Śrīla Prabhupāda

我已殺死這個敵人，正計畫消滅另一個。我是 神，是一切的享有者，我快樂且完美，無人比我更富有。我能執行各種犧牲，購買所有美德。（博伽梵歌 16.13-15） 因此，asuras 以此展現其純粹的愚蠢。

像 Mahatma Gandhi 等現代聖人政治家，受 博伽梵歌 教導的啟發，雖不完美，試圖引導具魔性原則的政治家，使其受 博伽梵歌 的影響。Mahatma Gandhi 在政治領域的運動，如非暴力、和平不合作、真理、犧牲等，是遏制大眾魔性傾向的光輝範例。這些範例使 Mahatma Gandhi 聞名世界，儘管是暫時措施，可安全推斷其成功完全依賴 博伽梵歌 的啟發。撇開其政治活動，Mahatma Gandhi 在晚年真誠遵循的四項原則，實質上源自 博伽梵歌 的教導，應用於當前社會與靈性提升：

1. 領袖與政治家可從 Mahatma Gandhi 的生活中汲取教訓，他無疑是一位繁忙的政治家，堅持每日晚禱與定期誦讀 博伽梵歌，直至其生命最後一刻。人們，尤其是領袖，應效法 Mahatma Gandhi，若真想為追隨者做善事。定期誦讀 博伽梵歌 的習慣能讓人擺脫魔性生活，逐步提升至神性奉獻生活的層次。當奉獻生活因誦讀 博伽梵歌 而豐富時，聖人與神性的品質會自動顯現，無需額外努力。若缺乏上述奉獻原則，無論多有資格，仍在不確定性中徘徊，無法進入生命的本體存在。這種本體存在，即靈性生活，在 博伽梵歌 中稱為 Mahatmas，其定義如下：

mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ namasyantaś ca māṁ bhaktyā nitya-yuktā upāsate

“帕爾塔之子啊，不受迷惑的偉大靈魂，受神性保護。他們全心奉獻於我，因知我為至尊人格神首，原始且不竭。 他們總是歌頌我的榮耀，努力堅定修行，向我鞠躬，帶著奉獻崇拜我。”（博伽梵歌 9.13-14）

2. Mahatma Gandhi 的寺廟開放運動是拯救大眾免於靈性墮落的另一嘗試，通過此運動，大眾可避免滑向魔性生活的低谷。即使在分治時期最黑暗的 Noakhali 日子，他毫不猶豫地重新安置 Śrī Śrī Radha Govinda Śrīmurties 的神像，通過此例為大眾帶來巨大益處。領袖與政治家應從這一事件中汲取教訓。印度有數以萬計的 Viṣṇu 寺廟或其他寺廟，原本是靈性啟發的中心，助於遏制大眾的魔性生活方式，使其過和平繁榮的生活。然而，目前這些靈性教育中心多淪為魔性舞蹈的場所，因缺乏 博伽梵歌 的文化。它們反成為傳播無神論與魔性原則之地，因缺乏定期靈性宣傳與優秀領袖。Gītā-nāgarī 的使命之一，是糾正這些靈性教育中心的異常，通過其成員的奉獻生活，重塑靈性生活。博伽梵歌 鼓勵這種靈性文化：

yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ bhūtāni yānti bhūtejyā yānti mad-yājino 'pi mām patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati tad ahaṁ bhakty-upahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ

“崇拜半神人者生於半神人中；崇拜祖先者往祖先處；崇拜鬼神者生於鬼神中；崇拜我者與我同住。 若有人以愛與奉獻向我供奉葉、花、果或水，我將接受。”（博伽梵歌 9.25-26）

3. Mahatma Gandhi 發起 Harijan 運動，旨在提升因社會不公或其他原因而墮落者的地位。此運動不僅限於因社會不公而被宣稱為 Bhangis 與 Chamars 的人，還應擴展至那些以 brāhmaṇas 或 kṣatriyas 名義存在，卻心態比最低等的 Bhangis 與 Chamars 更墮落的人。Harijan 意為 神 的同伴。具 Chamars 與 Bhangis 心態者，無法提升至 Harijan 的地位，除非通過 Arjuna、Prahlāda、Dhruva Mahārāja、Yamaraja、Bhīṣma、Janaka、Nārada、Vyāsa 等真 Harijan 的方法。任何人皆有權提升至 Harijan 地位，這在 博伽梵歌 中得到確認：

māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim

“帕爾塔之子啊，依附於我者，即使出身低微——婦女、吠舍、首陀羅——亦可達至高目標。”（博伽梵歌 9.32）

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate

“全心奉獻於我，堅定不移者，立即超越物質自然模式，達至 Brahman 層次。”（博伽梵歌 14.26）

Mahatma Gandhi 不認同印度盛行的世襲種姓制度，博伽梵歌 以其方式支持無種姓社會。無種姓社會並非無社會分工，無分工的社會無法存在，但不應僅因出身而有種姓。博伽梵歌 認可依據個人品質與工作的種姓，而非出身。其言如下：

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ tasya kartāram api māṁ viddhy akartāram avyayam

“依據物質自然三模式及其相關工作，我創造了人類社會的四個階級。雖我為此系統的創造者，應知我是不變的非執行者。”（博伽梵歌 4.13）

brāhmaṇa-kṣatriya-viśāṁ śūdrāṇāṁ ca parantapa karmāṇi pravibhaktāni svabhāva-prabhavair guṇaiḥ śamo damas tapaḥ śaucaṁ kṣāntir ārjavam eva ca jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam śauryaṁ tejo dhṛtir dākṣyaṁ yuddhe cāpy apalāyanam dānam īśvara-bhāvaś ca kṣātraṁ karma svabhāva-jam kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam paricaryātmakaṁ karma śūdrasyāpi svabhāva-jam

“婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅依其本性品質而區分，敵人之懲罰者啊。 和平、自制、苦行、純淨、寬容、誠實、知識、智慧與宗教性——這些是婆羅門工作的自然品質。 英勇、力量、決心、機智、戰場勇氣、慷慨與領導力是剎帝利的自然工作品質。 農業、保護牛與商業是吠舍的自然工作，首陀羅則以勞動與服務他人為本性工作。”（博伽梵歌 18.41-44）

自然有三種模式——善性、激情、無明——影響全世界的人與動物。認為自然模式僅限於印度是錯誤的，實際上它影響整個宇宙。人類社會中，存在不同品質的人：善性之人為合格婆羅門，激情之人為剎帝利，激情與無明混合者為吠舍，無明者為首陀羅。無明模式下，產生 yavana、mlecchas、kiratas、hūṇa、andhras、pulindas、pulkaśā、ābhīras、śumbhās、khasādayas 等低等品質之人，宇宙中有約四百萬種人。Gītā-nāgarī 需系統化傳播這一普遍真理，依據自然模式重建人類社會，通過實踐心理學等方法。這種社會秩序將被稱為品質種姓制度，每人均有權通過教育與文化提升至更高地位，如同大學提供平等教育機會。無種姓社會絕不允許將高等法官與勞工置於同一類別，否則便是瘋狂。相反，依據 博伽梵歌 的無種姓社會，依據功績認可合格婆羅門，這是合理的。

Gītā-nāgarī 可妥善利用 Mahatma Gandhi 紀念基金，遵循上述四項原則，因 Gandhi 的記憶應通過其模範行為保存，而非僅建造大樓或雕像。博伽梵歌 要求每位重要人物以其教導完善人生，成為大眾的榜樣。其言如下：

yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate

“偉人所行，大眾追隨；他以模範行為設定的標準，世界皆效仿。”（博伽梵歌 3.21）

遵循將車置於馬前或新瓶裝舊酒的原則是愚蠢的。Gītā-nāgarī 的職責是反對 Gandhi 紀念基金被用於不符合 博伽梵歌 教導的方式。Mahatma Gandhi 以帶靈性力量的本土方法對抗英國帝國主義，取得獨立後，若僅模仿西方文明，將難以維持獨立。若要保持獨立，必須放棄政治領袖遵循的倫敦理念。西方文明模式必將導致社會動盪，如布爾什維克主義或共產主義。若印度欲樹立和平繁榮的榜樣，必須接受 博伽梵歌 的哲學。Mahatma Gandhi 運動的特色，從手紡車（Charkha）到生命末期的 Ramdhun 唱誦，皆為本土方法，未借鑒西方哲學。即使在倫敦圓桌會議，他以本土服飾出現，未模仿歐洲人，卻因此受敬重。若我們開設大醫院容納更多病人，或豎立雕像供烏鴉棲息，則對 Mahatma Gandhi 是不敬，他是百分之百的印度思想與行動者。

