由  His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda  撰寫  國際  Krishna  意識協會創始導師  本文刊登於馬德拉斯出版的《Dharmaprakash》雜誌，一份 Madhva 派刊物。

「Dharma」一詞翻譯成英文為「宗教」並不精確。Dharma的確切含義是「特性」。生命實體在憲法上是至尊人格神首的一部分， mamaivamso jiva-loke jiva bhutah sanatanah manah sasthanindriyani prakrti-sthani karsati （ 博伽梵歌  15.17）。因此，至尊人格神首的特性自然存在於生命實體中。然而，至尊人格神首是偉大的（vibhu），而生命實體是微小的（anu）。因此，雖然生命實體與主的特性在質上相同，但在量上卻大不相同。主的特性以無限量存在，而在生命實體中，這些特性以極其微小的量存在。可以用大海與一滴水的比喻來說明：海水是鹹的，一滴海水中含微量鹽，而大海中的鹽量是無限的。在英文中，宗教意味著某種信仰，但Dharma不是信仰，而是事實。信仰可以因追隨者的意願而改變，但Dharma無法改變。人為改變Dharma會帶來麻煩。因此，我們從  聖典博伽瓦譚  中得知，Dharma由神親自賦予生命實體，特別是人類，任何非由至尊人格神首給予的Dharma都應被拒絕。在  聖典博伽瓦譚  第六篇第三章19-22節中說道：  dharmam tu saksad bhagavat pranitam na vai vidur rsayo napi devah na siddha-mukhya asura manusyah kuto nu vidyadhara-caranadayah （19） svayambhur naradah sambhuh kumarah kapilo manuh prahlado janako bhismo balirvaiyasakirvayam （20） dvadasaiye vijanimo dharmam bhagavatam bhutah guhyam visuddham durbodham yam jnatva-mrtam asnute （21） etavan eva loke’smin pumsam dharmah parah smrtah bhakti-yogo bhagavati tan-nama-grahanadibhih （22） 

因此，人類社會的Dharma不能由任何偉大的聖人、半神人、成就者、阿修羅或人類創造，更不用說其他存在。「Hindu Dharma」一詞並非直接源自  韋達  版本，實際上，遵循  韋達  的Dharma被稱為 Varnasrama Dharma。後來，這種在印度實踐的 Varnasrama Dharma 被鄰近的穆斯林國家稱為「Hindu Dharma」。據說，居住在現在巴基斯坦境內信德河（Sindhu）另一側的人被稱為「Hindus」。因此，我們無法準確理解「Hindu Dharma」的含義，但可以理解 Varnasrama Dharma。這一 Varnasrama Dharma 適用於整個宇宙。整個宇宙或物質世界的顯現受三種物質模式（gunas）的影響，因此至尊人格神首給予我們四種 Varna 制度： catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah （ 博伽梵歌  4.13）。根據《毗濕奴往事書》，每個生命實體，特別是人類，必須遵循這一 Varnasrama Dharma。在 Varnasrama Dharma 中，原則與物質自然的不同模式相關。這也在  博伽梵歌  中得到確認，生命實體通過與物質自然模式的聯繫獲得特定類型的身體。如前所述，每個生命實體作為  Krishna  （至尊人格神首）的一部分，是所有生命實體的原始父親。這在  博伽梵歌  中得到確認：  sarva yonisu kaunteya murtaya sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir aham bija pradah pita （ 博伽梵歌  14.4） 

主說：「昆蒂之子啊，所有不同形態的生命種類都是我的子嗣。」這裡清楚表明，生命實體的形態（murtayah）是主的子嗣。主也必定有祂的超然形態，如《 Brahma Samhita 》所述。如果至高父親沒有形態，祂如何能有具形態的子嗣？  isvarah paramah Krsnah sac-cid-ananda vigrahah anadir adir govindah sava karana karanam （ Brahma Samhita  5.1） 

