第一部分：人類與神的永恆關係 第一章  所有生命體的本質（2.11-30）

對人體的生理、解剖或心理分析，連同人類知識的進步，並未完全帶給我們對事物本質的完美認知。對生命體生理結構的短暫研究不足以了解生命體的真諦，學術性地討論一個知之甚少的課題，並非真正有知識者的作為。我們大聲宣揚藝術與科學領域的人類知識進步，卻在自然法則中來去無常的事物上幼稚地悲嘆。無論生命體以何種物質形態存在，它絕非八種物質元素的組合產物，也無法在科學家的實驗室中通過任何心理-物理分析製造出來。因此，生命體從未如人類知識誤解的那樣出生，而是永恆不朽，貫穿過去、現在與未來。改變的是物質身體，日復一日、年復一年、或生生世世，如同我們在生命體成長中所見。生命體在母胎中誕生後，身體日漸成長，直至出生，孩童身體從童年到青少年、從青少年到青年、從青年到老年。這些身體的外部變化從未成為學者認真研究的對象，因為每個人都清楚，儘管身體外觀改變，蘊含其中的生命體並未發生任何改變。這是生命體永恆性的證明。即使孩子成為另一孩子的父親，在父母眼中他仍是同一個孩子，父母因愛與情感，忽略了孩子身體已歷經諸多變化的現實。父母深知，無論身體如何改變，他們的孩子始終是那個永恆的孩子，這無疑證明生命體與物質身體是分離的。因此，當生命體離開老舊、無法運作的物質身體時，理智的人不會為此哀傷，正如父母不會為孩子身體的種種變化而悲嘆。

由於大氣環境引起的物質變化的痛苦與快樂，並不影響生命體在其純粹意識中的狀態。生命體因錯誤認同物質身體而產生的不純意識，使其受制於痛苦與快樂的感受。正在邁向自我實現的人類，不應過分在意這些物質的痛苦與快樂。試圖完全消除物質痛苦與快樂的堅定決心，是一種瘋狂的努力。清醒而深思的人會以最佳方式應對這些感受，將其視為對不利處境的妥善利用。尋求最大物質舒適的瘋狂文明模式，註定會被自然法則所摧毀，而自我實現的靈魂不受這種披著精緻野蠻外衣的虛假文明過程影響。理智且自我實現的靈魂已分析出，靈魂與物質身體和心智無關。靈魂始終不同於這兩種粗糙與微妙的物質。靈魂出於自身意願與物質接觸，依據「  karma 」法則進入物質，隨時間發展出身體與心智，當這些物質外殼最終無法運作時，靈魂便離開身體。因此，靈魂獨立於這些物質。與物質身體和心智接觸所產生的痛苦與快樂感受，源於其不純意識。靈魂從未由物質元素的結合而產生，因此認為靈魂與這些物質有關是荒謬的。換言之，粗糙與微妙的物質始終與靈魂不同。物質永遠無法滿足靈魂的永恆需求，靈魂也無法從與粗糙或微妙物質的聯繫中獲得任何解脫。

靈魂是神性的樣本。質地上，靈魂與至高神性無異。神性與靈魂同屬靈性本質。一位印度文化改革者曾認為，通過了解身邊活動的人類，我們可以認識神性。他在某種意義上是正確的，因為通過了解靈魂的本質，我們可以認識神性，因為靈魂與神性在質地上無差別。靈魂是神性的微小粒子或原子存在。神性遍佈整個創造，靈魂同樣遍佈整個身體。靈性專家測量靈魂的大小為頭髮尖端的萬分之一，遠比最細微的原子還小。但因其為至高全能神性的粒子，其力量遠超任何物質力量。靈魂的廣泛力量維持著心理-物理組合的物質力量。如同一粒致命毒藥可殺死巨大物質身體，作為神性微粒的靈魂能維持、發展並延長物質身體的生命。因此，無物質力量能傷害靈魂，因為靈魂非由物質元素構成，而是與神性相同的靈性成分構成。物質身體可朽，靈魂卻不朽，幾乎無法測量。