Mahatma Gandhi 旨在治癒心靈疾病，呼籲 asuras 改變心態，這是 博伽梵歌 欲治療的根本疾病。此疾病因忘卻與至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 的永恆關係而起，於潛意識、意識與顯現階段萌芽。印度人需樹立榜樣，開設治療心靈疾病的醫院，依據 博伽梵歌 的計畫在 Gītā-nāgarī 進行治療。除非淨化心靈，任何消毒方法無法免於毀滅。外在的生理與內在的心理均需淨化，因所有疾病始於心理。博伽梵歌 言：

bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca ahaṅkāra itīyaṁ me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat

“地、水、火、風、空、意、智與假我——此八者構成我的分離物質能量。 大臂者 Arjuna 啊，除此之外，還有我的高等能量，即眾生，他們利用這低等物質自然。”（博伽梵歌 7.4-5）

mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛti-sthāni karṣati

“受限世界中的眾生是我永恆的片段部分，因受限生活，他們與包含心智的六感官艱難掙扎。”（博伽梵歌 15.7）

地、水、火、風、空是物質世界的五大元素，心智、智慧與假我是心理世界的精細元素。因此，所有科學與藝術，包括道德、宗教或神學，皆屬至尊人格神首 的外在能量。我們不應止於此哲學探究，必須進入至尊人格神首 的內在能量領域，眾生即其顯現。眾生非物質或心理元素的產物，而是由 神 的內在能量構成。這種永恆力量是 博伽梵歌 的目標，治療人類疾病需從內在力量開始，方能使眾生健康。Gītā-nāgarī 需從外在與內在治療病患，當前幾乎無內在治療的醫院，Gītā-nāgarī 需重視此觀點。博伽梵歌 將永遠助於此治療：

yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ na sa siddhim avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te kāryākārya-vyavasthitau jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ karma kartum ihārhasi

“拋棄經典規範，隨心所欲行事者，無法獲得完美、幸福或至高目標。 因此，應依經典規範了解何為職責與非職責，依此行事，逐步提升。”（博伽梵歌 16.23-24）

無論我們在世上做何事，都有權威書籍指引。欲有秩序地行事，需參考知識之書。僅隨心所欲，無法獲得幸福或成功。因此，

Gītā-nāgarī 的首要任務 是依據 博伽梵歌 的教導制定行動計畫 不增不減，嚴格遵循。

博伽梵歌 被認為是所有知識之乳的濃縮形式，Śrī Kṛṣṇa 親自從 韋達 與 Upaniṣads 的知識牛中擷取此乳，Arjuna 則如 Upaniṣads 之犢。此乳需由 Śrī Kṛṣṇa 的奉獻者分發至全世界，無其他書籍能比。

我們因無知而墮落，無法辨別應做與不應做之事。我們的愚蠢使我們陷入荒謬工作與反應的鎖鏈。若欲擺脫此糾纏，需依賴 博伽梵歌，Gītā-nāgarī 的主要任務是傳播此純粹超越知識：

karmaṇo hy api boddhavyaṁ boddhavyaṁ ca vikarmaṇaḥ akarmaṇaś ca boddhavyaṁ gahanā karmaṇo gatiḥ

“行動的複雜性難以理解，應知何為行動、禁行與無為。”（博伽梵歌 4.17）

僅移動手腳非真工作，需有頭腦指引方為真工作。需分析真工作、假工作與愚蠢工作，無 博伽梵歌 參考，難以指導。依知識之書履行職責為真工作，無參考者為假工作，愚蠢行事則無價值。無知於職責者是愚蠢工作者，陷入愚蠢反應；嘗過苦果者則完全放棄工作，披上彩衣維生。物質科學家或神秘主義者屬另一類工作者。依 博伽梵歌 計畫工作的超越工作者，將所有成果奉獻給 Śrī Kṛṣṇa 的蓮足，方能過和平繁榮的生活。