因此，原始父親（ isvarah paramah Krsnah ）擁有祂的原始形態。然而，祂的形態與物質條件下無數子嗣的形態不同。在物質條件下，靈魂火花（即生命實體）以不同的物質形態呈現，但它們都不是 sac-cid-ananda vigrahah。換句話說，生命實體由至尊人格神首（至高父親）所生，祂將種子播撒在物質自然的子宮中，在創造之時，它們以不同形態的物質身體顯現出來，然後被分成不同的生命種類。在  博伽梵歌  中清楚說明，這些生命實體擁有不同類型的身體，原因是它們與不同物質自然模式的聯繫： karanam guan sango’sya sad-asad-yoni-janmasu （ 博伽梵歌  13.22）。  博伽梵歌  中還說道：  mama yonir mamad brahma tasmin garbham dadhamy aham sambhavah sarva bhutanam tato bhavati bharatah sarva yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir aham bija pradah pita （ 博伽梵歌  14.3-4） 

結論是，我們都是神的子嗣，無論目前以何種形態存在。我們現在的存在狀態是物質生活的觀念。這種物質生活的觀念，即認為「我就是這個身體」，純粹是無知或停留在黑暗模式中。整個世界因這種認為「我就是這個身體」的無知而被黑暗籠罩。任何在這種觀念下認為「我就是這個身體」的人都被稱為動物：  yasyatma buddhir gunapetri dhatuke sva dhih kalatradisu bhauma ijyadhih yat tirtha buddhih salile na karhicij janesv abhijnesu sa eva gokharah （ 聖典博伽瓦譚  10.84.13） 

「Go」意為牛，「khara」意為驢。因此，這種認為身體就是自我的「牛驢文明」在當前非常盛行。因此，全世界的智者必須共同努力，喚醒所有人類的真正Dharma或特性。每個人都處於身體觀念的生活中，認為自己是印度人、美國人、歐洲人、印度教徒、穆斯林、婆羅門、剎帝利，甚至更大的觀念如「我是人類」「我是動物」「我是鳥」「我是野獸」「我是樹」等等。事實上，生命實體因與物質自然接觸，從創造之初就在不同種類的生命中以不同形態存在。達爾文的進化論只是推測，因此不正確。他從  韋達  文獻中獲取了這一觀念，但由於知識匱乏，無法完美解釋。他試圖成為不依賴  韋達  文獻的所謂科學家，因此錯過了重點，誤導了整個人類社會，特別是西方世界，使其陷入最粗糙的物質存在方式。真正的進化科學在  韋達  文獻《 Brahma-Vaivarta Purana 》中描述：  asitim caturas caiva laksan tan jiva jatisu brahmadbhih purusaih prapyam manusyam janma paryayat tad apy aphalatam jatam tesam atmabhimaninam varakanam anasritya govinda carana dvayam 

《Padma Purana》也提到，存在840萬種不同的生命形態。 Janma-paryaya 意為靈魂的輪迴。事實是，物質自然有三種特質：善（sattva）、激情（rajas）和無明（tamas），這三種特質相乘成為九種特質，九乘九成為八十一種特質的混合，就像顏色的組合。最初有三種顏色：紅、藍、黃，混合後產生綠色、橙色、粉紅等顏色。同樣，物質自然的三種特質（善、激情、無明）的組合創造了眾多生命形態。 博伽梵歌  14.5清楚解釋： sattvam rajas tama iti gunah prakriti sambhavah，物質自然由三種模式構成：善、激情、無明。當生命實體與物質自然接觸時，他以不同形態的身體出現。這些身體形態就像夢境中的形態。有時有人問，生命實體何時首次接觸物質自然？無需追溯這樣的歷史，就像無需追溯夢境的歷史。《 聖典博伽瓦譚 》說道：  atma-mayam rte rajan parasyanubhavatmanah na ghatetartha sambandahah svapna drastur ivanjasa （ 聖典博伽瓦譚  2.9.1） 