當我們說某人死亡或被某人殺死時，應理解這些名稱從未指向人的靈魂。靈魂無法被命名，因為無人能以物質眼睛見到它。我們在生命期間享有的所有稱號與頭銜，皆與身體相關，而非靈魂。這些稱號與頭銜因身體而異，靈魂卻無名無影響。因此，僅因無知，我們才為活人命名，並以雕像、紀念碑等形式錯誤地延續死去身體的記憶。

靈魂既不生也不死。它無出生也無死亡。它未曾在過去出生，也不會在未來出生。它超越物質時間的測量與限制，無論過去、現在或未來。它是與神性本身同樣永恆的存在。因為它非由物質元素構成，靈魂即使在創造之前也始終新鮮。它無衰退、無老化、無毀滅，即使在命名身體毀滅後仍如此。這是事實，但人們通常對身體與靈魂的本質感到困惑。

根據  博伽梵歌  的結論，靈魂作為身體的主人，永遠存在、恆常不變。它僅如換衣般更換身體，並以非物質的特性區別於物質：不可被任何武器摧毀、不可被任何火焰焚燒、不可被任何水浸濕、不可被任何空氣蒸發。換言之，它永遠不可被切割、焚燒、浸濕或蒸發。它如此恆久，可隨意前往任何地方，因此靈魂存在於宇宙各處，甚至在太陽中。靈魂不受火焰影響，無理由懷疑生命體不能居於太陽。無物能破壞其永恆性，因此靈魂是永恆的。為確立其永恆性，  博伽梵歌  多次強調這一點。

靈魂是神性的一部分

每個生命體作為至高神性的一部分，生活在物質世界是不自然的。生命體在物質世界的生存奮鬥是錯誤的，因為靈魂無法通過任何物質快樂獲得幸福。當今文明的基本原則是盡可能享受與剝削物質世界，這是錯誤的文明。  博伽梵歌  第十五章譴責這種物質文明傾向，將其比喻為一棵根在上、枝葉在下的榕樹。宇宙的最高平面稱為  Brahmaloka ，宇宙創造者  Brahma  居於其中。  Brahma  作為創造之根，其他較低平面如  Jana 、  Tapa 、  Swarga 、  Bhuba  和  Bhuloka  是樹的向下分支。那些僅知為生存奮鬥的人，無法知曉這宇宙榕樹的始末。

這棵樹的枝葉依自然模式遍佈宇宙。自然三種模式——善、激情、無知——是自然的主導原則。因此，處於善模式中的靈魂成為強大的神，處於激情模式的靈魂成為強大的工作者，處於無知模式的靈魂則成為未開化的野獸、動物或其他低等生命形式。靈魂在這棵樹上四處移動，卻不知如何擺脫其糾纏。思辨者或經驗哲學家可能以風或心智的速度進行數百萬年的思辨，仍無法知曉宇宙的始末。因此，若生命體想脫離這巨大榕樹的糾纏，必須從  博伽梵歌  學習策略。必須以無執著的鋒利武器砍斷樹根。真正的人是超越對物質世界執著的人。付費哲學家僅能思辨，卻無法指引出路。若有人希望回到神的國度——靈魂的真正幸福之地，必須臣服於一切之源的祂。回到祂身邊，無人需再次回到這不幸的物質世界。進入神國度的首要條件，是在一開始摒棄多樣的物質知識，脫離物質文明的幻象。有些人能超越對世俗快樂與幸福的執著，因此成為解放者。他們能以完全知識理解如何從錯誤的生存奮鬥中脫離，並成為最適者生存。

根據  博伽梵歌 ，神的國度不同於物質世界，不需太陽或月亮照明。該國度自發光芒，前往者可享受永增的幸福。靈魂若誤認為自己是物質元素的產物，便立即受自然模式的束縛。但一旦意識到自身為靈性，便立即進入神的國度，即使在現有軀體中亦然。對物質快樂的執著是物質意識的根源。因此，必須學習靈性藝術，以免受物質快樂影響。物質快樂的最高與最粗糙形式是性慾，控制性慾者即在通往神國度的路上。