在這種和平的蔭庇下，大眾可追隨 Mahatmas 的足跡，受 神 的內在能量影響，團結追求更高使命。Mahatmas 具備拯救墮落者的巨大力量，但以團體形式行使，以給予較弱靈魂服務機會。Śrī Bajranga jee Hanuman 雖能獨自對抗 Ravana，仍接受小蜘蛛的幫助，搭建通往 Ceylon 的橋梁，以給予小生物服務 Śrī Ramchandra 的機會。甚至 Śrī Ramchandra，作為至尊人格神首，擁有創造、維持與毀滅宇宙的力量，卻扮演人類角色，接受猴子奉獻者的幫助，救 Seeta Devi 脫離 Ravana。在 Kurukṣetra 戰場，所有人本可被 Śrī Kṛṣṇa 一瞬間消滅，卻被徵召與 Bhīma 和 Arjuna 作戰，以給予祂摯愛的朋友與奉獻者榮譽。因此，若 Gītā-nāgarī 居民欲建立完美的天堂（Rama Rajya），需團結於至尊人格神首 的服務中，將生命、財富、智慧與言語奉獻於 主 的服務。這是實踐 博伽梵歌 生活的實際方式：

sarva-guhyatamaṁ bhūyaḥ śṛṇu me paramaṁ vacaḥ iṣṭo 'si me dṛḍham iti tato vakṣyāmi te hitam sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

“因你是我的摯友，我向你傳授最機密的知識，為你的益處而聽。 放棄所有宗教，僅向我臣服，我將救你脫離所有罪業反應，勿恐懼。”（博伽梵歌 18.64, 18.66）

同時是勇猛戰士、無欲工作者、博學學者與純粹奉獻者的人，方能為所有人實現 博伽梵歌 的目的。此超越英雄深受至尊人格神首 喜愛。博伽梵歌 最後教導，僅執行 神 的命令，若因此遭受其他職責未履行的磨難，Śrī Kṛṣṇa 將永遠保護他。至尊人格神首 是每人的原始朋友與哲人，是所有眾生的父親。博伽梵歌 是祂的超越之言，與 神 等同，具全部力量。偉大 Mahatmas 努力認識這終極真理，並向他人宣揚這崇高真理。

終極真理是 神、世界與眾生相互關聯，構成完整整體。至尊人格神首 是至高 Brahman，自然是無限 Brahman，眾生是微小 Brahman。唯有在此精神下，方知一切皆 Brahman。博伽梵歌 綜合此終極真理，Śrī Kṛṣṇa 是萬物的父親，自然是至高之母，孕育眾生種子，84萬種生命形式是上述父母之子：

mama yonir mahad brahma tasmin garbhaṁ dadhāmy aham sambhavaḥ sarva-bhūtānāṁ tato bhavati bhārata sarva-yoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ tāsāṁ brahma mahad yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā

“物質總和 Brahman 是生命的來源，我孕育之，使所有眾生誕生，Bharata 之子啊。 昆提之子啊，一切生命種類由物質自然誕生，我是賜種之父。”（博伽梵歌 14.3-4）

由此可知，所有眾生間存在甜美超越關係，不僅限於人與人之間的種姓、信仰、膚色，還包括人與獸、人與鳥、人與爬蟲、人與植物，以及人與 神、 神 與其他存在。博伽梵歌 可科學提升這種甜美關係的生活標準，Gītā-nāgarī 將成為此至高知識文化的中心，展示 神、眾生與自然間無任何敵對，和諧共存為完整整體。當 Gītā-nāgarī 努力和諧人與 神、人與世界、世界與 神 的關係，聯合國的和平努力或無種姓社會的夢想方能實現。無理解 神 的父性、自然的母性與眾生的子性，無法實現普遍兄弟情誼或普遍宗教。當眾生誤用微小獨立性，忘卻與 神 的永恆僕役關係，僅視自己為物質自然之子，母親自然（Mahakali）以毀滅方式懲罰，使其成為順從之子。Mahamaya Durga 是 神 外在能量的原始形式，以十臂持武器懲罰 Mohishasura（眾生之一），以時間之蛇、激情之癢與三叉刺胸，使其無處可逃。當魔性臣服於她的意志，Mahamaya 顯現為 MahaLaxmi，服務 Śrī Narayana，賜予其子所有財富、力量、名聲、美麗、知識與出離。Ravana 與 Śrī Hanumanjee 的例子顯示，兩者皆為 神 力量之子，Ravana 試圖搶奪 Śrī Sita Devi，Śrī Hanumanjee 則救之，Ravana 為 Asura，Śrī Hanumanjee 為 Śrī Ramchandra 的首要奉獻者。我們應以 Śrī Hanumanjee 為榜樣，而非 Ravana，其物質財富無法免於毀滅。