atma-mayam 意為條件生活。一旦生命實體忘記自己的憲法地位，他就被自己的行為所迷惑，換句話說，當生命實體忘記自己是至尊人格神首的一部分或祂的子嗣時，就如同處於夢境。因此，真正的宗教或Dharma的宣傳應是如何將純粹的靈魂或生命實體從 māyā（幻覺）的束縛中解放出來。全世界都在這種幻覺下受苦，因此人類社會最重要的任務是教育每個人生：他不是這個身體，而是至尊人格神首的一部分靈魂。所有生命實體都被這種幻覺困住，通過進化過程，即靈魂從一個身體輪迴到另一個身體。當生命實體達到人類的地位時，他有機會從持續的生與死的輪迴中解脫，回到家，回到神身邊。 博伽梵歌  簡化了這一問題：  daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te （ 博伽梵歌  7.14） 

這意味著，物質自然的模式（ gunamayi maya ）非常強大，很難脫離其糾纏。但主同時給出了解決方法：任何人自願臣服於  Krishna （ isvarah paramah Krsnah ），就能脫離物質的束縛。臣服的過程實際上是人類文明，也是人類社會的真正Dharma，這是  韋達  文化的基本原則，如主在  博伽梵歌  15.15中所確認： vedais ca sarvair aham eva vedyo。這一  韋達  文化現以  Krishna  意識運動的名義傳播，科學、權威且實際。我們對此有實際經驗。四五年前，在物質世界中，無人知曉  Krishna  是誰。數百年來， 博伽梵歌  在西方國家為人所知，幾乎所有學者和宗教人士都對這本偉大的知識之書感興趣。但由於 Mayavad 學派的呈現，  Krishna  未被真正理解。現在，我們以《 博伽梵歌  如其本然》的方式呈現，沒有任何所謂學術性的錯誤解釋，這一運動在全世界，尤其在年輕一代中被接受，意味著這一運動有巨大的未來。在  聖典博伽瓦譚  中推薦，Dharma的機密和本質形式應如下傳播：  etavan eva loke’smin pumsam dharmah parah smrtah bhakti-yogo bhagavati tan-nama-grahanadibhih （ 聖典博伽瓦譚  6.3.22） 

這是傳播Dharma的一流方式，即 bhakti-yogo bhagavati，從誦唱祂的聖名（ tan-nama-grahanadibhih ）開始。同樣的內容在  博伽梵歌  中得到確認：  satatam kirtayanto mam yatantas ca drdha-vratah namasyantas ca mam bhaktya nitya-yukto upasate （ 博伽梵歌  9.14） 

因此，我們傳播Dharma的本質，即通過誦唱主的聖名——大  曼陀羅 ：「 Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare 」。這一運動現被全世界普遍稱為 Hare Krsna 運動。這在《 Brhan-Naradiya Purana 》中得到確認：  harer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha 

任何認真傳播這一運動的人，都在美國、歐洲、日本、澳洲、非洲、南美甚至俄羅斯得到接受。如果印度想獲得榮耀，她必須回歸其原始靈性文化，即了解生命的目標。他們認為通過物質調整可以獲得幸福，但過去的嘗試從未成功，因此可以得出結論，未來這樣的嘗試也不會成功。我們以謙卑的方式推廣這一  Krishna  意識運動，如果能從 māyā 的束縛中解救一個受條件限制的靈魂，我們就認為這一運動是成功的。因此，我們認為全世界的宗教團體都應參與這一運動。如果不容易參與，他們可以利用我們出版的數十本巨著，如：  1. 《 博伽梵歌  如其本然》  2. 《 聖典博伽瓦譚 》  3. 《 Sri Caitanya  的教導》  4. 《奉獻甘露》（ Bhaktirasamrta-sindhu ）  5. 《 Krishna ，至尊人格神首》  6. 《 Sri Isopanisad 》  7. 《輕鬆前往其他星球》  8. 《 Krishna  意識：至高瑜伽系統》  等等。  但我們對所有宗教團體的唯一請求是理解這一運動並參與其中。

