲學。 你們都是受過教育、成熟的青年男女。 我們有很多書、厚厚的書。 如果你想透過書了解，我們有很多書可以給你。 如果不想讀那麼多書，就來跟我們一起唱、一起跳、吃 prasādam， 然後開心回家。

非常感謝大家。（停頓）有問題嗎？是的。

奉獻者：你怎麼看自我表達、藝術，作為回歸神首的道路？

Prabhupāda： 回歸神首的意思是：神是一個位格，就像你我一樣。 就像你父親是位格。 你祖父是位格，祖父的父親也是位格。 這樣一直上去，至高父親當然是位格。 這有什麼難懂的？ 神被稱為至高父親，不只在聖經，在韋達裡也是。 所有經典都這樣說。 實際上祂就是父親，因為《韋丹塔》說：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]—— 一切從祂出生、從祂發出。 至高父親不可能是非位格。 韋達也確認：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām… 祂是所有永恒中的至高永恒。 我們都是永恒的靈魂，祂是至高永恒。 我們都有欲望，所以至高父親也有欲望。 我們的愛情、戀愛，從哪裡來？ 從 Rādhā-Kṛṣṇa 來的。 因為我們是神的部分，所以有神的所有本能，只是微小份量。 但在物質世界，神被遺忘，這就是物質世界。 在這個寺廟，我們不在物質世界。 我們不在紐約，我們在 Vaikuṇṭha。 因為我們沒有忘記 Krishna。 韋達定義：任何地方，只要從事 Krishna 服務，那地方就是超然的。 就像船從外國來，雖然在你們國家境內， 但大使館不受美國法律管轄。 同樣，從事 Krishna 服務的人，任何地方都不是物質世界。 所以實際回歸神首，就是來我們的寺廟。 你永遠不會忘記 Krishna，一直從事 Krishna 服務， 你就活在 Vaikuṇṭha 或 Vṛndāvana。 這是最簡單的回歸神首方法。 死後一定去 Vaikuṇṭha 或 Kṛṣṇaloka。 Hare Kṛṣṇa。有問題嗎？

客人：（聽不清楚）怎麼學習控制感官？感官太強大了。

Prabhupāda： 這很簡單。 如果你把感官用在 Krishna 的服務上，感官就不能獨立行動。 這就是控制。 就像你全神貫注在一件事上，其他都忘了。 同樣，如果你練習 Krishna意識，感官和心自然就被控制。 不難。 所以我們說：要解決所有問題，就來加入我們。 這裡有大寺廟，你可以住進來，學習怎麼做。 好，謝謝大家。（結束）

**講述重點摘要**