在忘卻狀態下，眾生誤認為自己是物質世界的產物，僅為物質自然之子，無與父親的聯繫，認為自己屬於某國家、階級、家庭、宗派等物質標籤。博伽梵歌 的超越過程（瑜伽）旨在解脫這些標籤。過分執著物質工作者通過 Karma Yoga 解脫，執著知識者通過 Jnana Yoga，執著神秘實現者通過 Hatha Yoga，接受至尊人格神首 為萬因之因者通過 Bhakti Yoga 提升。博伽梵歌 是所有人的知識之書，無論何種傾向，皆可通過 Karma Yoga、Jnana Yoga、Dhyana Yoga 或 Bhakti Yoga 解脫：

mayi sarvāṇi karmāṇi sannyasyādhyātma-cetasā nirāśīr nirmamo bhūtvā yudhyasva vigata-jvaraḥ ye me matam idaṁ nityam anutiṣṭhanti mānavāḥ śraddhāvanto 'nasūyanto mucyante te 'pi karmabhiḥ ye tv etad abhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam sarva-jñāna-vimūḍhāṁs tān viddhi naṣṭān acetasaḥ

“Arjuna 啊，將所有工作奉獻於我，以全知我之心，無利欲、無所有權、無怠惰而戰。 依我教導忠實執行，無嫉妒者，脫離果報行動的束縛。 嫉妒而忽視此教導者，無知且毀於完美之路上。”（博伽梵歌 3.30-32）

了解與 神、世界與眾生的關係，臣服於 神 的意志，無懷疑與怠惰的 Karma Yogi，僅為 神 工作，無任何束縛。物質主義者欲享工作成果，難以為 神 犧牲成果，Karma Yogi 則不受反應束縛。

執著探究終極真理的經驗哲學家，依 博伽梵歌 指導：

brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ tato māṁ tattvato jñātvā viśate tad-anantaram

“超越定位者立即覺悟至高 Brahman，充滿喜樂，不悲不欲，對所有眾生平等，獲得對我的純粹奉獻服務。 僅通過奉獻服務，方能真知我為至尊人格神首，隨後進入神的國度。”（博伽梵歌 18.54-55）

經驗哲學家通過探究達至靈性認知，脫離物質意識，不為得失所動，平等對待一切，進入超越愛的服務，逐步了解 神 的永恆形式、活動、品質與隨從。

神秘主義者（Yogis）依 博伽梵歌 指導：

sarva-bhūta-stham ātmānaṁ sarva-bhūtāni cātmani īkṣate yoga-yuktātmā sarvatra sama-darśanaḥ yo māṁ paśyati sarvatra sarvaṁ ca mayi paśyati tasyāhaṁ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ bhajaty ekatvam āsthitaḥ sarvathā vartamāno 'pi sa yogī mayi vartate tapasvibhyo 'dhiko yogī jñānibhyo 'pi mato 'dhikaḥ karmibhyaś cādhiko yogī tasmād yogī bhavārjuna yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ

“真瑜伽者見我於一切眾生，見一切眾生於我，覺悟者處處見我，至尊主。 見我於一切，一切於我者，我不失於他，他不失於我。 奉獻於超靈，知我與超靈一體的瑜伽者，始終居於我中。 瑜伽者高於苦行者、經驗主義者與果報工作者，Arjuna 啊，當瑜伽者。 所有瑜伽者中，滿懷信心居於我，思我、奉獻於我者，是與我最親密的最高瑜伽者。”（博伽梵歌 6.29-31, 6.46-47）

真瑜伽者達至三摩地，見自己與一切於 神，視自己屬於 Śrī Kṛṣṇa，與 神 建立中立關係，開始靈性情感。此瑜伽者不墮落，Śrī Kṛṣṇa 全面保護，逐步提升至超越愛的服務。初級瑜伽者體驗四臂 Narayana，後期覺悟 Chaturbhuja Narayana 與 Śrī Kṛṣṇa 無異，專注於 Śrī Kṛṣṇa 的超越形式，自動覺悟無形 Brahman。