因此，儘管生命體是神性的一部分，因其渴望通過物質感官享受物質世界，而被拋入物質存在。

對物質享受的渴望，使靈魂從一具身體轉移到另一具身體。認為靈魂在所謂死亡（即物質身體無法運作而放棄）後即獲得解放是錯誤的。靈魂在離開身體後仍攜帶其渴望，如同空氣攜帶氣味，靈魂根據過去的渴望進入另一身體。根據過去渴望的特性，靈魂在840萬種生命形式中獲得新身體，發展出適宜的耳朵、眼睛、手、舌、鼻等感官，以根據其欲望享受物質世界。因此，我們必須修正渴望，以進入神的國度。想進入神國度的人可輕易做到，不想進入者則永遠留在物質世界。這是靈魂的真實處境。愚人因愚昧而不願進入神的國度，即使物質世界的反覆苦難也無法讓他們清醒。這些愚人因缺乏超然視野，無法看見物質世界的三重苦難。

「瑜伽士」，尤其是「  Bhaktayogis 」，能理解靈魂的真實處境，因此努力進一步了解。但為物質利益而修行的瑜伽士是不純的靈魂，其瑜伽過程僅能改善物質處境，無法進入靈性國度。

粗俗的唯物主義者會爭辯，他們對神的國度一無所知，因此不感興趣。但他們無法解釋照亮物質世界的太陽、月亮或火。物質世界本質上是黑暗的，太陽、月亮或火使其發光。即使是最粗俗的唯物主義者也會知道，來自太陽、月亮或火的光是靈性的光芒。這是  博伽梵歌  的解釋。物質科學家以引力法則解釋懸浮的巨大行星，但這是靈性的樣本。月亮光芒引發的潛能也是靈性。胃中消化各種食物的力量也是靈性。因此，神性的內在潛能遍佈物質世界，粗俗唯物主義者（在神的外在潛能下）可從這些現象中窺見神的國度及其運作。若無神性居於每個生命體心中，靈魂無法依過去渴望行事。身體毀滅後，靈魂忘卻前世，但僅有神性使其能依過去渴望行事。因此，神性不僅是遍佈的無人格  Brahma ，也是居於所有生命體心中的局部神性  Paramatma 。神性人格  Purshotam 是  Brahma 、  Paramatma  及個體靈魂的根本原因，認識祂即認識一切。

神性是太陽，個體靈魂是其光芒

在  博伽梵歌  （第七章4-5節）中，生命體被描述為神性的高等本性，物質元素則為低等本性。從人類意識到半神的超意識，生命體皆屬神性的高等本性，但永不等同於神性。神是獨一無二的，生命體卻無數。太陽唯一，其光芒粒子無數。質地上，太陽與其光芒相同；量上，太陽與光芒粒子差異巨大。同樣，至高神性與生命體在質地上相同，但在量上截然不同。

無人能挑戰神性的偉大，生命體始終從屬於神的意願。物質世界是神性低等本性的產物，靈性世界與靈魂則是高等本性的產物。神性是這兩種本性的擁有者，是一切的原始原因。無物比最大者更大，一切如珍珠串於線上，依附於祂。

當神性的高等本性（即生命體）被低等本性（物質）壓倒，如同太陽光芒被霧幕遮蔽，生命體的超意識便被迷惑。此時，生命體無法認識自己與神性本質相同。將生命體誤認為神性的錯誤認知，由  Mayawad  學派或經驗哲學家提出，造成了接近神性的巨大混亂。這種哲學過程使人逐漸成為無神論者。  Acharya Sankar  提出這不合邏輯的  Mayavada  理論，不幸的是，人們如今無止境地誤解  Mayavada ，使世界幾乎成為無神的人類形態。

根據  博伽梵歌  （第七章3-4節），應知母本性（物質或靈性）是所有生命體的子宮，神性是孕育的父親。

祂不僅是人類的唯一父親，也是所有其他生命體的父親。有840萬種不同生命形式，神性是至高父親，物質本性是母親。當我們了解神性、生命體與物質本性的相互關係，才能獲得純粹知識。

各階層的人並不急於實現已被濫用的「宇宙兄弟情誼」真理。若不了解生命體、物質本性、靈性本性及至高神性的本質，宇宙兄弟情誼的過程將永遠無果。

數以萬計的普通人中，僅少數人試圖淨化人生至完美；數千完美的人中，僅少數能真正認識神性。

若不了解生命體、物質本性、靈性本性及至高神性，眾多領袖提倡的以宇宙兄弟情誼為基礎的世界和平強烈願望，永遠無法實現。