補充  真正的Dharma意味著臣服於至尊人格神首： sarvadharman parituajua mam ekam saranam vraja （ 博伽梵歌  18.66）， sa vai pumsam paro dharmo uato bhaktir adhoksaje （ 聖典博伽瓦譚  1.2.6）。不幸的是，缺乏真正知識的人無法接受這一真實的Dharma，如  博伽梵歌  所述：  na mam duskrtino mudhah prpadyante naradhamah mayayapahrta-jnana asuram bhavam asritah （ 博伽梵歌  7.15） 

「那些極端愚蠢、品行惡劣、最低等的人，被幻覺剝奪知識，秉持魔性的人，不會臣服於我。」  這裡說道，只需臣服於至尊人格神首  Krishna  的蓮花足，就能超越物質自然的嚴格法則。那麼，為什麼受過教育的哲學家、科學家、商人、管理者和普通人的領袖不臣服於全能的  Sri Krsna  的蓮花足呢？人類的領袖以各種方式、通過巨大的計劃和多年的努力尋求從物質自然法則中解脫（mukti）。但如果只需臣服於至尊人格神首的蓮花足就能實現解脫，為什麼這些聰明而努力的領袖不採用這一簡單方法？  博伽梵歌  坦率回答了這個問題。真正有學問的社會領袖，如 Brahma、Shiva、Kapila、Kumaras、Manu、Vyasa、Devala、Asita、Janak、Prahlada、Bali，以及後來的 Madhvacarya、Ramanuja、 Sri Caitanya  等——這些忠實的哲學家、政治家、教育家、科學家等——都臣服於至尊人格神首的蓮花足，那些全能的權威。而那些並非真正的哲學家、科學家、教育家、管理者，但為了物質利益而冒充這些身份的人，不接受至高主的計劃或道路。他們對神毫無概念，只是製造自己的世俗計劃，從而在試圖解決問題的徒勞努力中使物質存在的問題更加複雜。  這些惡人（duskrtinas）分為四類。第一類是 mudhas，極端愚蠢的人，如辛勤工作的負重動物。他們想獨自享受勞動成果，不願為至高者分享。他們常說沒有時間聽聞生命的永恆性。對這些 mudhas 來說，物質利益（儘管是可毀壞的）就是生命的全部，儘管他們只享受勞動成果的極小部分。他們有時為了成果而日夜不眠，儘管可能患上潰瘍或消化不良，卻滿足於幾乎沒有食物，只專注於為虛幻的主人日夜辛勤工作。他們從不臣服於所有主人的至高主，也無暇從正確來源聽聞祂。  第二類是 naradhamas，最低等的人，即不遵循任何宗教原則的人。即使是社會和政治上發達但無宗教原則的人，也被視為 naradhamas。文明的人類生活旨在恢復對至高真理  Sri Krsna  的永恆關係意識，失去這一機會的人被歸類為 naradhama。  第三類是 mayayapahrta-jnana，知識被物質幻覺能量剝奪的人。他們通常是學識淵博的人——偉大的哲學家、詩人、文學家、科學家等——但幻覺能量誤導他們，因此他們不服從至高主。目前有許多這樣的人冒充  博伽梵歌  的學者。 博伽梵歌  以簡單明了的語言說明，  Sri Krsna  是至尊人格神首，萬物的源頭，每個人都被建議臣服於祂。儘管有這些明確的陳述， mayayapahrta-jnana 的人嘲笑至高主僅為普通人，不臣服於祂的蓮花足，也不教導他人遵循這一原則。  第四類是 asuram bhavam asrita，秉持魔性原則的人。他們公開無神論，爭辯說至高主永遠不會降臨物質世界，或認為祂從屬於非人格特徵，儘管  博伽梵歌  聲明相反。出於對至高主的嫉妒，無神論者會在他們的大腦工廠中製造許多非法的化身。  這四類人永遠不會臣服於至尊人格神首的蓮花足。