博伽梵歌 建議所有人成為瑜伽者，因瑜伽者高於普通工作者、經驗哲學家或苦行者。其中，內外以奉獻與愛冥想 Śrī Kṛṣṇa 者為最高瑜伽者。普通瑜伽者為 Karma Yogi，知識瑜伽者為 Jnanayogi，放棄工作與知識、純粹奉獻於 神 者為 Bhakta Yogins，最高完美是達至 Bhakta Yogins：

yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ

“前世與今生行善、罪業全消者，脫離相對迷惑，堅定奉獻於我。”（博伽梵歌 7.28）

yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam

“昆提之子啊，你所做、所食、所供、所施、所修，皆奉獻於我。”（博伽梵歌 9.27）

mac-cittā mad-gata-prāṇā bodhayantaḥ parasparam kathayantaś ca māṁ nityaṁ tuṣyanti ca ramanti ca teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te teṣām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ nāśayāmy ātma-bhāva-stho jñāna-dīpena bhāsvatā

“純粹奉獻者的思想居於我，生命奉獻於我，相互啟發，談論我，滿足且喜樂。 對常奉獻於我者，我賜予理解，引導他們至我。 出於慈悲，我居於其心，以知識之光摧毀無明之暗。”（博伽梵歌 10.9-11）

完全脫離相對二元性的奉獻者，僅為 Śrī Kṛṣṇa 提供純粹愛的服務，將一切奉獻於祂，因確信 Śrī Kṛṣṇa 是萬因之因。一切自祂而出，依祂而存，於消滅後歸於祂。此覺悟後，無人崇拜除 Śrī Kṛṣṇa 外的其他對象。奉獻者的注意力、智慧與生命全投入超越服務，顯現為九種奉獻功能（聽、唱、憶、侍、崇、讚、敬、友、降）。Śrī Kṛṣṇa 滿意於此奉獻者，從內啟發，使其進入祂的顯現活動，即使在物質世界，這些奉獻者或許不識字，卻具超越知識。Gītā-nāgarī 的主要功能是增加此類奉獻者。

結論摘要： a. Śrī Kṛṣṇa 是全能整體，眾生與自然現象是祂的能量。 b. 能量證明 神 的力量，眾生與物質自然是 神 的部分，非 神 本身。 c. 外在能量懲罰叛逆者，內在能量保護奉獻者與忠誠者。 d. 眾生受外在能量控制，追求感官享樂，物質科學的進展如沙漠中的海市蜃樓，無法帶來幸福。 e. 眾生可通過培養善性，逐步超越束縛，燒盡潛意識、意識與未顯現階段的束縛種子，獲得解脫：

ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ

“善性者升至高星，激情者居於地球，無明者墮入地獄。”（博伽梵歌 14.18）

最高的人類服務是將人從束縛中提升。印度聖人強調此社會服務，其他國家在此超越科學上落後。物質科學的進展使人類陷入糾纏，聯合國等組織無法帶來和平，需依賴 博伽梵歌 的靈性科學：

daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te

“我的神性能量由三模式構成，難以超越，臣服於我者輕易超越。”（博伽梵歌 7.14）

當前超過八成人口具魔性傾向，無人覺悟需培養 神 的內在力量科學。無知與罪業掩蓋知識：

na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ

“愚蠢罪人、最低等人、知識被幻惑奪走、具魔性者不臣服於我。”（博伽梵歌 7.15）

欲提升 asuras 至最高階段，需分發供奉於 神 的食物殞地，助其逐步達至超越層次：

sarva-karmāṇy api sadā kurvāṇo mad-vyapāśrayaḥ mat-prasādād avāpnoti śāśvataṁ padam avyayam

“我的純粹奉獻者，依我保護，執行一切活動，蒙我恩典，達永恆不朽之境。”（博伽梵歌 18.56）

Gītā-nāgarī 需安排分發 Prasadam，Mahatma Gandhi 的 Ramdhun 唱誦是 asuras 的藥，分發 Prasadam 則是飲食。需開設超越醫院，治療 asuras 的心靈疾病，涵蓋教育、啟迪、知識與飲食。

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate

“受假我迷惑的靈魂，認為自己是行動者，實則由自然三模式執行。”（博伽梵歌 3.27）

avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ paraṁ bhāvam ajānanto mamāvyayam anuttamam nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yoga-māyā-samāvṛtaḥ mūḍho 'yaṁ nābhijānāti loko mām ajam avyayam

“無知者認為我，至尊人格神首 Kṛṣṇa，由無形化為有形，不知我永恆至高本性。 我被內在力量掩蓋，不顯現於愚人，他們不知我無生且無誤。”（博伽梵歌 7.24-25）

Gītā-nāgarī 的宣傳者需具備前世為 神 服務的瑜伽者資格，生於 Suchis 與 Śrīmatis 家庭：

prāpya puṇya-kṛtāṁ lokān uṣitvā śāśvatīḥ samāḥ śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate

“未成功的瑜伽者，享高星多年後，生於正直或富裕的奉獻家庭。”（博伽梵歌 6.41）

需至少十二位來自 Suchis 與 Śrīmatis 家庭的君子組成協會，提供每月一萬盧比的資金。Śrīmatis 受 Laxmi Devi 眷顧，應將財富用於 神 的內在力量服務，否則將帶來災難。Gītā-nāgarī 將展示如何以財富服務內在力量，帶來和平繁榮。

管理 Gītā-nāgarī 的君子需具備以下資格： 1. 不與女性非法交往。 2. 完全素食。 3. 避免所有麻醉習慣。 4. 避免賭博或投機。

無此資格，無法成為 Mahatma，僅 Mahatma 能領導 Gītā-nāgarī 的活動：

yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate

“偉人所行，大眾追隨；他以模範行為設定的標準，世界皆效仿。”（博伽梵歌 3.21）

Gītā-nāgarī 的擁有者與神像是 Śrī Kṛṣṇa，寺廟位於中心，供奉 Śrī Kṛṣṇa 與 Arjuna 同乘戰車的 Partha Sarathi 像，宣揚 神 對奉獻者的慈悲。居民將如神的國度之民，成為真 Harijan，僅為 神 的僕人：

samo 'haṁ sarva-bhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣu cāpy aham

“我對一切平等，無敵無親，奉獻於我者為友，與我同在，我亦與他同在。”（博伽梵歌 9.29）

Śrī Kṛṣṇa 依眾生的行為回應，奉獻者可贏得祂的愛。Mahārāja Ambarīśa 與 Śrī Sanātana Gosvāmī 展示崇拜方式，後者將一半收入用於 神，一半用於親屬與個人。Gītā-nāgarī 應效法此模式。

一切屬於 神，眾生作為 神 之子，僅繼承財產，非擁有者，需將財產用於 神 的服務，否則將受外在力量的懲罰。Gītā-nāgarī 將展示如何服務 神，涵蓋對他人的服務。

asuras 因外在力量影響，非法累積財富，Gītā-nāgarī 需計畫讓其財富服務 Śrī Partha Sarathi，帶來更大益處。 神 是完美的擁有者，一切由祂的能量產生，服務 神 等同澆灌樹根，惠及所有分支。

Gītā-nāgarī 將建 Śrī Partha Sarathi 寺廟，隨後開設 Geeta School，依 Gurukul 系統教育七至二十歲的兒童，培養健康身心灵，成為理想戶主。教學語言為梵文與英語，居民子女免費接受教育與住宿。依心理測試與出生星盤，學生按品質與命定工作分為婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅，特殊情況可更改。Gītā-nāgarī 將培養更多婆羅門，因 Kali-yuga 缺乏此類人。Mahatma Gandhi 雖生於吠舍家庭，卻培養婆羅門品質。Gītā-nāgarī 不鼓勵出家，因當今難以維持。

學生與老年戶主負責崇拜、教育、宣講等，Gītā-nāgarī 免費維持其生活。戶主負責商業、農業、社會服務等，所有活動以 Śrī Partha Sarathi 為主，工人獲免費 Prasadam。治療物質疾病的藥是服務 神，飲食是 Prasadam。

藥將通過講課、誦讀、唱頌等分發，藝術如戲劇、電影可用於 神 的服務，但僅限於 Gītā-nāgarī 內。宣教師將赴各地宣揚使命，接受有利設施，如多語言回應、出版、廣播等。

Gītā-nāgarī 將慶祝 Śrī Kṛṣṇa、Śrī Rāmacandra、Lord Caitanya 等誕辰，嚴守 Ekādaśī。任何人遵循規範皆可成為居民，管理機構需警惕不良動機者。利用現代交通設施，Gītā-nāgarī 將廣傳使命。

博伽梵歌 建議放棄所有宗教，接受其原則，實現普遍和平。宗教誤解導致教派衝突，博伽梵歌 的哲學適用於所有人，是超越教派主義的普遍宗教。俄羅斯因無哲學基礎的宗教傳播走向無神論，美國與亞洲亦然。Gītā-nāgarī 將通過真解 博伽梵歌，救世界免於毀滅。